アルファクアドラ詳細解説

最初に、この記事全体の答えを短く置きます。研究者の記述を横断した上での当サイトの統合で、根拠になる原文は次章以降で全て示します。

アルファの集まりの中心は会話です。思いついたことをすぐ口に出してよく、話題が脱線しても構いません。アルファを含む民主側の集団では、発言が重なり、距離が近く、儀礼が薄いことが観測されています。冗談と理屈の話が同じテーブルに載り、場が明るく保たれていること自体が価値になります。

大事にするのは4つです。Ne(外向直観)の面白い着想、Ti(内向論理)の筋の通った説明、Si(内向感覚)の心地よい環境、Fe(外向倫理)の明るく共有される感情。逆に、力で押すこと、上下関係で黙らせること、実利のためだけに動くことは価値の外にあります。

決め方は「全員で議論して、筋が通って面白い案を選ぶ」が基本形です。誰が言ったかより、言っていることが面白いか、筋が通っているかが効きます。苦手の側にあるのは、期限と実行の管理、力での押し合い、着想を実務に落とす持久戦です。思いつきが実現まで届かないことは、アルファ自身にとっても負担になります。Stratiyevskayaはこれに、発言を遮られると激しく苛立つことをアルファの負担として挙げています。

以降の章は、この答えの根拠です。研究者ごとに何と書いたかを逐語で読み、一致と食い違いを整理し、最終章でこの答えをフル版の人物像に拡張します。

本体は研究者ごとの章です。01章に短い答えを置き、02章でなぜこの4タイプが同じクアドラなのかを押さえ、03〜10章でアウシュラからGulenko、機関誌の研究者までの記述を逐語で読みます。11章以降で一致と食い違いを整理し、会話、4タイプの違い、他のクアドラから見た姿、社会の中の位置、見分け方まで進み、最後に人物像の章で締めます。急ぐ読者は、01章の答えと各章末尾のまとめ、最終章だけでも通読できます。クアドラという概念そのものの解説と、引用･翻訳の方法はクアドラ詳細解説にあります。

ページ冒頭の「コピーしてAIで要約！」を押すと、要約用の指示文とこのページの本文がクリップボードに入ります。AIに渡して、要約のほか、引用の意味を聞く、研究者ごとの違いを整理させる、といった使い方ができます(長すぎるときは章を分けて渡してください)。

アルファの枠組みを先に確認します。所属する4タイプ、価値として共有する4要素、そして内側の関係です。

アルファの4タイプが共有する価値要素は、Ne(外向直観)･Ti(内向論理)･Si(内向感覚)･Fe(外向倫理)です。同じ4要素を、各タイプは別の位置で担います。

表は横に読みます。ILEの主導にあるNe(外向直観)は、SEIでは暗示(外から補ってほしい位置)に入っています。この対応が双対関係で、アルファの双対ペアはILE–SEIとESE–LIIです。

クアドラの中で成り立つ関係は同一･双対･活性化･鏡像の4種だけで、アルファの内側には価値がぶつかる組み合わせが構造上ありません。この4種が実際にどう見えるかは、Filatovaの章で扱います。

Aushraがアルファを記述するのは、ソシオン(16タイプ全体)を特性で分割するときで、アルファがどちら側に入るか、そこで何が「公然と議論される」かという形を取ります。この章では、アルファに関わる3つの分割と、Reininとの書簡に書かれたエネルギー循環のアルファ部分を解説します。

声に出してよい話題

Aushraは、クアドラごとに一致する特性を「どの話題が自由に議論されるか」で記述します。1つ目の分割で、アルファはベータと同じ側に入ります。

アルファとベータの側では、論理の話題(外的関係･客観的必要)と感情の話題(気分･鼓舞･興奮)が自由に話せる、という記述です。のちに「陽気/深刻」と呼ばれる特性に当たります(名称の経緯はReininの章で扱います)。2つ目の分割では、アルファはデルタと同じ賢明側に入ります。

ここでアルファの側に割り当てられるのは、潜在的可能性と能力の議論、そして体調･快不快の公然たる議論です。可能性の話と心地よさの話が同じグループの持ち物になっている—アルファの価値4要素のうちNe(外向直観)とSi(内向感覚)に当たる領域が、Aushraの特性記述では「公然と議論してよい話題」として現れます。3つ目の分割は民主/貴族で、アルファはガンマとともに民主側です。

3つを重ねると、Aushraのアルファは「感情と論理の話題を自由に話し、可能性と快不快を公然と議論する、民主側」として位置づけられます。本人たちの性格を描写する代わりに、会話に載る話題の集合でクアドラを特定する書き方です。

エネルギー循環の中のアルファ

Reininとの書簡でAushraは、4クアドラを社会のエネルギー循環の4段階として整理しています。外向の要素の側で、アルファは循環の起点です。

アルファの構成はNe(外向直観)とFe(外向倫理)で、機能は「潜在エネルギーと点火」。まだ運動になっていない可能性を見つけ、点火までを受け持つ位置です。内向の要素の側でも、同じ形の表が書かれています。

こちらのアルファはSi(内向感覚)とTi(内向論理)で、「自己感覚が距離を決める」。心地よさの感覚が、人や物事との距離の取り方を測る起点になる、という記述です。どちらの表でもアルファは循環の先頭に置かれ、後続のベータ･ガンマ･デルタへ受け渡していきます。

Aushraのアルファは、性格描写ではなく構造上の位置として書かれます。会話の面では、感情と論理の話題を自由に話し、潜在的可能性と快不快を公然と議論する民主側。エネルギーの面では、可能性を見つけて点火する循環の起点。「何を声に出してよいか」でアルファを定義し、その役を循環の先頭に置く—これがAushraのアルファの中核です。

Reininは、クアドラごとに一致する3つの特性を、数理的な導出と小集団実験の両方から扱った研究者です。アルファの性格を直接描く文章は少なく、その代わり、アルファが属する側(民主･陽気側･賢明)が実験でどう見えたかの記録が残っています。どの側もアルファともう1つのクアドラの共有で、以下の観察はその側全体のものです。

アルファは民主･主観の側

伝達手段(貴族/民主)でアルファは民主、主観/客観でアルファは主観の側です。割り振り自体はAushraの章で見た分割と同じで、Reininの持ち分は、それを観測の言葉に変えたところにあります。

実験でわかった民主側のふるまい

インタビューでReininは、「貴族/民主」で集団を分けたときの様子を振り返っています。

貴族側は順番に発言して序列を保ち、民主側(アルファはこちらです)はたえず遮り合い、距離が近く、丁寧な話法が少なめになる。同じ観察は著書にも、実験手順の説明として書かれています。

同じ描写がインタビューと著書の双方に残っており、Reininが一貫して報告していた観察です。

「陽気」「賢明」という名前の由来

「陽気/深刻」という通称が、内面の楽しさではなく外見の印象から付いた、という証言です。中身の分かれ目は話の方向(世界の記述へ向かうか、記述から世界像へ向かうか)に置かれています。3つ目の特性は、外見では見えません。

賢明(アルファはこちらの側です)と果敢は外見がまったく同じで、集団の中でもっとも心地よいと感じる点でも同じだ、というのがReininの証言です。両者を分けるのは性的プログラム(パートナーへの志向か、プロセスへの志向か)で、その意味論は自己報告とインタビューから取り出されました。外から見た行動だけでは取り出せない特性がある、という方法上の注意が、ここに含まれています。

まとめると、Reininのアルファは、性格ではなく所属する側で書かれます。民主側アルファとガンマは実験の場で「皆が同時に喋り、距離が近く儀礼が薄い」と観測され、主観側アルファとベータは話の方向が世界の記述へ向かう側として分けられます。賢明と果敢は外見では分かれず、Reininが挙げる分割は性的プログラムです。Reininがアルファについて残したのは、アルファがもう1つのクアドラと共有する側の観察です。

Bukalovはキエフ学派の主宰者で、国際ソシオニクス研究所の機関誌を長く編集してきた研究者です。クアドラ論では、各クアドラの社会的役割の定義から、組織の中でのふるまいの記述、形成過程の仮説まで踏み込みます。アルファについての記述を、役割→組織→形成仮説の順で解説します。

動的理論のクアドラ

Bukalovは、あらゆる思想や事業が発生から衰退まで4つの段階をたどるという交替法則の論文で、アルファの役割をまとめて定義しています。

理論家が優勢で、行動プログラムはILEが設定し、実践への導入はわずか。非合理的･外向的･革命的で、民主側のクアドラ—短い定義の中に、アルファの担当(法則性の確立と、理論･概念の形での情報の生産)と、アルファがやらないこと(実装)の両方が書き込まれています。では、作った概念はその後どうなるのか。別の論文で追跡されています。

アルファが定式化した概念は実生活へ具現化されるが、実装のされ方のせいで、結果は当初の構想とほとんど似つかなくなる—という観察です。そして巡り巡って、ガンマがベータの成果を批判し、アルファの当初の思想に立ち戻る。アルファの着想は本人たちの手を離れてから社会を一周する、という経過で、アルファは循環の起点に置かれています。

組織の中のアルファ

役割の定義は抽象度が高い分、Bukalovは同じことを職場の言葉でも書いています。

アルファ組織の中の人は、同志のチームの一部と感じ、思想生成者として、共通の風潮を作る心地よい対話相手として評価される。歯車と感じるベータ組織、個人的成功が前面に出るガンマ組織との並びで書かれているため、対比でアルファの輪郭が出ます。評価されるのが成果や地位ではなく「対話相手としての心地よさ」と「思想の生成」だという点は、後のStratiyevskayaやGulenkoの記述とも重なります。階層の扱いも同じ論文にあります。

第1クアドラの雰囲気は非常に民主的で、肩書や行政上の慣例の外で人と接触したがる。AushraとReininが分割の名前として置いた「民主」を、Bukalovは組織運営の記述で具体化しています。

周産期マトリクスという仮説

Bukalovには、クアドラの志向を出生過程の体験と対応づける仮説の系列もあります。

アルファの志向を、外の世界の反映と内側の無意識の釣り合わせに置き、そこから「革命化」の役割を導く論じ方です。周産期マトリクス(Grofの理論に由来する概念)への依拠は、この記事で扱う記述の中でもっとも仮説寄りの水準にあります。

Bukalovのアルファは、自然と社会の法則性を見つけ、理論と概念の形で情報を作って広める「動的理論のクアドラ」です。組織に置き直すと、同志のチームと民主的な雰囲気になり、人は思想の生成と対話の心地よさで評価されます。作った概念は他のクアドラの手で形を変えながら実現され、ガンマの段階で再び当初の思想へ立ち戻られます。アルファは考えを作る段階を担い、実装は循環の後続に渡す。これがBukalovのアルファの中核です。

Stratiyevskayaは『お別れしないために』第II部で、4つのクアドラを順に取り上げ、支配的な価値がどんな気質と場面に現れるかを記述しています。クアドラごとに支配的なアスペクトを挙げ、それぞれに価値･禁忌･場面を割り当てていく書き方で、この記事の研究者の中では場面の記述がもっとも厚い書き手です。この章では第一クアドラ＝アルファの記述を、構成、世界知覚、価値、退けるもの、生き方、苦手の順に解説します。

2つのクラブと2組の双対

出発点は、どの4タイプがアルファを構成するかです。

直観･論理の組と倫理･感覚の組(強い領域を同じくするタイプの組をソシオニクスではクラブと呼びます)を、合理･非合理と外向･内向の交差で4タイプに割る並べ方です。理屈の側の2人と、感覚･感情の側の2人が1つのクアドラに同居する、という構図が先に置かれます。この4タイプが2組の双対ペアを作ります。

世界の受け取り方

4タイプに共通する世界の受け取り方を、Stratiyevskayaは一つの段落にまとめています。

社交性と民主性を性格の長所としてではなく、意志的圧力のアスペクトが価値の外にあることの帰結として説明する組み立てです。押しの強さが尊重されない場では、権威で黙らせる動きが成立しない—だから民主的になる、という順番で書かれています。非伝統的な見方と変革への好みも、同じ理由づけの中に置かれています。

大事にする価値

価値の中身は、アスペクトごとに割り当てて記述されます。

公正･真理･論理的調和の束をLIIのプログラムに帰し、クアドラの社会的役割を啓蒙と規定しています。アスペクトに付くマイナス記号はStratiyevskayaの符号用語で、その中身は次の引用が示しています—全体を見渡して誤りを正す側の論理です。

動かしがたい真理という前提を認めず、古くなった枠組みの組み替えまでを「第一の社会的機能」と呼ぶ位置づけです。Bukalovが役割の言葉で書いた「現状に満足しない」を、Stratiyevskayaは論理の使い方(聖典を作らない体系分析)として書いています。

退けるもの

価値の外に置かれるものも、同じ精度で列挙されます。

時代との同期がアルファの尺度にならない理由を、時代の先取りか、時間の外の価値か、の2通りで説明しています。流行に合わせる発想自体が薄い、という記述です。

時間の制限に道徳･倫理の制限が並びます。規範そのものを捨てるのではなく、外から課される「道徳」を、自分の内側の「良心」と全体の「公正」に置き換える—という語の置き換えまで特定した記述です。抑えつけられたときの反応は、会話の場面で最も具体的に書かれています。

発言を遮られることへの怒りと「塞がれた口のコンプレックス」は、アルファの負担の側をStratiyevskayaが名指しした箇所です。彼女は4つのクアドラそれぞれに固有の「クアドラのコンプレックス」を1つずつ置いており、アルファのそれは、抑圧が何よりもまず「話させてもらえないこと」として体験される、という形をしています。Reininが実験で見た「遮り合う会話」と同じ場面を、内側の感受性から書いた記述です。

生き方

重さを避ける生活態度は、もう一方の外向タイプのプログラムに帰されます。

問題を複雑にしない姿勢を、ESEの明るさの側に接続する記述です。探求の側(ILE･LII)だけではアルファの像は半分で、場を明るく保つ側が生き方の調子を決めている、という配分になっています。その延長に、アルファが社会へ渡したものの列挙が来ます。

美学と民主主義を同じ列に並べ、今日の体現として北欧の生活様式を挙げています。快適さの追求(Si)と公正の理念(Ti)が、彼女の中では同じクアドラの2つの出力として扱われています。

苦手の側

支配的な価値の一覧には、敬意を払われないアスペクトの明示が伴います。

実現よりも発見、実利よりも関心、という順位づけが、ここでも価値の割り当てで説明されています。Bukalovの「実践への導入はわずか」と同じ観察が、こちらでは本人たちの共感の向きとして書かれています。

この章の記述を、Stratiyevskaya自身が1文にまとめています。

つまり、Stratiyevskayaのアルファは、公正･真理の探求･論理的調和を掲げて古くなった枠組みを組み替える側と、人生を軽く受け入れて美学と楽しさを作る側の2つでできています。全体を守る第一の価値が言論と自己表現の自由で、時間と道徳の制限、そして発言を遮る抑えつけを退けます。実現と実利はこの順位の下位です。制限のない議論と軽さ。これがStratiyevskayaの描くアルファの中核です。

Filatovaは『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)で、クアドラを関係の側から記述します。特定のクアドラの肖像ではなく、クアドラという4人組がどんな関係でできているかを書く章立てで、この記事ではその機構をアルファの4タイプ(ILE･SEI･ESE･LII)に当てて解説します。

双対関係

双対関係を「機能の強さが逆順」という形で定義しています。アルファでは、ILEとSEI、ESEとLIIがこの逆順の組です。一方の強い領域が他方の弱い領域を補う配置が、次の記述の土台になります。

双対ペアの中では、何をしても何を言ってもすべてが適切に受け取られ、守られている感覚と自己価値の感覚が生まれる—Filatovaはこれを人間の基本的欲求の充足として書きます。長く続いた双対関係については、実例からの観察もあります。

数年の共同生活を経た双対の夫婦は、相手の存在を人生の均衡そのものとして感じるようになる、という記述です。守られ感が習慣になり、揺らぎがすぐ修復欲求に変わるところまで書かれています。

クアドラへの拡張

双対ペアはクアドラの半分です。残りの関係を、Filatovaはこう導入します。

クアドラ＝2つの双対ペア＋ペアをまたぐ活性化･鏡像、という構図です。アルファに当てると、活性化はILE–ESEとSEI–LII、鏡像はILE–LIIとSEI–ESEです。そして4人がそろったとき何が起きるかを、Filatovaは機能の配置から説明します。

各4人組の主導の行に、論理･倫理･感覚･直観がそろう—アルファでは、Ti(LII)･Fe(ESE)･Si(SEI)･Ne(ILE)です。Filatovaはこれを「外的な条件への見事な適応」として意味づけます。どの場面が来ても、その場に強い担当が誰かいる、という単位としての強さの話です。

Filatovaが書いているのは、どのクアドラにも同じように当てはまる機構です。クアドラは2組の双対を中心に、活性化と鏡像でつながった4人組で、主導に論理･倫理･感覚･直観がそろうため、どの場面にも強い担当がいる単位になります。この構図はアルファに固有のものではなく、4つのクアドラすべてに同じ形で成り立ちます—これがFilatovaのクアドラ記述から取り出せる読み方です。

Karpenkoは国際ソシオニクス研究所の研究者で、Bukalovの長年の共同研究者です。クアドラ論での持ち分は「順位づけ」—8つの情報アスペクトそれぞれについて、4つのクアドラでの現れの幅(次元性)を比べていく方法です。次元性は、働きの幅を1〜4の段階で測るモデルAの道具で、この記事では「高いほど柔軟に、低いほど型どおりに働く」とだけ押さえれば読めます。アルファの得意と苦手が、この章でいちばん細かく出ます。

Karpenkoの順位表は、8つの要素をアルファでの現れの幅で四段に並べます。上から順に見ていきます。

四次元と三次元にあるもの

「面白い」はアルファでもっともよく使われる言葉のひとつで、その面白さは実用と切り離されている—冒頭の答えで置いた「誰が言ったかより面白いか」の決め方に、語彙の観察がつきます。同じNe(外向直観)を価値にもつデルタとの比較も、この論文の見どころです。

同じ要素を価値にしていても、次元が違えば扱いが違う—アルファのアイデアは適用できなくても価値があり、デルタのアイデアは適用できてはじめて価値になる、という対比です。価値の一致だけではクアドラの違いを説明しきれない、というこの論文の中心の主張がここに出ています。論理の側でも同じ形の観察があります。

築いた体系をあっさり捨てられるのは、体系そのものより「より良い体系が作れること」に軸があるからで、Karpenkoはこれを教条主義からの防護壁と呼びます。Ne(外向直観)と並ぶもう1つの四次元が、このTi(内向論理)です。Stratiyevskayaが「動かしがたい真理を認めない論理」と書いた同じ動きが、ここでは次元性の言葉で説明されています。ここから三次元の段に下ります。まず、心地よさが世界の受け取り方の土台になる側です。

アルファのSi(内向感覚)は、義務や体裁のためではなく、自分と近しい輪の楽しみのために働く—集まりの心地よさが目的そのものになる、という記述です。

三次元はもう1つあり、Fe(外向倫理)がそこに入ります。アルファの価値4要素の内側でも幅は一様ではなく、着想(Ne)と体系(Ti)が四次元、快適さ(Si)と場の感情(Fe)が三次元という並びです。価値の側にあることと、幅が最大であることは別だ、という順位づけです。

二次元と一次元にあるもの

価値の外にある4要素も、同じ精度で二次元と一次元に分かれます。まず、いちばん低い一次元の側、時間から見ていきます。

遅刻し、予定からこぼれ、あわてる—このNi(内向直観)が、アルファでは一次元です。Stratiyevskayaが「時間的制限を嫌う」と価値の言葉で書いたものを、Karpenkoは日常の観察として書いています。嫌うから弱いのか、弱いから嫌うのかは分けられませんが、両者が同じ場所を指していることは確かです。次は圧力への対応で、こちらは一段上の二次元です。

意志的圧力の場面でアルファは強くはないものの、押し合いそのものを規範の側に引き取って「秩序づけよう」とはする—これがアルファのSe(外向感覚)の二次元と、同じアスペクトが一次元であるデルタとの差です。同じく圧力が苦手なデルタとの反応の違いまで分けて書かれています。実務の空間では、また一次元に戻ります。

アルファ出身の成功したビジネスの例も、採算計算ではなく着想と構造の力で説明される、という観察です。Te(外向論理)はNi(内向直観)と並ぶもう1つの一次元で、実務がうまくいく場合も、その理由は採算計算の外にある、という整理になります。Stratiyevskayaの「実利は共感を呼ばない」と対になる記述です。最後は関係の扱いで、こちらはSe(外向感覚)と同じ二次元です。

人間関係の評価では型どおりで保守的になり、関係を白黒つける場面を避けたがる、という記述です。ここは注意して読む価値があります。Stratiyevskayaは「アルファは道徳的制限を嫌う」と書き、Karpenkoは「アルファは関係の規範に保守的」と書く—一見逆向きのこの2つがどう両立するかは、「アルファクアドラとは結局何か」の章で扱います。

順位表は優劣の表ではない

アルファの強い側はNe(外向直観)とTi(内向論理)、弱い側はNi(内向直観)とTe(外向論理)でした。

どのクアドラにも四次元･三次元･二次元･一次元が2つずつ配られ、合計は等しくなります。アルファの得意と苦手の差は、量ではなく配置の差だという読み方です。対称性はもう一段あります。

合理と非合理、外向と内向のどちらで束ねても、次元数の和はクアドラをまたいで等しくなります。Karpenkoはこの順位表の意味を、優劣の指標ではなく世界知覚の説明として置きます。

次元数の比較は、クアドラごとの世界の見え方と、ソシオンの中での持ち場を説明するために使う—著者自身が置いた射程です。

対の和は5になる

順位表には、同じ知覚･同じ判断でも外向と内向で次元が配り分けられる、という規則もあります。

アルファではNe(外向直観)が四次元でNi(内向直観)が一次元、Si(内向感覚)が三次元でSe(外向感覚)が二次元。どちらの対も和は5で、変わるのはどちらの向きに厚みを置くかだけです。四次元を実際に担うのが誰かも、表で名指しされています。

アルファで四次元を持つのはILE(Ne(外向直観)とTi(内向論理))とLII(Ti(内向論理)とNe(外向直観))です。この2タイプが、アルファの価値のうち最も広い射程を受け持つ側です。

ここまでを整理します。Karpenkoのアルファは、8つのアスペクトが四段に並びます。四次元がNe(外向直観)とTi(内向論理)、三次元がSi(内向感覚)とFe(外向倫理)、二次元がSe(外向感覚)とFi(内向倫理)、一次元がNi(内向直観)とTe(外向論理)。日常語に直すと、着想と体系づくりがもっとも広く、心地よさと場の感情がそれに次ぎ、圧力への対処と関係の評価は型どおりで、時間管理と採算計算がいちばん苦しい、という順です。アルファの得手不得手は、価値かどうかの二分ではなく、8アスペクトの四段の順位として説明される—これがKarpenkoのアルファの中核です。

Gulenkoは人道主義ソシオニクス学派を主宰する研究者で、クアドラ論では、価値の一覧に加えて「体系の生命周期のどの段階を担うか」という時間軸を持ち込みます。アルファの位置づけ→知識のあり方→人物モデル→エネルギーの順で解説します。

生命周期の第1段階

どんな共同体･組織･運動にも発生期があり、アルファの価値はその段階の価値だ、という枠組みです。最大の安らぎと最大の認知的潜在力が同居する—ここまで読んできた「心地よさ」(Karpenko)と「着想の生成」(Bukalov)が、1つの段階の2つの面として1つにまとめられています。その知識のあり方には、他クアドラとの対比が付きます。

アルファの知識は好奇心に基づき、教義にも商品にもならない—Karpenkoが語彙の観察(「面白い」がよく使われ、実用と切れている)で示したものと同じ性質を、Gulenkoは知識の社会的な運命の側から書いています。研究の様式についても具体的です。

日常の中で根本法則を考える様式で、成果は経験的一般化にとどまるが、この様式なしに成熟した科学はあり得ない—限界と不可欠さを1つの段落で言う書き方です。人物の側のモデルも与えられています。

調和した個人と周辺の価値

必要なぶんは働くが、拡張のための余剰は作らない—「調和した個人」の定義が、勤勉さの量ではなく競争性の不在で書かれています。この非拡張の性質は、Gulenkoのクアドラ特性では「周辺」に整理されます。

中央(ベータ･ガンマ)が社会の中央の座をめぐって争うのに対し、周辺(アルファ･デルタ)は競争の外で安らぎ･非暴力･世話･好奇心･知識を優先します。アルファとデルタが共有するNe(外向直観)とSi(内向感覚)が、そのまま優先事項の一覧になっています。

周期的なインパルス

アルファは持続的な高出力では戦えず、静かな状態から周期的にインパルスを送り、ベータが点火した時点で加速の役目が終わる—Aushraの章で見たエネルギー循環表(アルファ=潜在エネルギーと点火)と同じ対応を、Gulenkoは社会運動の言葉で書いています。

Gulenkoのアルファは、体系の生命周期の第1段階(最大の安らぎと認知的潜在力が同居する発生期)の価値を担うクアドラです。知識は好奇心に基づき、教義にも商品にもならず、人物は競争へ向かわない調和のモデルに近づきます。エネルギーは穏やかで、周期的なインパルスとして新しい生活様式の胚を社会へ持ち込み、ベータに引き継がれます。アルファの使命は、根本的に新しい知識の発端と普及。これがGulenkoのアルファの中核です。

キエフの機関誌には、ここまでの主要研究者以外にも、クアドラを主題にした論文が積み重なっています。この章では、その中からアルファを直接記述したものを解説します。1本ごとの分量は短くても、主要系列とは別の書き手による記述が入ります。

Savchenkoの四重唱

Savchenkoは、クアドラの発生を記号の側から説明する研究者です。アルファの説明には合唱のたとえを使います。

4つの声部が別のパートを歌って1つの響きになる—Filatovaの章で見た「主導の行に4機能がそろう」という観察と同じ構造を、音の言葉で書いたものです。歴史の面では、Savchenkoのアルファは組織を作る側に置かれません。

安定した国家を作らず、移動と革命の理念の側に現れる、という位置づけです。その理由も書かれています。

アルファは新しいものの創造者であるのと同じ程度に古いものの破壊者でもあり、建設と破壊が同時に走る。Stratiyevskayaの「古くなった枠組みの組み替え」やBukalovの「革命的」と同じ場所を、Savchenkoは二面性として言い切り、「理想主義の攻撃」と名づけます。結びの一文は、この記事で読めるアルファへの評価の中でもっとも厳しい側のものです。

Megedの標語

Megedの系列では、各クアドラに親密な関係の場面での標語が与えられます。

標語「思索し、楽しむこと」に、問題を持ち込まない心地よい関係、屈託のなさと開放性、娯楽とおいしい食事—Stratiyevskayaの「人生を軽く」とKarpenkoの「自分のための楽しみ」が、親密な関係の場面で反復されています。

Tsypinの知識人像

新しいアイデアを軽々と生み、切り替えが速く、視線が新鮮—その同じ人物が、現代性と時宜には弱く、未来を子どもっぽく肯定的に思い描く。強みと弱みを1つの肖像に収めた記述で、Karpenkoの次元ランキング(Neの四次元･Niの最弱)と同じ高低が、人物スケッチの形で書かれています。

Devyatkinの「子ども時代」

アルファを人生の段階にたとえる整理で、Gulenkoの生命周期第1段階と同じ型です。興味の豊かさ･理解･探究･学習･快適さと平穏、という列挙は、ここまでの研究者章の要点の一覧とほとんど重なります。

まとめると、Savchenkoは四重唱、Megedは「思索し、楽しむこと」、Tsypinは軽やかで時宜に疎い知識人、Devyatkinは子ども時代の年齢としてアルファを書きます。別々の書き手のもとで、主要研究者と同じ方向の像が反復されています。資料どうしの依存関係までは確かめられないので、独立した追試とは呼びません。独自の追加はSavchenkoの二面性の指摘です。アルファの理想主義は、建設と破壊を同時に走らせる。この側面は、「社会の中のアルファ」の章の歴史記述と地続きです。

研究者章の小括を突き合わせます。一致するもの、反復されるもの、単独のもの、食い違うものの順に見ていきます。

複数の系列を横断して残るもの

4つあります。第一に、アルファの中心は議論と着想です。声に出してよい話題でアルファを定義したAushra、民主側の遮り合う会話を観測したReinin、思想生成者の組織風土を書いたBukalov、論争好きと言論の自由を書いたStratiyevskaya、「面白い」をアルファでもっともよく使われる言葉のひとつに挙げたKarpenko、好奇心の知識を書いたGulenko、討論的な空気を書いた機関誌の研究者たち—本文で読んだ6系列のうちFilatovaを除く5つと、機関誌の別の書き手がここで重なります。

第二に、実装と実利は価値の下位です。Bukalovは実践への導入はわずかと書き、Stratiyevskayaは実現を第一義に置かず、Karpenkoはビジネス論理の空間では素朴と評し、Gulenkoは知識は商品にならないと書きます。この3系列です。第三に、民主的で階層の外。Aushraの分割の名前、Reininの実験観察、Bukalovの組織の雰囲気、Stratiyevskayaの世界知覚—この4系列で同じ帰属が出ます。ただし民主側にはガンマも入るので、この4経路はアルファとガンマを分けません。第四に、軽さと快適さ。Stratiyevskayaは人生を軽く、Karpenkoは自分と近しい輪の楽しみ、Gulenkoは最大の安らぎと書きます。この3系列に、機関誌の別の書き手(Megedの「心地よい関係」)が重なります。

一部の系列で反復されるもの

• 循環の起点。Aushraはエネルギー循環表の「点火」、Bukalovは動的理論のクアドラ、Gulenkoは周期的なインパルス、Savchenkoは過剰エネルギーの変換と書きます。
• 時間の弱さ。Stratiyevskayaは時間的制限を嫌うと書き、Karpenkoは遅刻し予定からこぼれると書き、Tsypinは時宜に疎いと書きます。
• 子ども･発生期の比喩。人にかけるものが3系列—「大人の子ども」(Stratiyevskaya)、子どもっぽさ(Karpenko)、子ども時代の年齢(Devyatkin)。体系の段階にかけるものが1系列—生命周期の第1段階(Gulenko)。

単独の主張

周産期マトリクスとの対応(Bukalov)、四重唱の記号論(Savchenko)、病棟のクアドラ配置実験(Reinin)、「塞がれた口のコンプレックス」(Stratiyevskaya)は、それぞれ1系列だけの主張･報告です。反復のあるものと同列には扱いません。

食い違いと、その由来

はっきり食い違うのは2箇所です。

規範への態度。Stratiyevskayaは「アルファは道徳的･倫理的制限を大変嫌う」と書き、Karpenkoは「アルファは関係の倫理で保守的、伝統的規範に愛着」と書きます。ここからは当サイトの思索ですが、両者は対象が違うのかもしれません。Stratiyevskayaが書いたのは外から課される規範への反応で、Karpenkoが書いたのは自分の関係を処理する様式です。外からの禁止は退けるが、人間関係の扱い自体は型どおりで新しい流儀を発明しない—価値でない領域は既製の型で済ませる、と読めば両立します。

エネルギーの評価。Savchenkoは「アルファの活動は過剰なエネルギーに条件づけられる」と書き、Gulenkoは「エネルギーと戦闘能力はベータにはるかに劣る」と書きます。これも当サイトの思索ですが、測っている量が違う可能性があります。Savchenkoが見たのは理念へ変換される瞬発の熱、Gulenkoが見たのは持続する出力です。アルファは点火はするが燃焼を続けられない、と読めば、AushraとGulenko自身の循環記述とも噛み合います。

横断の結論です。少なくとも次の像は、系列を横断して残ります。制限のない議論と着想を楽しみ、場の明るさと快適さを保ち、実装と実利は循環の後続に渡す、民主的な発生期のクアドラ。割れているのは規範とエネルギーの2箇所です。

研究者章で出た会話と集まりの記述を、場面の順に並べ直します。会話の進み方、学びと仕事の場、冗談、同席の効果、の4つです。

会話の進み方

Reininの章で見たとおり、発言が重なり、距離が近く、儀礼が薄いというのは、アルファを含む民主側についての観測でした。その騒がしさとアルファの側で組み合わさるものを、Gulenkoの機関誌論文が価値の順位として挙げています。

議論そのものは激しくても、口論とスキャンダル、そもそも感情的な不安定を許さないことが先に立つ—これがGulenkoの挙げるアルファの価値の順位です。一方でStratiyevskayaは、発言を遮られ議論を中断されることにアルファは激しく苛立ち、「黙れ!」という叱声は狂気じみた怒りを引き起こす、と書いていました。発言が重なることと、話を打ち切られることは、別の事柄として扱う必要があります。

学びと仕事の場

学習の場面のアルファを、Dotsenkoが教育の論文で記述しています。

学びの対象は「開ける新しい何か」で、発見と実験が歓迎され、公正まで論理で根拠づける。事業の立ち上げの席でも空気が討論的になる、という観察は、アルファの会話の型が遊びの場に限らないことを示しています。

冗談と笑い

ユーモアの質の違いを、Reininは診断の道具になるほどだと書いています。

アルファの笑いは、外(対角のガンマ)から見ると無味で抽象的に見える—言い換えると、状況の生々しさより、言葉と発想のずらしで笑う側だ、という対比です。笑う場面が一致すること自体がクアドラの一致の証拠になる、という使い方まで書かれています。

同席の効果

アルファに限らずクアドラ一般の話ですが、同じクアドラで集まること自体の効果を測った実地調査をReininが報告しています。

追試が広がらなかったことまで本人が書いている1件の実地報告ですが、病棟をクアドラ別に分けたら回復が速かった、という記録です。

場面のアルファの中核は、議論そのものが娯楽で、否定的感情の最小化がその条件に置かれるという組み合わせです。発言が重なる騒がしさは民主側に共通する観測で、そこにアルファの価値の順位—口論とスキャンダルを許さないこと(Gulenko)と、話を打ち切られることへの強い反発(Stratiyevskaya)—が重なります。同じ討論的な空気は学びと事業の席にも持ち込まれます。笑いは抽象寄りで、外のクアドラからは無味に見えることがあります。

同じアルファの中でも、タイプで役割が分かれ、ペアで気質が割れ、場面でふるまいが変わります。「アルファだから全員こう」とは読めない、その材料を研究者の記述からそろえます。

役割は固定ではない

クアドラ内の役割分担について、Aushra自身が問いを立てています。

受け取る側と作り出す側の役は固定でなく交代する、というのがAushraの答えです。役割の交代そのものがクアドラの新しい質だ、とまで書かれています。一方で、タイプごとの持ち場をはっきり割り当てる研究者もいます。

アルファの中で外へ広める役はESE、というBukalovの割り当てです。ILEが着想を出し(第5章の「行動プログラムはILEが設定」)、ESEが広める—同じアルファでも、章の前半で見た「探求の側」と「明るさの側」が、役割の言葉でも分かれています。

ペアで気質が割れる

Aushraの特性論には、クアドラを丸ごとではなくダイアード(双対ペア)単位で分ける特性もあります。

アルファIはILE–SEIのペア、アルファIIはESE–LIIのペアです。前者は「労働者･お人好し･譲歩的」の側、後者は「芸術家･頑固」の側に入ります。同じアルファの中で、押されたときに引くペアと引かないペアがある—クアドラの一枚岩の像を、Aushra自身がペア単位で割っている記述です。

場でふるまいが変わる

最後に、この章全体の理論的な土台になる一節です。

行動を決める変数は、個人的特性･タイプ･状況･その場の集団の4つで、クアドラはこのうち1つに関わるだけです。同じ人でも、アルファの集まりの中とベータの職場の中では別のふるまいが出ます。

4タイプは4つの気質に1人ずつ散る

Gulenkoは、エネルギー交換の強度で16タイプを4つの気質に分けます。

アルファの4タイプは、この4つに1人ずつ入ります。ESE(線形‐主張)、ILE(柔軟‐適応)、LII(均衡‐安定)、SEI(受容‐適応)です。同じ価値を共有していても、エネルギーの出し方と保ち方はこれだけ分かれます。「アルファっぽさ」を1つの活動量で測ろうとすると、外れます。

2つの領域に2人ずつ寄る

もう1つの分け方は、力を出せる領域です。こちらは4タイプが4つに散らず、2つに寄ります。

アルファが入るのは社会‐コミュニケーション型(SEI･ESE)と科学‐研究型(ILE･LII)です。この2領域に厚みがあり、残り2領域はアルファの中に担い手がいません。ここからは当サイトの思索ですが、この寄り方は民主側の2クアドラ(アルファとガンマ)で共通していて、民主/貴族の分割線と重なります。同じ4人でも、測る軸を変えると散りもし寄りもします。

つまり、アルファの中で誰が何をするかは固定ではありません。受け取る役と作る役は交代し(Aushra)、広める役はESEに寄り(Bukalov)、押されたときの反応はILE–SEIとESE–LIIのペアで割れ(Aushraの第XI特性)、そもそも行動は場の変数で変わります(Reinin)。この記事のアルファ像は4人の平均像であって、1人ずつの予言ではない。これがこの章の中核です。

アルファの輪郭は、他の3クアドラとの対比で締まります。構造上の前提は第2章で見たとおりです—隣接するベータ･デルタとは価値4要素のうち2つを共有し、対角のガンマとは1つも共有しません。この章では、その対比を研究者の記述で解説します。

対角のガンマ

Stratiyevskayaは、直交(対角)クアドラの関係を最初に一般則として置きます。

対角どうしがもっとも張り、隣接がその間の翻訳者になる、という配置です。対立の中身は価値の反転として説明されます。

アルファで賞賛されるものがガンマで非難を呼び、逆も同じ—価値の表が正反対だから、評価も反転する、という機構です。ただしStratiyevskayaは、アルファとガンマを単純な敵どうしとは書きません。

アルファとガンマは、公正や自由といった似た観念を掲げながら、対立する側面で表現し、排除し合う方法で実装する—「異なる言語」の比喩はここから来ています。末尾の対比は具体的です。アルファでは感情が一次で、良い関係は強い感情の結果。ガンマでは関係が一次で、強い感情は良い関係の結果。同じ「仲の良さ」を、逆の順序で組み立てています。キエフ学派も同じ対立を確認した上で、分業として整理します。

アルファが生成した観念を、ガンマが批判的に再考して欠陥を暴く—対立は、観念の発展の分業でもある、という位置づけです。

隣接のベータ

ベータとの共有部分を、Stratiyevskayaは括弧書きで短く記しています。

Fe(外向倫理)とTi(内向論理)の共有が、アルファとベータを本質的に近づける—感情の熱と理屈の議論は、2つのクアドラの共通言語です。分かれ目のほうは、Aushraが1文で書いています。

悲劇に向かうのがベータとガンマ、最も真面目なものを笑劇とコメディに転じるのがアルファとデルタ。この分割線はFe(外向倫理)の共有とは別のところに引かれていて、Fe(外向倫理)とTi(内向論理)を共有するアルファとベータが、ここでは反対側に置かれます。

隣接のデルタ

デルタとはNe(外向直観)とSi(内向感覚)を共有します。それでも摩擦が起きる理由を、Karpenkoが次元の言葉で説明します。

アルファはTi(内向論理)の体系で論証し、デルタはTe(外向論理)の実務で論証する。話題(新しいアイデア･快適さ)は共有しているのに、根拠の出し方が衝突する、という診断です。一方で、アルファとデルタが同じ側に立つ特性もあります。

礼儀とふさわしさの理解では、アルファはデルタと同じ側です。第3章で見た賢明側の分割と同じ線で、快と可能性の話を公然とできる者どうしの近さがここにも現れます。

クアドラを移るとき

クアドラ間の差異そのものを主題にした文章としては、AushraのReinin宛書簡が残っています。

隣のクアドラへ移ると2つの半拍が入れ替わる。隣接クアドラと価値を2つ共有することを、Aushraは拍の言葉で書いています。後半は距離の話で、同じクアドラの中でさえ、双対や同一の相手には許される鋭い物言いが、活性化や鏡像の相手には少し場違いになる、という注意まで含まれています。

エネルギーを出す側と吸う側

Gulenkoは4クアドラを、社会に対するエネルギーの向きで2つに分けます。昇(アルファ･ベータ)と降(ガンマ･デルタ)です。

昇の側は、感情の共有と論理の計画という2要素を優先することで社会へエネルギーを出す、という説明です。反対側の説明も対になっています。

アルファは昇の側です。集団主義の原理を担い、社会へエネルギーを出す側に置かれます。ただしGulenkoは、アルファの出力を持続ではなく周期的なインパルスとして書きます(第9章)。アルファから見ると、隣接のベータも同じ昇で、ガンマとデルタは同じ降でひとくくりになります。

次元の差が非難になる

隣り合うクアドラの摩擦は、価値の違いだけでなく、同じ要素をどれだけ広く扱えるかの差からも説明されています。

この例でアルファは、デルタから「空想的だ」と、ベータから「十分に論理的でない」と言われる側に置かれています。どちらもアルファが四次元で扱う要素を、相手が三次元で扱っているために起きる評価です。批判の言葉は相手の欠点を指しているようで、実際は自分の側の次元が足りない領域を指しています。

外から見たアルファの輪郭は3本の線でできています。ガンマとは価値が全て入れ替わり、似た理念を逆の言語で実装するもっとも張った関係。ベータとはFe(外向倫理)とTi(内向論理)を共有しますが、悲劇へ向かう側(ベータ･ガンマ)と真面目なものを笑劇へ転じる側(アルファ･デルタ)の分割では反対側に置かれます。デルタとはNe(外向直観)とSi(内向感覚)の話題と礼儀の側を共有しつつ、Tiの体系かTeの実務かで論証がぶつかります。どのクアドラと何を共有するかは価値の集合から確定し、その共有がどこで摩擦に変わるかは研究者ごとの観察である。

クアドラ交替論(社会がアルファ→ベータ→ガンマ→デルタの順に段階を移るという学説)の中で、アルファが受け持つとされる区間を解説します。定式と受容と留保は共通記事にあります。

アルファが受け持つ区間

Bukalovは、社会と国家の発達のフェーズをクアドラに対応づけ、歴史学の理論とも突き合わせます。

アルファの区間は、民族集団(エスノス)がまだ形になっていく最初のフェーズに当てられています。歴史への適用では、研究者どうしの相互参照も残っています。

原始共産制＝アルファの時代という同定はSavchenkoに、国家形成期＝ベータという同定はGulenkoに帰属されています。後発の論者が、先行の同定を誰の仕事として引き継いだかがこの一節から見えます。

アルファからベータへの引き継ぎ

アルファの区間が終わるところを、Gulenkoはこう書きます。

アルファが作った構想を、ベータが秩序として導入する。第5章で読んだBukalovの循環(アルファの概念は実装で形を変える)と同じ引き継ぎが、リレーの言葉で書かれています。

ガンマによる再解釈

一周の後半で、アルファの理念はもう一度呼び出されます。

ガンマはアルファの社会的傾向の直接的継承者で、ただし価値は別の解釈をまとって現れる—前章で見た「同じ理念、逆の言語」の時間版です。対角どうしなのに遠い距離では共感が生じる、という観察までがこの一文に入っています。

まとめると、交替論の中のアルファは、まだ形のないものが生まれて形になっていく最初の区間を受け持ちます。構想を作るところまでがアルファの仕事で、秩序化はベータに渡り、ガンマが同じ理念を別の解釈で引き継ぎ直します。アルファは循環の起点であり、アルファの理念は一周して他人の手で戻ってくる。複数の研究者が別々の言葉で書いたこの筋が、この章の中核です。

アルファをどう見分けるか、そしてどこで間違いやすいか。判定の手順そのものは共通記事に置き、この章はアルファに関わる判定の根拠と罠を解説します。

タイプより先に決まる、という主張

Bukalovは、クアドラ帰属がタイプ帰属より根が深いと論じます。

クアドラが先、タイプはその後の分化—後半の発生論は第5章で見た周産期仮説と同じ系列ですが、「タイプが決めきれなくてもクアドラは判定できることがある」という実務上の含意は、それとは別に使えます。Savchenkoも判定について同じ順序を明言し、さらに注意を1つ足しています。

クアドラ判定はタイプ判定なしに可能。ただし、本人が「自分はアルファだ」と思うことと、実際の選好は食い違うことがある—自己申告をそのまま判定に使えない、という注意です。

「陽気」で探すと外す

アルファの判定でいちばん起きやすい誤りは、特性の名前を日常語で当てはめることです。Reinin自身がこう書いています。

「陽気」は明るい性格のことではなく、記述･理論･説明へ向かう認識の方向のことで、名称が不適切であることには命名者側が同意しています。つまり「明るいからアルファ」は判定として二重に誤りです。もう1つの特性についても、実践判定の難しさを本人が認めています。

第4章で見たとおり、賢明と果敢は外見が同じで、Reinin自身が挙げる分割は性的プログラム(与える者と受け取る者)です。行動の観察だけでアルファの賢明側を判定するのは難しい、という限界の自認です。

判定の一般則

ここでは、アルファの判定で前提になる分を再掲します。

クアドラが決めるのは思考の方向･人生の価値･選好までで、行動の細部までではない—判定に使える手がかりの射程を示す1行です。

この章で読んだ範囲でアルファの手がかりになるのは、話題の型(可能性と快不快を公然と議論する側。Aushra)と、笑いの型(抽象寄りで、ガンマからは無味に見える。Reinin)です。発言が重なる議論の型は民主側の観測なので、それだけではアルファとガンマを分けられません。クアドラのほうが先だという主張はBukalovとSavchenkoにありますが、Bukalovが言うのは形成の時期の早さ、Savchenkoが言うのはタイプ判定を経ずに判定できることで、同じ主張ではありません。ただし「明るい人＝アルファ」という名称の通俗理解と、本人の自己同一視は、どちらもそのままでは判定に使えません—ここが要点です。

この記事の記述がどの水準の知見なのかを、短く仕分けします。定義から確定する構造(第2章の価値･ペア･関係の制約)、少数の実験(Reininの小集団実験と病棟調査、Bukalovの統計)、そして大半を占める観察と学説です。使い方の注意も、研究者自身の言葉で残っています。

クアドラで人を遠ざけない

クアドラ論の普及そのものが「他のクアドラの人を遠ざける」誤用を生んだ、という当事者の警告です。アルファの心地よさの記述は、ガンマやベータを避ける理由には設計されていません。

どこまで確かめられているか

集団の相互作用の研究は不十分で、あるのは観察の蓄積—システム論の立場から書くYermakの評価です。70〜80年代の実験史(ヴィリニュスの集団研究)への言及は、この分野の実証がどこにあるかの道しるべにもなっています。

同じ関係でもペアごとに違う

同じ「同一関係」でも、SEIどうしなら穏やかに共存し、SLEどうしなら争いになる—関係のラベルはタイプの中身を素通しにしない、という方法上の注意です。クアドラのラベルにも同じことが言えます。アルファという枠は4タイプの個性を消しません(第13章で見たとおりです)。

この記事で確定と呼べるのは、定義から導かれる構造だけです。実験はReininの小集団実験･病棟調査とBukalovの統計など少数で、残りの大半は熟練した観察者の記述と学説です。だからこの記事の正しい使い方は、アルファの記述を人の選別に使わず、場面の理解と自己理解の道具にとどめることです。この線は研究者自身(Reinin･Yermak･Filatova)が引いています。

第1章の答えを、本文で読んだ研究者の言葉で書き直します。5つの軸で並べます。軸の立て方は当サイトの整理で、各文の根拠は括弧内の章にあります。

集まりの雰囲気と会話の調子。 アルファの集まりの中心は会話です。思いついたことをすぐ口に出してよく、発言は重なり、話題は脱線し、儀礼は薄い(Reininの実験観察。ただしこれはアルファとガンマを含む民主側についての観測です)。その騒がしさと並んで、口論とスキャンダル、感情的な不安定を許さないことが価値の先頭にあります(Gulenkoの機関誌論文)。議論そのものが娯楽で、切迫した問題ほど熱を帯びます。ただし話を打ち切られることは別で、発言を遮られ議論を中断されると激しく苛立ちます(Stratiyevskaya)。笑いは言葉と発想のずらしに寄り、外のクアドラからは抽象的で無味に見えることがあります(Reinin)。最も真面目な話題さえ、笑劇とコメディに転じる側です(Aushra)。

大事にすること。 面白い着想(Ne)、筋の通った説明(Ti)、心地よい環境(Si)、明るく共有される感情(Fe)の4つが同時に効きます。「面白い」はアルファでもっともよく使われる言葉のひとつで、その面白さは実用と切り離されています(Karpenko)。公正･真理の探求･論理的調和が探求の側の価値で(Stratiyevskaya)、知識は好奇心に基づき、教義にも商品にもなりません(Gulenko)。快適さは義務ではなく、自分と近しい輪の楽しみのためにあります(Karpenko)。言論と自己表現の自由が第一義で、抑圧はまず「話させてもらえないこと」として体験されます(Stratiyevskaya)。

物事の決め方。 全員で議論して、筋が通って面白い案を選ぶのが基本形です。誰が言ったかは効かず、肩書と行政上の慣例の外で人と接触したがります(Bukalov)。築いた体系すら、より良い体系のためならあっさり捨てます(Karpenko)。動かしがたい真理という前提を認めず、古くなった枠組みの組み替えまでが仕事の内です(Stratiyevskaya)。決めた後の実装は苦手の側で、構想は本人たちの手を離れてから、他のクアドラの手で形を変えながら実現されます(Bukalov)。

苦手なこと、負担になること。 時間の管理—遅刻し、予定からこぼれ、あわてる(Karpenko)。時間的制限と道徳的制限を課されること(Stratiyevskaya)。力での押し合いと、意志的圧力の持久戦(Stratiyevskaya･Karpenko)。採算計算と実務の空間(Karpenko)。関係を白黒つける場面(Karpenko)。そして発言を遮られること—これはアルファにとって単なる不快ではなく、人格の抑圧として体験されます(Stratiyevskaya)。

どんな人たちか—まとめ。 制限のない議論と着想を楽しみ、場の明るさと快適さを保ち、実装と実利は循環の後続に渡す、民主的な発生期のクアドラ。社会の中では、まだ形のないものが形になる最初の区間を受け持ち、可能性を見つけて点火し、ベータに秩序化を渡し、ガンマに理念を再解釈されて戻ってきます(Aushra･Bukalov･Gulenko･Stratiyevskaya)。4人は同じ価値を別の位置で担い、役割は交代し、ペアで気質が割れ、場面でふるまいが変わるので、この像は4タイプの平均像であって1人ずつの予言ではありません。それでも、話すことが自由で、面白さが通貨で、心地よさが土台。この3点は、主要な記述系列を横断して最後まで残りました。