恩恵関係

恩恵関係は、恩恵を与える側の主導機能の要素が相手の実演機能に、創造機能の要素が相手の暗示機能に入る組み合わせです。相手から見ると対応が違うので、恩恵を与える側から見れば恩恵関係、恩恵を受ける側から見れば被恩恵関係です。この2つは別の関係として数えます。2人は隣のクアドラに属し、大切にする4つの情報要素(価値要素)のうち2つが重なります。自分がILEなら、恩恵を与える相手はEIEです。

特徴

恩恵を与える側の創造機能の要素は、恩恵を受ける側では暗示機能に入ります。自分が得意なやり方で出すものを、相手は人に補ってほしいものとして強く受け取ります。与える側の言葉は、相手には大きな重みを持ちやすいとされています。

一方、恩恵を受ける側の創造機能の要素は、与える側の観察機能に入ります。相手が得意なやり方で返してくるものを、自分は扱えても優先しません。そのため、相手の言葉や働きかけは、与える側には伝わりにくいとされています。

また、恩恵を受ける側の主導機能の要素は、与える側の動員機能に入ります。相手がいちばん得意なことは、自分が伸ばしたいと思っている領域です。カルペンコは、この部分に互いを引きつける働きがあると書いています。

このように、恩恵を与える側から見ると、相手は心地よいけれど真剣には受け止めにくい人に見えやすい関係です。手を貸したくなる一方で、相手が何を必要としているかは見落としがちです。

付き合い方のコツ

まず、自分の口調と冗談に気をつけます。与える側の言葉は、相手に強く受け取られがちです。アウシュラは、無邪気な冗談でも受ける側は要求として受け取りうるので、傷つけたと気づいたら謝るよう勧めています。

また、相手の話は、意識して最後まで聞きます。相手の得意なやり方は自分の観察機能に入るので、聞き流しやすいからです。レイニンは、与える側は受ける側の必要としているものが見えにくいと書いています。

約束と計画を守ることも大事です。グレンコは、相手を失望させないことを第一に挙げ、受ける側に合わせて良い態度を示すよう勧めています。

最後に、相手が離れて自分のやり方を持つことを認めます。アウシュラは、受ける側が自立して力を出すには、与える側の影響から離れた安全な距離が要ると書いています。

アウシュラは『ソシオニクス入門』の関係理論で、この関係を「社会的注文の伝達の関係」と呼んでいます。与える側を伝達者(インドゥクトル)、受ける側を受信者(ペルツィピエント)として、与える側に向けた「安全の規則」をこう書いています。

言い換えると、与える側は口調に気をつけ、傷つけたと気づいたら理由が分からなくても謝るのがよいということです。無邪気なつもりの冗談でも、受ける側は要求として受け取ってしまうからだと書いています。

アウシュラは、受信者にとって大事なのは意図せず傷つけられたのだと知ることで、謝罪がその保証になるとも書いています。

アウシュラは同じ章で、2人のあいだを行き来する情報の重さを比べて、こう書いています。

上の引用にある準同一知性の関係は、準同一関係のことです。つまり、受ける側へ向かう情報は双対関係と同じくらい重く、与える側へ戻る情報は軽く受け取られるということです。与える側から見ると、相手の言葉は主観的な意見に聞こえやすいと読めます。

レイニンは『ソシオニクス: 類型論･小集団』で、与える側を恩恵者、受ける側を受恩者と呼んでいます。恩恵者から見た相手については、こう書いています。

ここでいう無視領域は、与える側の観察機能のことで、受ける側の創造機能の要素がここに入ります。与える側には、相手が内側で何をしているかが見えにくいという説明です。相手からの信号が自分を素通りするので、相手が必要としているものにも気づきにくいと書いています。

レイニンは、恩恵者は受恩者からの衝動にほとんど気づかないか、大幅に弱めて受け取るとも書いています。

フィラトワは『ソシオニクスの鏡の中の人格』で、与える側を発注者、受ける側を受注者と呼んでいます。発注者から見た相手については、こう書いています。

つまり、与える側にとって相手は心地よい存在ですが、真剣には受け止めていないということです。何を言っても熱心に聞いてくれるので、つい近い距離まで近づいてしまうと書いています。

ストラティエフスカヤは、恩恵関係を「教師」と「生徒」の関係と呼び、与える側の働きかけをこう書いています。

ここでいう自我プログラムは、主導機能と創造機能の組み合わせで決まる、そのタイプの目指すもののことです。言い換えると、与える側は自分の価値観や優先順位を相手に押しつけ、受け入れさせようとするということです。教師が生徒に教えるような形になりやすいという見方です。

ストラティエフスカヤは、受ける側はやがてこの働きかけから抜け出し、押しつけられた優先事項を退けて自分本来の優先事項へ戻るとも書いています。

グレンコは『64の肖像』で、この関係を「社会恩恵関係」と呼んでいます。与える側を恩恵者、受ける側を受恵者として、2人の見方の違いをこう書いています。

つまり、与える側は相手を下に見て、受ける側は与える側を見上げるという向きの違いです。受ける側の見上げ方は、最初のうちだけだとされています。

グレンコは、この関係をフィードバックの欠けた庇護関係と呼び、時間がたつと受恵者が恩恵者をほとんど無視するまでになりうるとも書いています。

自分の8つの機能の要素が、相手のどの機能に入るかを並べると次のとおりです。

グレンコは『64の肖像』で、関係ごとに「関係を強めるための推奨事項」を置いています。恩恵関係については、次のように書いています。

言い換えると、約束と計画を守り、受ける側に合わせて世話をするということです。受ける側を失望させないことが、この関係を保つ第一の条件とされています。

グレンコは、同じ推奨事項の中で、受ける側の動き方についてこう書いています。

こちらは主に受ける側に向けた勧めです。受ける側が閉じこもると与える側に抵抗し始めるので、新しい提案を出したら反応を求めずに引くのがよいとしています。与える側は、その提案をすぐに評価しなくてよいことになります。

グレンコは、与える側はその提案を考えたあとで受け入れるだろうとも書いています。

恩恵関係は、恩恵を与える側の主導機能と創造機能の要素が相手の実演機能と暗示機能に入る関係です。呼び名は研究者で違います。アウシュラは「社会的注文の伝達の関係」、グレンコは「社会恩恵関係」と呼んでいます。与える側の呼び方は、アウシュラが伝達者、フィラトワが発注者です。レイニンとグレンコは恩恵者と書いています。

研究者の見方は、与える側の影響だけが相手に強く伝わるという点でそろっています。アウシュラは受ける側へ向かう情報を双対関係と同じくらい重いと書き、レイニンは与える側が受ける側の必要に気づかないと書いています。

一方で、関係の行方の見方は分かれます。フィラトワは与える側が相手を心地よく感じると書き、グレンコは時間がたつと受ける側が与える側を無視するまでになりうると書いています。ストラティエフスカヤは、受ける側がやがて押しつけられた優先事項を退けると書いています。