QUADRA HYPER-DETAILED

ガンマクアドラ詳細解説

SEE･ILI･LIE･ESI

詳細解説

ガンマクアドラ

価値とする情報要素

外向感覚

内向直観

内向倫理

外向論理

収めた研究者

Aushra · Reinin · Stratiyevskaya · Filatova · Gulenko · Bukalov · Karpenko · Yermak

引用

86本

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ガンマクアドラは、SEE･ILI･LIE･ESIの4タイプでできたクアドラです。この記事では、ソシオニクスの研究者たちがガンマをどう書いてきたかを、原典の言葉どおりの引用で順に読みます。そのうえで、研究者をまたいで残るガンマの像(集まりの雰囲気、大事にすること、決め方、苦手なこと)をまとめます。クアドラという考え方そのものの解説と、引用･翻訳の方法の決まりは共通の記事に置いてあるので、この記事は最初から最後までガンマの話をします。クアドラの全体像は、クアドラ詳細解説で説明しています。

先に結論を知りたい方は、11章「ガンマクアドラとは結局何か」をご確認ください。

01ガンマクアドラとはどんな人たちか

最初に、この記事全体の答えを短くまとめます。これは研究者の記述を横断して、このサイトがまとめたガンマの像です。根拠になる原文は、次の章から順に示します。

ガンマの集まりの中心にあるのは、実利と信頼です。話題は仕事や成果、現実の動きに寄りやすく、儀礼より率直さが好まれます。また、人は個人的な共感と反感で「身内」と「他人」に分けられ、その線引きは自分で引くものと考えられています。

ガンマが大事だと感じる情報要素は4つです。Se(外向感覚)の実行の力、Ni(内向直観)の時間の読み、Te(外向論理)の成果と効率、Fi(内向倫理)の個別の信頼の4つです。逆に、体裁のための感情表現や、実利と切り離された理屈遊び、肩書と序列で人を測ることは、ガンマの価値の外にあります。

物事の決め方は、結果で判断するというものです。行為と判断の独立性が重んじられ、組織では個人的成功が評価の軸になります。誰が言ったかは、肩書としては重みを持ちませんが、その人の実績としては重みを持ちます。

一方、苦手な側にあるのは、場の感情を保つことと、体系のための体系づくりです。ソシオニクス研究者のストラティエフスカヤは、これに加えて、決定的な瞬間に自分の蓄えを開けないこと(「けちな騎士」のコンプレックス)を、ガンマの負担として挙げています。

このあとの章は、この答えの根拠です。研究者ごとに書いたことを原典の言葉どおりに読み、一致するところと食い違うところを整理します。最終章では、この答えを詳しい人物像に広げます。

読この記事の読み方

この記事の中心は、研究者ごとの章です。01章に短い答えを置き、02章では、なぜこの4タイプが同じクアドラになるのかを確認します。そのうえで03〜10章で、アウシュラからグレンコ、機関誌の研究者までの記述を、原典の言葉どおりの引用で読みます。

11章からは、研究者どうしの一致と食い違いを整理します。続けて会話、4タイプの違い、ほかのクアドラから見た姿、社会の中の位置、見分け方へと進み、最後の人物像の章で締めます。

急いで読むときは、01章の答えと各章の最後のまとめ、最終章だけでも筋が追えます。クアドラという考え方そのものの解説と、引用･翻訳の方法は、クアドラ詳細解説にあります。

ページ冒頭の「コピーしてAIで要約！」を押すと、要約用の指示文とこのページの本文がクリップボードに入ります。AIに渡すと、要約のほかに、引用の意味を聞いたり、研究者ごとの違いを整理させたりできます。長すぎるときは、章を分けて渡すと扱いやすくなります。

02ガンマクアドラはなぜこの4タイプか

研究者の記述に入る前に、ガンマの枠組みを確認します。どの4タイプが入り、どの4つの情報要素を共有し、内側でどんな関係になるかです。

ガンマの4タイプが共有する大事だと感じる情報要素は、Se(外向感覚)･Fi(内向倫理)･Ni(内向直観)･Te(外向論理)です。ただし、同じ4つの要素を、タイプごとに別の位置で持っています。4タイプの主導･創造･動員･暗示の4つの位置に入る要素を並べると、次のとおりです。

タイプ	主導	創造	動員	暗示
SEE	Se	Fi	Te	Ni
ILI	Ni	Te	Fi	Se
LIE	Te	Ni	Se	Fi
ESI	Fi	Se	Ni	Te

タイプ

主導

創造

動員

暗示

SEE

ILI

LIE

ESI

読むときの注意: 表は横に読みます。例えば、SEEの主導にあるSe(外向感覚)は、ILIでは暗示(外から補ってほしい位置)に入っています。この対応が双対で、ガンマではSEE–ILIとLIE–ESIの2組です。

また、クアドラの中で成り立つ関係は、同一･双対･活性化･鏡像の4種類だけです。そのため、ガンマの内側には、大事なものがぶつかる組み合わせがありません。誰と誰が活性化や鏡像の関係になるかは、07章のフィラトワの章で説明します。

03アウシュラのガンマ

創始者のアウシュラがガンマを書くのは、ソシオン(16タイプ全体)を特性で2つに分けるときです。ガンマがどちら側に入るか、そこで何が「公然と議論される」かという形で書かれています。ここでは、ガンマに関わる3つの分け方と、エネルギー循環の中のガンマ、そして気質についての一文を取り上げます。

声に出してよい話題

1つ目の分け方では、ガンマはデルタと同じ第2グループに入ります。アウシュラは、それぞれのグループで自由に議論される話題を、こう書いています。

特性が現れるのは、ソシオンを2部に分け、第1グループにクアドラアルファとベータ、第2にガンマとデルタが入る場合。(中略)第1ペアでは、外的関係と客観的必要の問題(□〔Ti〕)、気分、鼓舞、無関心または陽気、興奮、憤慨、体験(▼〔Fe〕)が自由に議論される。(中略)第2グループ—ガンマとデルタ—は、願望、愛、憎悪(▽〔Fi〕)と行為(■〔Te〕)の問題を自由に議論する。

— Aushra『レイニン特性理論』(1998年)、第6部 [1]

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Признак проявляется при делении социона на две части таким образом, что в первую группу попадают квадры альфа и бета, во вторую — гамма и дельта. (中略) В первой паре свободно дискутируются проблемы внешних отношений и объективных потребностей (), настроение, воодушевленность, апатичность или веселье, волнения, возмущения, переживания ().

言い換えると、ガンマとデルタは、願望･愛･憎悪のような個別の関係の中身と実際の行為を、遠慮なく話題にする側だということです。気分や理屈の一般論よりも、具体的な関係と具体的な行動が声に出ます。

01章の答えで置いた「実利と信頼」の会話は、この割り当てをデルタと共有しています。

2つ目の分け方では、ガンマはベータと同じ果敢の側に入ります。アウシュラは、賢明の側と果敢の側で公然と議論される話題を、こう書き分けています。

賢明グループでは、潜在的可能性、能力の問題、対象と主体の内的内容と構造の問題が公然と議論される。(中略)体調、快･不快な感覚、痛み、要するに様々な感覚的喜びと不快の公然たる議論。(中略)果敢では、物質的･人的資源—運動エネルギー源—を蓄積する能力、自分の意志を示すこと(このため果敢と呼ばれる)が公然と議論される。

— Aushra『レイニン特性理論』(1998年)、第6部 [2]

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У решительных открыто обсуждается умение накоплять материальные и человеческие ресурсы как источники кинетической энергии, проявлять свою волю (из-за того они и названы решительными).

上の引用にある思慮深いグループは賢明の側、決断的は果敢の側のことです。つまり、果敢の側では、物や人といった資源をためる力と、自分の意志を示すことが、公然と話題になります。ガンマは、ベータとともにこの果敢の側に入ります。

3つ目の分け方は民主と貴族で、ガンマはアルファとともに民主の側に入ります。アウシュラは、この分け方をこう書いています。

この特性はプログラム的である。(中略)この特性が現れるのは、ソシオンを2部に分け、第1グループ「民主主義者」に反対のクアドラアルファとガンマが、第2グループ「貴族主義者」に反対のクアドラベータとデルタが入る場合である。反対のクアドラのペア—私たちがオクターブと呼ぶもの—は、各オクターブが2つのブロック化から形成されるという興味深い特性で異なる。

— Aushra『レイニン特性理論』(1998年)、第6部 [3]

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Признак проявляется при делении социона на две части таким образом, что в первую группу, группу «демократов», попадают противоположные квадры альфа и гамма, во вторую группу «аристократов» — противоположные квадры бета и дельта.

上の引用にある反対のクアドラは、対角どうしのクアドラのことです。言い換えると、民主の側は、対角どうしのアルファとガンマでできているということです。アウシュラは、この対角の2つの組をオクターブと呼んでいます。

このように、3つの分け方は、どれも2つのクアドラずつをまとめたものです。そのため、1つの分け方だけではガンマは決まりません。

3つを重ねてはじめて、ガンマが1つに決まります。関係と行為を率直に話す側(デルタと共有)、資源と意志を公然と議論する果敢の側(ベータと共有)、民主の側(アルファと共有)の3つが重なるところです。

果敢の側でありながら民主の側でもある、という組み合わせが、ガンマの位置の特徴です。つまり、力の側をベータと共有しながら、序列ではなく対等で動くということです。

エネルギー循環の中のガンマ

アウシュラは、レイニンとの書簡の中で、クアドラごとのエネルギーの流れを表にしています。外向の要素の組については、次のとおりです。

クアドラ別エネルギー循環の発見(中略)

クアドラ	構成	機能
α	▲〔Ne〕▼〔Fe〕	潜在エネルギーと点火
β	▼〔Fe〕●〔Se〕	燃焼と運動エネルギーへの転換
γ	●〔Se〕■〔Te〕	運動エネルギーと使用、労働
δ	■〔Te〕▲〔Ne〕	運動エネルギー使用と追加潜在エネルギー自給

— Aushra/Reinin「AushraとReininの書簡断片(第2部)」(2007年)、№213、pp. 39–48 [4]

γの行を見ると、ガンマの外向の要素はSe(外向感覚)とTe(外向論理)で、働きは「運動エネルギーと使用、労働」です。言い換えると、ガンマは、燃えている力を実際の仕事に使う位置に置かれています。

同じ書簡には、内向の要素の組についての表もあります。

白い要素でも同様:

クアドラ	構成	機能
α	○〔Si〕□〔Ti〕	自己感覚が距離を決める
β	□〔Ti〕△〔Ni〕	距離が時間を決める
γ	△〔Ni〕▽〔Fi〕	時間の流れが欲求・引力を生む
δ	▽〔Fi〕○〔Si〕	欲求満足が自己感覚を変える

— Aushra/Reinin「AushraとReininの書簡断片(第2部)」(2007年)、№213、pp. 39–48 [5]

こちらでは、ガンマの内向の要素はNi(内向直観)とFi(内向倫理)で、働きは「時間の流れが欲求･引力を生む」です。つまり、時間が動くから何かが欲しくなり、人に引かれるという並びです。動きが感情の源になっている、ということです。

気質の面では、ガンマはベータと同じ側に置かれます。アウシュラは、LSIを説明する章で、クアドラごとの気質をこう書いています。

悲劇主義と感情的高所恐怖症への傾性が、ベータとガンマのクアドラに固有である、また — 最も真面目なものをファルスとコメディに転じる傾性 — アルファとデルタのクアドラに。

— Aushra『ソシオニクス: 心理タイプ･テスト』(1998年)、LSIの章 [6]

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Склонность к трагизму и эмоциональной высокомерности присуща квадрам бета и дельта, а к превращению самого серьезного в фарс и комедию — квадрам альфа и дельта.

言い換えると、ものごとを悲劇として受け止めやすいのは、ベータとガンマだということです。反対に、最も真面目なものを笑いや喜劇に変えやすいのは、アルファとデルタとされています。

ガンマは、次の章で見るとおり、深刻(客観主義)の側にも入ります。この2つが合わさって、ガンマの物語は、喜劇より悲劇やドラマの側に寄ります。

このように、アウシュラのガンマは、関係と行為を率直に話し、資源と意志を公然と議論する、果敢で民主の側のクアドラです。エネルギーの面では、燃えた力を実際の労働に使う位置にあり、感情の向きは悲劇の側です。

つまり、アウシュラはガンマを「関係と行為を声に出してよい場」として定義し、その役割を労働に置いています。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

04レイニンのガンマ

ソシオニクス研究者のレイニンがクアドラを分けた3つの特性のうち、ガンマが入るのは民主･深刻･果敢の側です。どの特性も2つのクアドラずつをまとめた区分なので、観察はその側全体についてのものです。実験でいちばんはっきり観察されたのは、民主の側のふるまいでした。

ガンマは民主･客観の側

レイニンは著書で、伝達手段による分け方と、主観と客観の分け方を、こう書いています。

第1の基準、伝達手段:それらすべては貴族か民主のいずれかである。2つの「貴族」クアドラと2つの「民主」クアドラがある。(中略)客観的人々はガンマおよびデルタクアドラに属する。主観的人々はアルファおよびベータクアドラに属する。

— Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(2010年)、小集団の形態論 [7]

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The first criterion, the means of communication: all of them are either aristocrats or democrats. There are two "aristocratic" and two "democratic" quadras. (中略) Objective people belong to gamma and delta quadras; subjective people belong to alpha and beta quadras.

つまり、伝達手段による分け方(貴族と民主)ではガンマは民主の側、主観と客観の分け方ではガンマは客観の側に入るということです。

レイニンは、インタビューの中で、民主の側を実験で観察したときの様子をこう話しています。

「貴族/民主」を取ったとき、集団は非常に興味深く構造化されました。貴族型には個人的な距離があり、順番に発言し、相手の話を遮らず、序列が観察されます。民主型はたえず互いに発言を遮り、距離が近く、丁寧な話法は少なめです。

— Reinin(聞き手: Vladimir Mironov)「二分法的特徴の理論の創造について」(2006年)、№209、pp. 67–69 [8]

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Когда мы взяли аристократов-демократов, группы очень интересно структурировались. У аристократов есть личностное расстояние, говорят по очереди, не перебивают собеседника, прослеживается субординация. Демократы все время друг друга перебивают, расстояния ближе, меньше вежливых форм.

民主の側の集まりは、話を遮り合い、距離が近いのが特徴です。丁寧な言い方も少なめです。

距離の取り方と発言の順番は、著書の別の箇所でも、同じ見分けどころとして挙げられています。

実験中、これらのグループは区別しやすい。貴族タイプはできるだけ自身を他者から距離を置こうとし、決して誰かを遮らない。民主タイプは皆同時に話し、しばしば礼儀の共通規範を顧みない。

— Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(2010年)、ソシオンの空間モデル [9]

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During the experiments these groups are easy to distinguish. The aristocrats try to distance themselves from others as much as possible, they never interrupt anybody; democrats speak all at once, frequently neglecting the common norms of politeness.

ここでも、貴族の側は距離を置いて順番に話し、民主の側はいっせいに話すと書かれています。ガンマが入る民主の側は、遮り合い、距離が近く、儀礼が薄いということです。これはアルファと同じ会話の作法です。

ですが、話の中身の向きでは、ガンマはアルファと逆の側に分かれます。レイニンは、この分け方の名前の由来をこう話しています。

「主観主義/客観主義」—これは「陽気/深刻」と呼ばれているものです。なぜそう名づけられたか—単に外見上そう見えたからです。話の方向によって分かれました。(中略)一方は世界の記述に対して関わり、もう一方は記述から世界像へと関わる。

— Reinin(聞き手: Vladimir Mironov)「二分法的特徴の理論の創造について」(2006年)、№209、pp. 67–69 [10]

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Субъективизм-объективизм — это то, что называется веселые-серьезные. Почему так названы? Просто так выглядело со стороны. Разделились по обращению

上の引用にある主観主義は陽気、客観主義は深刻と呼ばれてきた側です。つまり、この名前は見た目の印象でつけられたもので、実際に分けているのは話の向きだということです。

ガンマは深刻の側で、著書の定義では「客観的世界、事実、権威、信頼できるデータにより集中している」側です。そのため、説明や概念そのものより、事実と結果に会話が向かいます。

3つ目の特性では、ガンマはベータと同じ果敢の側に入ります。レイニンは、賢明と果敢の分け方について、こう話しています。

「賢明/果敢〔原文:рассудительность-решительность〕」。外見上はまったく同じです。(中略)何が同じだったのか—心地よさです。集団内で—もっとも心地よい集団。(中略)両者を分けるのは性的プログラムです。一方のプログラム—パートナーへの志向。もう一方—プロセスへの志向。(中略)意味論は自己報告とインタビューから取り出されました。

— Reinin(聞き手: Vladimir Mironov)「二分法的特徴の理論の創造について」(2006年)、№209、pp. 67–69 [11]

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Рассудительность-решительность. Внешне абсолютно одинаково. (中略) В чем была одинаковость? По комфортности. В группе — самая комфортная группа. (中略) Различаются они по сексуальной программе. Одна программа — направленность на партнера, другая — направленность на процесс. (中略) Семантика выявлена из самоотчетов и интервью.

上の引用にある慎重は賢明、決断は果敢のことです。言い換えると、賢明と果敢は、外から見ても区別がつかないということです。どちらの側も、集団の中で心地よくいられる点は同じです。

分かれ目は、性的プログラム(パートナーへ向かうか、プロセスへ向かうか)に置かれています。命名者自身が、果敢の側の判定は見た目ではつかないと認めています。さらに、この特性の意味は自己報告とインタビューから取り出されたもので、その方法上の注意も含めて受け取る必要があります。

まとめると、レイニンが観察したのは3つの側で、ガンマはそのすべてに入ります。会話の作法では民主の側(遮り合い･距離が近い･儀礼が薄い。アルファと共有)、話の向きでは客観の側(事実と結果へ向かう。デルタと共有)、気質では果敢の側(ベータと共有)です。

どれも、ガンマを含む側全体の観察です。そのうえで3つの側が重なるところにガンマを置くと、率直な話し方と、事実･結果の突き合わせが組み合わさります。これが、レイニンの記述から取り出せるガンマの位置です。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

05ブカロフのガンマ

ソシオニクス研究者のブカロフとキエフ学派は、ガンマに「疾風怒濤」という名前を与えています。ここでは、ブカロフらの記述を、ガンマの性格づけ、役割、批判の分担、組織の順に取り上げます。

疾風怒濤の段階

ブカロフは、情報代謝機能ができあがるしくみについての論文で、ガンマの性格をこう書いています。

クアドラγは「疾風怒濤」のクアドラであり、次の情報代謝タイプによって特徴づけられる: 1)感覚倫理外向(SEE、●(Se)43●(Se)44); 2)直観論理内向(ILI、△(Ni)45△(Ni)46); 3)論理直観外向(LIE、■(Te)47■(Te)48); 4)倫理感覚内向(ESI、▽(Fi)49▽(Fi)50)。(中略)感覚意志的圧力(●(Se)51)に内向的情動(▽(Fi)52)、動的論理(■(Te)53)、時間感覚(△(Ni)54)が組み合わさり、極めて動的かつ抑えがたい世界感覚と行動のクラスターを形成する。(中略)クアドラγは、設定された目標を巨大な突破力で達成し、達成された成果に対して批判的態度を取ることを特徴とする。

— Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成」(1996年)、№168、pp. 19–34 [12]

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Квадра г - это квадра "бури и натиска" (中略) Сенсорно-волевой напор (® 51) в сочетании с интротимными эмоциями (Ъ 52), динамической логикой (53) и чувством времени (/\54) образуют кластер весьма динамического, неудержимого мироощущения и действия. (中略) Для квадры г характерно достижение заданных целей с огромной пробивной силой и критическим отношением к достигнутым результатам.

ブカロフが挙げる4つのうち、感覚意志的圧力はSe(外向感覚)、内向的情動はFi(内向倫理)のことです。動的論理はTe(外向論理)、時間感覚はNi(内向直観)です。言い換えると、ガンマは、この4つが組み合わさって、動きが大きく抑えにくいクアドラだということです。

そのうえでガンマは、目標を巨大な突破力で達成し、達成した成果にすら批判的な態度を取ります。前へ進む力と自己批判が、1つの性格づけの中に同居しています。

ブカロフは、クアドラ交替についての別の論文で、ガンマの役割をこう定義しています。

γクアドラは、理論を動的に発展させ、その実現を動的に実践するクアドラである。現実を考慮しながら、もとの定着した理念(情報)を物質化する。社会領域への関心と、イデオロギーに対する現実の優位が特徴である。優勢なSEE–ILIダイアドの性格により、γクアドラは非合理的、民主的、動的、決断的、外向的(客観的)である。4. δクアドラは、理論を静的に発展させ(増分はわずか)、達成･物質化され定着した成果を動的に導入するクアドラであり、成果は改善･完成されるだけである(技術)。これは発明家と合理化者のクアドラである。現状が定着しているため、人間の精神生活に多くの注意が集中する。優勢ダイアドはLSE–EIIである。クアドラ特性は、現状に満足すること(同調主義)、決断性の欠如、内向性(人間の内面世界への集中による主観主義)である。

— Bukalov「4つの進化段階とクアドラ交替の法則について」(1995年)、№165 [13]

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Квадра d - квадра статичного развития теории (прирост незначителен) и динамичного внедрения достигнутых и материализованных, устоявшихся результатов, которые лишь улучшаются и совершенствуются (технология). Это квадра изобретателей и рационализаторов. Ввиду устоявшегося положения вещей, большое внимание сосредоточено на духовной жизни человека. Доминирующая диада - ЛСЭ-ЭИИ. Квадровые характеристики: довольствуется существующим положением вещей (конформизм), нерешительность, интротимность (субъективизм ввиду сосредоточенности на внутреннем мире человека).

つまり、ガンマは、理論を動きの中で育て、それを実際に形にしていくクアドラだということです。その特徴は、引用の中の言葉でいう「イデオロギーに対する現実の優位」にあります。

ベータで理念が現実を決めていたのに対し、ガンマでは現実が理念を裁きます。また、ガンマの性格は、中心になるSEEとILIの組から、非合理･民主･動的･決断的･外向的(客観的)と並べられています。

一方、引用の後半のデルタは、達成された成果を改善して仕上げるクアドラとされています。ブカロフは、ガンマの批判の役割を、タイプごとの分担まで書いています。

クアドラγの社会的役割は人間活動のあらゆる領域における事物の現状の批判—その中にはクアドラβの仕事も含まれる—にある。これには欠陥の暴露への志向(中略)クアドラαの革命的精神への回帰を伴う。(中略)感覚倫理外向(SEE)は、他者の主観的過誤を批判的に再考し、修正しようとする。(中略)その双対、直観論理内向(ILI)は、世界の現実に懐疑的に関わる;(中略)倫理感覚内向(ESI)は、風俗の批判者、道徳の擁護者である;(中略)論理直観外向(LIE)は、有害な習慣、外的環境汚染等の批判者である。

— Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成」(1996年)、№168、pp. 19–34 [14]

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социальная роль квадры г заключается в критике существующего положения вещей во всех сферах человеческой деятельности, в т.ч. того, что сделано квадрой в. (中略) сенсорно-этический экстраверт, СЭЭ, критически переосмысливает и пытается исправить субъективные ошибки других.

つまり、ガンマの社会的な役割は、いまある物事のあり方を批判することです。その対象には、ベータの仕事も含まれます。欠陥をあばこうとする向きと、アルファの革命的な精神に戻る動きも伴うとされています。

しかも、4タイプそれぞれに批判の持ち場があります。SEEは他人の過ちを直そうとし、ILIは世界の現実を疑ってかかります。ESIは風俗を批判して道徳を守り、LIEは有害な習慣や環境の汚染を批判します。

組織の中のガンマの姿を、ブカロフはタイプ間関係を記述した論文でこう書いています。

第1クアドラ(アルファ)の組織内では、人は通常、同志のチームの一部と感じ、思想生成者として、共通の風潮の創出に貢献する心地よい対話相手として評価される。第2クアドラの組織では、人はしばしば自分が大きな機械の歯車、この巨大なメカニズムの一部だと感じる。(中略)第3クアドラの社会または組織では、個人的成功が前面に押し出され(中略)第4クアドラの社会では、強調はもう個人的成功にではなく、個人的実現とそのための好ましい条件の創出に置かれる。(中略)安定した集団の中核には、しばしばクアドラが形成される。(中略)そのときリーダーは自分の指示を部下の言語に翻訳するのに多くの労力を使わなくて済む。

— Bukalov「インタータイプ関係の記述」(2012年)、№126、pp. 19–30 [15]

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В организации 2-й квадры человек себя очень часто чувствует винтиком или частью этой большой машины, этого огромного механизма.

上の引用にある第1から第4のクアドラは、アルファ･ベータ･ガンマ･デルタのことです。言い換えると、ガンマの組織で前に出るのは、個人的成功だということです。

チームの一体感(アルファ)でも、機械の一部であること(ベータ)でもなく、個人が何を成したかが評価の軸になります。デルタで重んじられる個人的な実現とも、ここで分かれます。また、安定した集団の中心にはクアドラができやすく、そのときリーダーは指示を部下の言葉に訳し直す手間が少なくて済む、とも書かれています。

このように、ブカロフのガンマは「疾風怒濤」のクアドラです。巨大な突破力で目標を達成し、達成した成果にすら批判的で、動きが大きく抑えにくい性格として書かれています。

役割は、現状の批判と、現実を考えに入れながら理念を形にすることです。イデオロギーより現実が上に立ち、組織では個人的成功が評価の軸になります。

つまり、ガンマは「現実がイデオロギーを裁く」段階を担い、その批判は4タイプで分業されます。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

06ストラティエフスカヤのガンマ

ストラティエフスカヤのガンマの記述は、この記事の中でもっとも場面が豊かな章です。ここでは、構成、改革者の性格、人との距離、生き方、価値の中身、負担の中核の順に取り上げます。

アルファと同じクラブ、逆の支配

ストラティエフスカヤは、ガンマを作るタイプと、そこで支配的な要素を、こう書いています。

第三クアドラ(ガンマ)の特徴。(中略)第三クアドラは「直観･論理タイプ」と「倫理･感覚タイプ」によって代表される—この点で、それは第一クアドラに非常に似ている。しかし、第三クアドラで支配的な側面は、第一クアドラで支配的な側面と垂直性(外向/内向)において対立しており、そこで排斥され、抑圧された側面に対応している。(中略)第三クアドラでは支配的なのは:「黒」論理(Te(外向論理)〔原文:■(Te) Te〕)、「白」倫理(Fi(内向倫理)〔原文:▽(Fi) Fi〕)、「黒」感覚(Se(外向感覚)〔原文:●(Se) Se〕)、「白」直観(Ni(内向直観)〔原文:△(Ni) Ni〕)である。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [16]

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Третья квадра представлена "интуитами-логиками" и "этиками-сенсориками" — и в этом она очень похожа на первую квадру. Но аспекты, доминирующие в третьей квадре, противоположны по вертности доминирующим аспектам первой квадры и соответствуют вытесненным, подавленным в ней аспектам.

上の引用にある「黒」は外向、「白」は内向の要素のことです。言い換えると、ガンマはアルファと同じ2つのクラブ(直観･論理と倫理･感覚)でできていながら、支配する要素の外向と内向が、そっくり反転しているということです。

似た顔ぶれでありながら、大事にするものが逆になります。これが、アルファとガンマの対比の、構造の上での根っこです。

ガンマの中の2組の双対を、ストラティエフスカヤはタイプの愛称で書いています。

カエサルとバルザックは第三クアドラ(ガンマ)の非合理的双対ディアードを構成する。(中略)ジャックとドライザーはここで合理的ディアードを構成する。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [17]

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Цезарь и Бальзак составляют иррациональную дуальную диаду в третьей квадре (中略) Джек и Драйзер составляют здесь рациональную диаду

カエサルはSEE、バルザックはILI、ジャックはLIE、ドライザーはESIの愛称です。つまり、ガンマでは、非合理のSEEとILI、合理のLIEとESIが、それぞれ双対の組になるということです。

改革者の性格

ストラティエフスカヤは、ガンマの人たちの性格と、年齢による変わり方を、こう書いています。

第三クアドラ(ガンマ)の代表者—常に改革者である。(中略)成熟期に達すると、これは「自分の道ではない」と理解し始める—自身の最も身近な「チーム」—自身の家族、自身の友人、自身の仲間—の利益のために働くことを好む。(中略)第三クアドラを「『嵐と突進』のクアドラ」と呼ぶのは、それが社会発展の嵐のような進化によって特徴づけられるからだけでなく、このクアドラの代表者には目標達成における執念が特徴的だからでもある。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [18]

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Представители третьей квадры — это всегда реформаторы. (中略) но в зрелом возрасте начинают понимать, что это "не их путь" — предпочитают работать в интересах своей ближайшей "команды": своей семьи, своих друзей, своих компаньонов. (中略) Третью квадру называют "квадрой "бури и натиска" не только потому, что она характеризуется бурной эволюцией общественного развития, но и потому, что для представителей этой квадры характерна одержимость в достижении целей.

ストラティエフスカヤの見方では、ガンマの人たちはいつも改革者で、目標の達成に執念を持ちます。ただし成熟すると、関心は身近なチーム(家族･友人･仲間)の利益へ移ります。ストラティエフスカヤは、この変わり方の道筋まで書いています。

また、ガンマの理念のもとは、アルファにあるとされています。ストラティエフスカヤは、この受け継ぎをこう書いています。

第三クアドラ(ガンマ)はある程度、第一クアドラの社会的傾向の直接的継承者である。なぜなら大局的に見て同じ人生価値に方向づけられているからである。しかしここではすでにこれらの価値が別の解釈を獲得し、別の意味で現れる。(これによって、本質的に相互衝突するこれらのクアドラの代表者の間に、遠い距離で生じるある種の共感も部分的に説明される。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [19]

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Третья квадра в какой-то мере является прямым продолжателем социальных тенденций первой квадры, поскольку, по большому счету, сориентирована на те же жизненные ценности, но здесь уже эти ценности приобретают иную интерпретацию и выступают в другом значении. (Этим, отчасти, и объясняется некоторая симпатия, возникающая на далекой дистанции между представителями этих, по сути, взаимоконфликтующих квадр.

言い換えると、ガンマは、アルファと同じ人生の価値を目指しながら、それに別の意味を与えているということです。そのため、本来ぶつかり合う2つのクアドラのあいだにも、離れた距離からの共感がいくらか生まれるとされています。

ですが、価値の中身は引き継がれても、それを支える情報要素は入れ替わります。ストラティエフスカヤは、その入れ替わりをこう書いています。

人道主義、公正、平等の観念は、論理的範疇(第一･第二クアドラ(ベータ)における「関係の論理」(□(Ti) Ti)の側面)から、倫理的範疇—「関係の倫理」(▽(Fi) Fi)の側面—に移行した。これは第三、続いて第四クアドラで支配的である。(中略)労働熱意は—倫理的領域(感情倫理(▼(Fe) Fe)の側面—情緒的高揚、イデオロギー的指向性)から論理的領域—「ビジネス論理」(■(Te) Te)の側面に移行した。ここではまず第一に事業の利益、合理主義、発明性、合目的性、労働の効率性、その結果としての品質と専門性に対するふさわしい支払いが優勢となる。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [20]

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Идеи гуманизма, справедливости и равноправия из логической категории (аспект "логики соотношений" (БЛ) в первой и второй квадре) перешли в этическую категорию — аспект "этики отношений" (БЭ), доминирующий в третьей, а затем и в четвертой квадре. (中略) Трудовой энтузиазм — из области этической (аспект этики эмоций (ЧЭ) — эмоциональный подъем, идеологическая направленность) перешел в область логическую — аспект "деловой логики" (ЧЛ), где в первую очередь преобладают интересы дела, рационализм, изобретательность, целесообразность и эффективность труда и как следствие этого — достойная оплата за качество и профессионализм.

つまり、人道主義や公正は、論理の問題から、人と人との関係の倫理の問題へ移ったということです。アルファの公正が「理屈として正しいか」だったのに対し、ガンマの公正は「関係として誠実か」になります。

また、労働への熱意も、感情の高揚(ベータ)から、事業の利益と効率、働きへのふさわしい支払いの問題に移ります。

人との距離と生き方

人との距離の取り方について、ストラティエフスカヤはこう書いています。

第三クアドラ(ガンマ)の代表者は実際に非常に信じやすく、コミュニケーションにおいて単純で、本質的に民主的な人々である。スノビズム(俗物根性)は彼らにまったく特徴的でないが、もっとも、彼らは個人的な共感と反感のみに導かれて、人々を「身内」と「他人」に分ける権利が自分にあると考えている。(中略)しかし用心深さ、ある程度の距離の保持は禁じられず、まったく許容されると考えられる。なぜならそれは可能な不愉快な事態から人を保護するからである。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [21]

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Представители третьей квадры действительно очень доверчивые, простые в общении и демократичные по своей сути люди. Снобизм им совершенно не свойственен, хотя они и считают себя вправе делить людей на "своих" и "чужих", руководствуясь исключительно личными симпатиями и антипатиями. Именно это "деление" и является их этической защитой. (中略) А вот осмотрительность, соблюдение некоторой дистанции не возбраняются и считаются вполне допустимыми, поскольку ограждают человека от возможных неприятностей.

ガンマの人たちは、信じやすく、付き合い方が単純で、根っから民主的です。俗物根性(スノビズム)も、まったく見られないとされています。

それと同時に、個人的な共感と反感で「身内」と「他人」を分け、距離と用心を保ちます。つまり、開いた率直さと、相手を選ぶ警戒が、1人の中に同居しています。

権威や伝統への態度については、こう書かれています。

野心の不在は、ここでは自尊心と組み合わさる。しかし年長者と一般に承認された権威への尊重は、もはや絶対的真理ではない(中略)伝統はここでは特に尊ばれない—一種の慣習として耐える。(中略)第三クアドラ(ガンマ)の代表者には、行為と判断における独立性が特徴的である。(中略)称号と肩書に無関心な彼らは、周囲を彼らの個人的な功績と資質によってのみ評価する。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [22]

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Отсутствие амбиций здесь сочетается с чувством собственного достоинства. Но вот уважение к старшинству и общепризнанным авторитетам уже не является непреложной истиной (中略) Традиции здесь не особо чтут — терпят, как некую условность. (中略) Представителям третьей квадры свойственна независимость поступков и суждений. (中略) Равнодушные к титулам и званиям, они оценивают окружающих только по их личным заслугам и качествам.

要するに、ガンマは肩書や権威ではなく、その人の功績と資質だけで相手を評価します。野心がないことは自尊心と結びつき、伝統も特に尊ばず、慣習として受け入れるだけです。そのうえで、行為と判断の独立性が特徴とされています。

権威に寄りかからない姿勢は、暮らしぶりにも表れます。ストラティエフスカヤは、ガンマの日々の暮らしをこう書いています。

日常生活において好みがうるさくなく、すぐに動ける彼らは、常に開拓者･先住者の中にいる。(中略)第三クアドラ(ガンマ)において体験(感覚)感覚(○(Si) Si)は排斥された価値に属する。それゆえ甘やかしと洗練はここでは尊ばれない。快適さは常に最適であり、家計の整備は通常多くの時間を取らない。(中略)第三クアドラにおいてセックスは「関係の倫理」の側面の不可分の一部とみなされる。それゆえこのテーマで冗談を言ったり、広く議論したりするのは、ここでは慣例となっていない。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [23]

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Неприхотливые в быту, легкие на подъем, они всегда в числе первопроходцев и первых поселенцев. (中略) Сенсорика ощущений (БС) в третьей квадре относится к вытесненным ценностям. Поэтому изнеженность и изощренность здесь не в чести. Комфорт всегда оптимален, и устройство быта обычно не занимает много времени. (中略) Секс в третьей квадре считается неотъемлемой частью аспекта "этики отношений", поэтому шутить на эту тему и широко обсуждать ее здесь не принято.

上の引用にある「排斥された価値」は、そのクアドラが大事だと感じない要素のことです。言い換えると、ガンマは、暮らしの好みにうるさくなく、すぐに動けるということです。Si(内向感覚)を大事にしないため、甘やかしや洗練は尊ばれず、家計の整備にも時間をかけません。

このように、ガンマは権威と肩書に頼らず、個人の功績と資質だけで人を測ります。身軽で、快適さはほどよい水準で足り、いつも開拓者の中にいます。

一方、性の領域は「関係の倫理」の切り離せない一部とみなされます。そのため、このテーマで冗談を言ったり、広く議論したりする習慣がありません。率直なガンマの中で、ここは口の堅い領域です。

キャリアと働きへの支払いについては、こう書かれています。

輝かしいキャリアはここでは自己目的ではない—階層システムにおける自身の地位もあまり関心を引かない(Ti(内向論理)〔原文:□(Ti) Ti〕—関係論理がここでは排斥された価値である)。(中略)低い労働の支払いはここで明白な不公正として知覚される。(中略)第三クアドラ(ガンマ)では、あらゆる社会的労働は社会自身によって支払われるべきであると考えられる。なぜなら社会は人を搾取してはならないからである。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [24]

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Блестящая карьера здесь не является самоцелью, — собственное место в системе иерархий тоже мало кого интересует (БЛ — логика соотношений здесь вытесненная ценность) (中略) Низкая оплата труда здесь воспринимается как вопиющая несправедливость. (中略) В третьей квадре считается, что всякий общественный труд должен быть обществом же и оплачен, поскольку общество не должно эксплуатировать человека.

ガンマにとって、キャリアや地位はそれ自体の目的になりません。その一方で、働きに見合わない低い支払いは、明らかな不公正と受け取られます。

つまり、ガンマの公正の感覚は、地位ではなく対価の水準で働きます。社会のための働きにも社会が支払うべきで、社会は人を搾取してはならない、と考えられています。

価値の中身

ストラティエフスカヤは、ガンマの活動の性格を決める要素を、1つずつ書いています。まず、ESIがクアドラに持ち込む「関係の倫理」です。

第三クアドラ(ガンマ)の活動の性格を規定する次の側面は、マイナス記号付きの「関係の倫理」(−Fi(内向倫理)〔原文:-▽(Fi) Fi〕)であり、これは倫理感覚内向—ESI〔原文:ドライザー〕—によってクアドラに持ち込まれた。(中略)第三クアドラの解釈における「関係の倫理」の側面—これは常に「戦闘的道徳」、「戦闘的美徳」である(なぜなら第三クアドラにおいて意志感覚と関係倫理の側面は相互に結びついている:感覚は倫理に「闘士的」性格を与え、倫理は感覚を高貴な目標の達成に向ける)。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [25]

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Следующим аспектом, определяющим характер деятельности третьей квадры, является аспект "этики отношений" со знаком минус (-БЭ), привнесенный в квадру этико-сенсорным интровертом — Драйзером. (中略) Аспект "этики отношений" в интерпретации третьей квадры — это всегда "воинствующая мораль", "воинствующая добродетель" (поскольку аспекты волевой сенсорики и этики отношений в третьей квадре взаимосвязаны: сенсорика придает этике "бойцовский" характер, этика направляет сенсорику на достижение возвышенных целей).

ここでいう「戦闘的道徳」は、力と結びついて闘う形の道徳のことです。意志感覚の力が倫理に闘う性格を与え、倫理がその力を高貴な目標の達成へ向けます。

実務の側も、同じ形で書かれています。ストラティエフスカヤは、「ビジネス論理」と「時間直観」について、こう書いています。

第三の支配的な側面—マイナス記号付きの「ビジネス論理」(Te(外向論理)〔原文:■(Te) Te〕)—代替的な「ビジネス論理」、不利で不合目的なものすべての拒絶、地球規模の利益と効率性に向けた経済的指向の変更である。(中略)ポジティブな時間直観(+Ni(内向直観)〔原文:+△(Ni) Ni〕)は、未来への、展望への指向を意味する(中略)これは産業と経済における新しい進歩的な形式の探索であり、リスクを冒し、絶えず変化する状況の中で方向感覚を持つ能力である。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [26]

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Третий доминирующий аспект — "оперативная (деловая) логика" со знаком минус. (ЧЛ) — альтернативная "деловая логика", отказ от всего невыгодного и нецелесообразного, изменение экономической ориентации в сторону глобальной выгоды и эффективности. (中略) Позитивная интуиция времени (+БИ) означает ориентацию на будущее, на перспективу (中略) Это поиск новых и прогрессивных форм в промышленности и экономике, это умение рисковать и ориентироваться в постоянно меняющейся ситуации.

言い換えると、ガンマの実務は、不利で目的に合わないものを退け、地球規模の利益と効率へ向かうということです。そこに未来への見通しが加わり、リスクを取って、変わり続ける状況の中で向きを失わないのが、ガンマの実務の型です。

ガンマクアドラコンプレックス「縛られた手」

ストラティエフスカヤは、4つのクアドラそれぞれに、固有の「クアドラコンプレックス」を1つずつ置いています。本人のブログの連載「クアドラコンプレックス」(2009年)では、どのコンプレックスも、そのクアドラで価値とされる4つの要素の組み合わせから生まれると説明されます。ガンマのコンプレックスは、こう書かれています。

ガンマでは、以上の特徴と特性がすべて重なって、個人の業務上･職業上･創造上の主導権どうしの、きわめて激しい競争が生まれる。そのためガンマの人には「窮屈さ」の感覚—行動の自由、創造の自由、個人の主導権と個人の事業の自由を縛られ、制限されているという感覚—が生じる。(中略)ガンマの人を絶望させるのは、自分の創造的な潜在力を信用されないこと、個人の主導権の自由や職業の自由な選択、自由で創造的な労働への権利を守り抜けないこと、業務と創造で実際に上げた成果を信用されないこと、効率の高い働きによって創造的な自己実現の自由への権利を守り抜けないこと、そして受けた侮辱に断固とした即座の行動で応えられないことだ。これについて生じる恐れと苛立ちを、私たちは便宜上「縛られた手のコンプレックス」と呼ぶ。

— Stratiyevskaya「クアドラコンプレックス」(2009年)、第3部 [27]

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По совокупности всех, вышеперечисленных свойств и признаков, в гамма - квадре СОЗДАЁТСЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВЫСОКАЯ КОНКУРЕНЦИЯ ЛИЧНЫХ ДЕЛОВЫХ, ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ И ТВОРЧЕСКИХ ИНИЦИАТИВ, из - за чего у гамма - квадрала возникает ощущение "тесноты" — ощущение скованности и ограниченности в свободе действий, в свободе творчества, в свободе частной инициативы, частного предпринимательства. (…) Гамма - квадрала повергает в отчаяние - недоверие к его творческому потенциалу; - неспособность отстоять своё право на свободу частной инициативы, на свободный выбор профессии и свободный, творческий труд; - недоверие к реальным показателям их деловой и творческой успешности, - неспособность отстоять высокоэффективным трудом своё право на свободу творческой самореализации; - неспособность ответить решительным и незамедлительным действием на нанесённую ему обиду. Страхи и раздражение, возникающее по этому поводу, мы условно называем "КОМПЛЕКСОМ СВЯЗАННЫХ РУК".

言い換えると、ガンマの人が恐れるのは、自分の力で動く自由を縛られることです。主導権どうしの競争が激しいぶん窮屈さを感じやすく、能力や成果を信用されないこと、侮辱にすぐ行動で応えられないことが、まとめて「縛られた手」と呼ばれています。

4つのクアドラコンプレックスを並べた解説は、クアドラコンプレックスで読めます。

同じ連載は、4つのコンプレックスに共通する芯を、生きていくのに欠かせない条件から押し出されることへの恐れとまとめています。ガンマでは、それが最適な暮らしの条件を保つための優先順位から押し出されることとして現れます。

著書『お別れしないために』でも、同じ「縛られた手のコンプレックス」が、ガンマの誰にとっても最も望ましくない状態として挙げられています。中身は、自分では動かせない外の事情によって、仕事の活動を制限されることです。同じ箇所には、もう1つのコンプレックスも書かれています。

第三クアドラ(ガンマ)の代表者は「人生から外される」のを大変嫌う—この状態は彼らを殺す。(中略)「『けちな騎士』のコンプレックス」が発展する。(中略)「『けちな騎士』のコンプレックス」—これは抜け出すのが非常に難しい罠である:決定的な瞬間に、自身の「宝物」を一般の議論—もしかすると、糾弾—のために開くのが恐ろしくなるのである。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [28]

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Представители третьей квадры очень не любят быть "выключенными из жизни" — это состояние их убивает. (中略) у них развивается "комплекс "скупого рыцаря". (中略) "Комплекс "скупого рыцаря" — это ловушка, из которой очень трудно выйти: в решающий момент становится страшно открывать свои "сокровища" для всеобщего обсуждения, а, может быть, и осуждения.

ガンマの人たちにとって、「人生から外される」のは耐えがたい状態です。活動が敵意をもって受け取られたり、外の障害にぶつかり続けたりすると、自分の創造を人目から隠し、「自分のためだけに」創るようになります。そこから「けちな騎士」のコンプレックスが育ちます。決定的な瞬間に、自分の「宝物」を人前の議論や、ときには非難の場に出すのが怖くなる、という抜け出しにくい罠です。ストラティエフスカヤは、これを内向の2タイプ(ILI･ESI)により多いものとしています。

ストラティエフスカヤは、アルファの負担を「話させてもらえないこと」、ベータの負担を「弱い側に置かれること」として書いています。これに対し、ガンマの負担は、自分の力で動く自由を縛られることと、その先にある「自分の蓄えを開けないこと」です。

ここでいう蓄えは、実績や財、本心のことです。決定的な瞬間にそれを開けない、というのがけちな騎士のコンプレックスです。自立と警戒の裏面が、ここに1つにまとまっています。

このように、ストラティエフスカヤのガンマは、アルファの理念を倫理の側で受け継いだ改革者です。権威と肩書に頼らず個人の功績で人を測り、身軽に動き、道徳と実務はどちらも「闘う」性格を帯びます。

信じやすさと警戒、率直さと口の堅い領域が同居し、負担の中核は「縛られた手」、つまり自分の力で動く自由を縛られることと、その先にある「自分の蓄えを開けないこと」です。ストラティエフスカヤのガンマを一言でいえば、自分の道を自分で切り開き、その代価も自分で持つクアドラです。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

07フィラトワのガンマ

ソシオニクス研究者のフィラトワは、『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)で、クアドラを関係の側から書いています。ここでは、そのしくみを、ガンマの4タイプ(SEE･ILI･LIE･ESI)に沿って説明します。

2組の双対

フィラトワは、第3クアドラ(ガンマ)の2組の双対を、次のように並べています。

第3クアドラ(ガンマ)

双対:

SEE、政治家、SEE〔原文:ナポレオン〕、Se-Fi

ILI、批評家、ILI〔原文:バルザック〕、Ni-Te

双対:

LIE、起業家、LIE〔原文:ジャック〕、Te-Ni

ESI、守護者、ESI〔原文:ドライザー〕、Fi-Se

— Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)、第2部第3章第1節 [29]

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3-я квадра дуалы: СЭЭ, Политик, Наполеон, ЧС-БЭ ИЛИ, Критик, Бальзак, БИ-ЧЛ дуалы: ЛИЭ, Предприниматель, Джек, ЧЛ-БИ ЭСИ, Хранитель, Драйзер, БЭ-ЧС

SEEは政治家、ILIは批評家、LIEは起業家、ESIは守護者と呼ばれています。この職業名の並びだけでも、ガンマの4つの持ち場(動かす･見抜く･稼ぐ･守る)が見えます。

一方、双対のしくみは、ほかのクアドラと同じです。フィラトワは、双対の関係を完全な相補とも呼び、こう説明しています。

ソシオニクスでは、この種の関係は、完全な相補、すなわち双対化の関係と呼ばれる。実際、この「相補性」は、モデル･ユングにおいて諸機能がその強さにおいて逆の順序を持つという点によく表れている。

— Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)、第2部第3章第1節 [30]

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Такого рода отношения в соционике носят название отношений полного дополнения или дуализации. Действительно, «дополнительность» здесь хорошо просматривается в том, что в моделях Юнга функции имеют обратный порядок по своей силе

上の引用にあるモデル･ユングは、ユングが挙げた4つの機能だけを使うモデルのことです。言い換えると、双対の2人は、機能の強さの並びがちょうど逆になっているということです。

この逆の並びは、当事者には、支えられている感覚として現れます。フィラトワは、その感覚をこう書いています。

双対のペアにおいては、これほどまでに見事な支えと理解が実現されるため、それぞれが自分は守られていると感じる。そのとき、それぞれが何をしても、何を言っても—すべてが適切であり、すべてが良く、すべてが正しい。これ自体が、自分は良い人間、善良な人間であるという感覚をもたらし、自分自身の高い価値の感覚をもたらす。そしてこの感覚こそ、あらゆる人間の基本的な欲求の一つである。

— Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)、第2部第3章第1節 [31]

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В дуальных парах осуществляется такая прекрасная поддержка и понимание, что каждый чувствует себя защищенным. При этом что бы ни сделал каждый, что бы ни сказал — все уместно, все хорошо, все правильно. Это само по себе дает ощущение, что ты являешься хорошим, добрым человеком, дает ощущение высокой собственной значимости. А это чувство — одна из основных потребностей каждого человека.

つまり、双対の2人は、互いに守られていると感じ、自分の価値を高く感じられるということです。フィラトワは、この感覚を、人間の基本的な欲求の1つと見ています。

ガンマの2組(SEE–ILIとLIE–ESI)にも、同じ形で言えることです。

クアドラへの拡張

フィラトワは、双対の2組のあいだの関係へと、話を広げています。

クアドラは二つの双対ペアから成るが、ここで、一方のペアの代表者ともう一方のペアの代表者との間の関係がどのようなものかを分析してみよう。ここで私たちは、双対とは異なる性格の関係に出会うことになる。クアドラの中で、一方の双対ペアの各人は、何らかの形で、もう一方の双対ペアの代表者たちと関係している。これらの関係は活性化の関係、および鏡像関係と呼ばれる。それでは、これらについて取り組んでいこう。

— Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)、第2部第3章第1節 [32]

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Квадра состоит из двух дуальных пар, и давайте теперь проанализируем, каковы отношения между представителями одной пары с другой. При этом мы встретимся с иным, чем дуальные, характером отношений. Каждый из дуалов одной пары в квадре каким-то образом соотносится с представителями второй дуальной пары. Эти отношения называются отношениями активации и зеркальными. Займемся теперь ими.

言い換えると、クアドラの中では、2組の双対のあいだに、活性化と鏡像という別の関係ができるということです。ガンマでは、活性化はSEE–LIEとILI–ESI、鏡像はSEE–ESIとILI–LIEです。

さらにフィラトワは、クアドラという4人組の構成について、こう書いています。

まったく注目に値する事実に気づいてほしい。それぞれの4人組の各行には、4つの機能すべてが(ただし、その向き〔外向･内向〕を考慮しなければ)そろっているのである。つまり、それぞれの4人組は、外的な条件に見事に適応しているということになる—必要な瞬間には常に、その場に適した強い機能を持つ者が見つかるのである。実際、ここには論理、倫理、感覚、直観が—最初の、主導のチャンネルに—そろっている。同じことは、残りの3つのチャンネルについても言える。

— Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)、第2部第3章第1節 [33]

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Обратите внимание на совершенно замечательный факт: в каждой строчке каждой четверки представлены все четыре функции (правда, если не учитывать их вертность). Получается, что каждая четверка прекрасно адаптирована к внешним условиям — всегда найдется тот, у кого в нужный момент имеется подходящая случаю сильная функция. Действительно, здесь присутствуют логика, этика, сенсорика и интуиция — в первых, ведущих каналах. То же самое можно сказать и об остальных трех каналах.

上の引用にあるチャンネルは、機能の位置のことです。つまり、4人の主導機能を並べると、論理･倫理･感覚･直観がそろうということです。必要なときには、その場に合った強い機能を持つ人がいつも見つかる、という見方です。

ガンマの主導の行は、Se(SEE)･Ni(ILI)･Te(LIE)･Fi(ESI)です。実行、先読み、経営、関係の防衛と、事業体に必要な持ち場が、主導の行だけでそろいます。

政治家･批評家･起業家･守護者という職業名が示すとおり、フィラトワのガンマは動かす者と見抜く者、稼ぐ者と守る者が双対で組む4人組です。

ですが、双対で守られていると感じることも、主導の行に4つの機能がそろうという構成も、彼女が全クアドラについて書いている一般のしくみです。そのため、ガンマに固有の色はついていません。

つまり、フィラトワの記述から取り出せるガンマの事実は、4タイプが双対2組で組み、活性化と鏡像で残りをつなぐ構成そのものです。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

08カルペンコのガンマ

ソシオニクス研究者のカルペンコは、8つの情報要素を、クアドラごとに四次元から一次元までの次元で順位づけています。次元は、その要素でどれだけ多くの手がかりを扱えるかを表す数とされています。ここでは、その順位づけのガンマの回を取り上げます。

ガンマの配置は、四次元がSe(外向感覚)とFi(内向倫理)、三次元がNi(内向直観)とTe(外向論理)です。二次元はNe(外向直観)とTi(内向論理)、一次元はSi(内向感覚)とFe(外向倫理)です。

四次元と三次元にあるもの

カルペンコは、ガンマのSe(外向感覚)をこう書いています。

他方、意志感覚(Se(外向感覚)〔原文:●(Se)〕)のアスペクトでは、第3クアドラ(ガンマ)の代表者はソシオン全体にハンデをやれるほどである。力の配置を評価し、相手の弱点を見抜き、それに付け込み、それでいて他のタイプの意志的･力的な要求を屈託なく無視するか軽蔑的に退けることにかけて、彼らに勝る者はいない。(中略)ひとことで言えば—あらゆるところに浸透する四次元の意志感覚の現れである。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [34]

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А вот по аспекту волевой сенсорики () представители третьей квадры могут дать фору всему социону. Никто лучше них не может оценить расстановку сил, увидеть слабости противника, сыграть на них и в то же время беспечно проигнорировать или презрительно отвергнуть волевые или силовые претензии других типов. (中略) Одним словом — проявление всепроникающей четырехмерной волевой сенсорики.

上の引用にある意志感覚は、Se(外向感覚)のことです。言い換えると、ガンマは、力の配置を読み、相手の弱点を見抜き、他人の圧力は意に介さないということです。カルペンコは、これをソシオン全体にハンデをやれるほどの四次元と書いています。

カルペンコは、ベータのSe(外向感覚)を、規模は小さいものの、働きかけと釣り合った応答をする三次元と書いています。それと比べても、ガンマの力はスケールが一段大きく書かれています。

関係の側の要素も、同じく最も高い四次元に置かれています。カルペンコは、ガンマのFi(内向倫理)をこう書いています。

しかし内向倫理(Fi)〔原文:関係の倫理(▽(Fi))〕に目を向ければ、別の絵が見えてくる。第3クアドラ(ガンマ)はこのアスペクトで真の革新者ぶりを見せることができる。γクアドラには、通例にない、伝統に沿わない関係の形態への寛容と忍耐の精神が君臨している。それでいて、現実の人々とその関係は、厳しい批判と非難にさらされることがある。実のところ、情報アスペクトの多次元性は、個別に取り上げた事実や出来事についてこのアスペクトで言い表しうる判断の、多次元性と多様性を前提とするのである。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [35]

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Но если обратиться к этике отношений (), то мы увидим иную картину. Третья квадра может показать себя подлинным новатором по этому аспекту. В γ-квадре царит дух толерантности и терпимости по отношению к необычным, нетрадиционным формам отношений. При этом реальные люди и их отношения могут подвергаться суровой критике и осуждению. Дело в том, что многомерность информационного аспекта предполагает многомерность и многообразие суждений, которые могут быть высказаны по этому аспекту относительно отдельно взятого факта или события.

つまり、ガンマは、伝統に沿わない関係の形には寛容ですが、現実の人々の関係は厳しく批判することもあるということです。カルペンコは、この一見ばらばらな判断を、次元の高さから説明しています。多次元の要素では、1つひとつの事実について、さまざまな判断がありうるからです。

さらにカルペンコは、同じ次元の高さから、普遍的な規範も導いています。

しかし関係の倫理のグローバル性は、なんらかの普遍的で揺るがぬ規範の存在をも前提とする。全人類的価値が話題になるとき念頭に置かれているのは、まさにそれである。かくして、第3クアドラ(ガンマ)の関係の倫理(Fi(内向倫理)〔原文:▽(Fi)〕)は四次元である。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [36]

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Но глобальность этики отношений предполагает также существование неких всеобщих, незыблемых норм. Именно их имеют в виду, когда речь идет об общечеловеческих ценностях. Итак, в третьей квадре этика отношений () четырехмерна.

Fi(内向倫理)が広く扱えるからこそ、全人類的価値のような揺るがない規範も持てる、という説明です。

このように、ガンマのFi(内向倫理)も四次元です。伝統に沿わない関係への寛容と、現実の人々への厳しい批判が同居し、その元に全人類的価値という規範があります。06章のストラティエフスカヤの「戦闘的道徳」を、次元の言葉で言い直した形です。

時間の読みは、四次元から一段下がります。カルペンコは、ガンマのNi(内向直観)をこう書いています。

クアドラγにとっても時間の直観(Ni(内向直観)〔原文:△(Ni)〕)は重要である。しかし第3クアドラ(ガンマ)の代表者たちとこのアスペクトとの相互作用は、はるかに散文的である。彼らは現実の時間—差配すべき時間、計画できる時間—をみごとに感じ取り、実際それを鮮やかにやってのける。だが彼らの変化や出来事の動態の知覚はより「醒めて」おり、合理主義的で、聖なる性格、神秘的な性格、世界を超え出る性格を欠いている。クアドラγにおける時間の直観(Ni(内向直観)〔原文:△(Ni)〕)は三次元である。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [37]

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Для квадры γ интуиция времени () также важна. Однако взаимодействие представителей третьей квадры с этим аспектом гораздо прозаичнее. Они прекрасно чувствуют время реальное, то, которым нужно распорядиться и которое можно спланировать, что и делают блестяще. Но их восприятие изменений, динамики событий более «трезво», рационалистично, оно лишено сакрального, мистического, надмирового характера. Интуиция времени () в квадре γ — трехмерна.

ガンマは、差配し計画できる現実の時間を、とてもよく感じ取ります。ただし、変化や出来事の受け取り方は醒めていて合理的で、神秘的な性格はありません。

カルペンコは、ベータの時間の直観を、時間と記憶の守り手としての四次元と書いています。それに対し、ガンマの時間は、計画に使う現実の時間で、醒めた三次元です。

同じ三次元に、Te(外向論理)が並びます。カルペンコの順位づけでビジネス論理が四次元なのはデルタで、ガンマはその次の三次元です。ベータは二次元、アルファは一次元という並びです。

そのため、ガンマの実務の強さは、この章では最上位ではなく、デルタに次ぐ位置として測られています。

二次元と一次元にあるもの

一方、アルファで大事にされる要素は、ガンマでは低い次元に置かれます。カルペンコは、ガンマのNe(外向直観)をこう書いています。

第3クアドラ(ガンマ)の代表者たちの可能性の直観(Ne(外向直観)〔原文:▲(Ne)〕)の扱いは、徹頭徹尾プラグマティックである。アイデアは重要だ—ただし適用できるもの、欲求に対応し、なおかつ科学的パラダイムの枠に収まるものだけが。第1クアドラの「気違いじみた」四次元のアイデアは、彼らのためのものではない。しかしクアドラδの多様で幅広い三次元のアイデアもまた、第3クアドラでは「切り詰められ」、「不要な細部」を削ぎ落とされる。それはしばしば、過程や現象への機械論的で規範化された見方をもたらす。ひとことで言えば—二次元性である。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [38]

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Обращение представителей третьей квадры с интуицией возможностей () сугубо прагматично. Идеи — важны, но лишь те, которые можно применить, которые соответствуют потребностям и при этом вписываются в рамки научной парадигмы. «Безумные» четырехмерные идеи первой квадры — не для них. Но и разнообразные, широкие, трехмерные идеи квадры δ в третьей квадре «усекаются», лишаются «ненужных подробностей», что часто приводит к механистичному, нормированному взгляду на процессы и явления. Одним словом — двумерность.

言い換えると、ガンマにとってアイデアは、実際に使えるものだけが大事だということです。アルファの突飛な四次元のアイデアも、デルタの幅広い三次元のアイデアも、ガンマでは要らない細部を削られます。その結果、物事の見方が機械的で型どおりになりやすいとされています。

アイデアの扱いが二次元にとどまるなら、論理の体系も同じ水準にとどまります。カルペンコは、ガンマのTi(内向論理)をこう書いています。

ところが第3クアドラ(ガンマ)には、そのような秩序づけられ、論理的に構造化された生活は、耐えがたく退屈で、平板で、生気のないものに見える。γクアドラでの体系という意味での白い論理(Ti(内向論理)〔原文:□(Ti)〕)の適用は、当座の欲求、差し迫った反応の枠を出ない。Ti(内向論理)〔原文:□(Ti)〕は役割的な場面で、切実な問題の解決のために活発に使われるのであって、グローバルな体系や判断の構築のためではない。γクアドラの構造論理(Ti(内向論理)〔原文:□(Ti)〕)は二次元である。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [39]

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А вот для третьей квадры такая упорядоченная, логически структурированная жизнь кажется невыносимо скучной, плоской, безжизненной. Применение белой логики () в системном смысле в γквадре не выходит за рамки сиюминутных потребностей, насущных реакций.  активно используется в ролевых ситуациях, для решения насущных проблем, а не для построения глобальных систем или суждений. В γ-квадре структурная логика () — двумерна.

つまり、ガンマは、論理の体系を目の前の問題を解くためだけに使うということです。秩序立って整えられた生活は、かえって退屈で生気のないものに見えます。

このように、アイデアは使えるものだけ、体系は当座の問題を解くぶんだけです。アルファの中心にある2つの価値が、ガンマでは二次元の道具になります。

快適さと感情は、順位づけの最下段です。カルペンコは、ガンマのSi(内向感覚)をこう書いています。

第3クアドラ(ガンマ)にとっては総じて、白い感覚が規定する概念のスペクトル全体、すなわち快適さ、健康、便利さ、感覚的良好さ、味覚･触覚･嗅覚の感じの多様さに関わる領域全体が、ある種の不安と緊張を呼び起こす。(中略)私たちの時代は、白い感覚の一次元性の現れの例をふんだんに与えてくれる。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [40]

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Для третьей квадры в целом весь спектр понятий, определяемых белой сенсорикой, то есть вся область, связанная с комфортом, здоровьем, удобством, сенсорным благополучием, разнообразием вкусовых, тактильных, обонятельных ощущений, вызывает некоторое беспокойство и напряжение. (中略) наше время дает множество примеров проявления одномерности белой сенсорики.

上の引用にある白い感覚は、Si(内向感覚)のことです。言い換えると、ガンマにとって、快適さや健康、感覚の心地よさの領域は、かえって不安と緊張を呼ぶということです。

カルペンコは、感情の倫理にも、同じ一次元の表れを見ています。

第3クアドラ(ガンマ)に移ると、感情の倫理(Fe(外向倫理)〔原文:▼(Fe)〕)の次元数は1まで落ちる。(中略)より大きい次元数のFe(外向倫理)〔原文:▼(Fe)〕機能をもつ人々は、そのような一次元の音楽を、単調で、一本調子で、同じフレーズの果てしない繰り返しのように知覚する。他方、第3クアドラでの感情の奔出は、しばしばまさに一次元的な、爆発的な仕方で起こる。そして感情状態や気分の多様さは是認されず、弱さの現れとして、あるいはしつけの欠如として受け取られる。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [41]

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При переходе к третьей квадре мерность этики эмоций () падает до единицы. (中略) Люди, обладающие функциями  большей мерности, воспринимают такую одномерную музыку как однообразную, однозвучную, как бесконечное повторение одной и той же фразы. С другой стороны, всплески эмоций в третьей квадре часто происходят именно одномерным, взрывным образом. А разнообразие эмоциональных состояний и настроений не одобряется, воспринимается как проявление слабости или как недостаток воспитания.

つまり、ガンマでは、感情は爆発的に一度に出ることが多く、気分の多様さは弱さやしつけの欠如と受け取られるということです。カルペンコは、Fe(外向倫理)の次元が高い人には、そうした一次元の音楽が、同じフレーズの果てしない繰り返しのように聞こえるとも書いています。

このように、快適さの領域は不安と緊張を呼び、場の感情表現は爆発的な一次元です。アルファとベータで価値だった領域が、ガンマでは負担の側にあります。

順位表は優劣の表ではない

ここまでで、ガンマの強い側はSe(外向感覚)とFi(内向倫理)、弱い側はSi(内向感覚)とFe(外向倫理)でした。カルペンコは、この順位表から、次の決まりを取り出しています。

表6からは、次の法則性を取り出すことができる。第一に、「クアドラの価値」であるアスペクトは、3以上の次元数をもつ。第二に、どのクアドラにも、次元数4、3、2、1の情報アスペクトが2つずつある。つまり、処理される情報の「総出力」において、4つのクアドラはみな等しい。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [42]

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Из таблицы 6 можно выделить следующие закономерности. Во-первых, аспекты, представляющие собой «ценности квадры», обладают мерностью не менее трех. Во-вторых, у каждой квадры — по два информационных аспекта с мерностью 4, 3, 2 и 1. То есть по «общей мощности» обрабатываемой информации все четыре квадры одинаковы.

言い換えると、どのクアドラにも四次元から一次元までが2つずつ配られ、処理される情報の合計は等しくなるということです。また、クアドラの価値になる要素は、どれも三次元以上です。

そのため、ガンマの強さと弱さの差は、量ではなく配置の差です。対称性はもう一段あります。カルペンコは、次元数の和についての別の決まりも書いています。

第四に、合理アスペクト(▼(Fe)、▽(Fi)、■(Te)、□(Ti))と非合理アスペクト(▲(Ne)、△(Ni)、●(Se)、○(Si))の次元数の和も、外向アスペクト(▲(Ne)、●(Se)、▼(Fe)、■(Te))と内向アスペクトのそれも、すべてのクアドラについて等しい。かくして、私たちの考察はすべてのクアドラに対してある種の対称性をもっている。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [43]

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В–четвертых, суммы мерностей рациональных (, ,  и ) и иррациональных (, ,  и ) аспектов, равно как и экстравертных (, ,  и ) и интровертных, тоже для всех квадр одинаковы. Таким образом, наше рассмотрение обладает определенной симметричностью для всех квадр.

つまり、合理と非合理、外向と内向のどちらで分けても、次元数の和は等しくなるということです。

カルペンコは、この順位表を、優劣の指標ではなく、世界の見え方の説明として置いています。論文の結びでは、こう書いています。

かくして、情報流のアスペクトの現れの次元数がクアドラごとにどう違うかを考察することで、私たちはクアドラ内部の世界知覚、「クアドラの精神」の理解を深めただけでなく、クアドラと個々のタイプがソシオンの中で演じる役割についての表象をも深めたのである。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [44]

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Итак, рассматривая различия в мерности проявлений аспектов информационного потока в разных квадрах, мы углубили не только понимание внутреннего мировосприятия в квадрах, «духа квадр», но и представления о тех ролях, которые квадры и отдельные типы играют в соционе.

カルペンコによれば、次元数の比較で説明されるのは、クアドラごとの世界の見え方と、ソシオンの中での持ち場までです。これが、著者自身が決めた説明の範囲です。

対の和は5になる

順位表にはもう1つ、同じ名前の要素でも、外向と内向で次元が配り分けられるという決まりがあります。カルペンコは、それをこう書いています。

同じ名称で向性(色)の異なるアスペクトの次元数の和は、すべてのクアドラ、すべてのアスペクト対について等しい。たとえばクアドラαで▲(Ne)の次元数が4なら、△(Ni)の次元数はわずか1で、その和は5である。一方このクアドラで○(Si)の次元数は3で、対応して●(Se)のアスペクトの次元数は2だが、和はやはり5である。言い換えれば、直観性という特性は(次元数の意味で)クアドラにおいて感覚性と同じ度合いで発現しているが、異なる向性のアスペクトへの次元の数の配分は等しくない。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [45]

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В-третьих, сумма мерностей аспектов одного наименования, но различной вертности (разного цвета), одинакова для всех квадр и для всех пар аспектов. Например, если в квадре α мерность  равна 4, то мерность  — всего лишь 1, их сумма — 5, в то время как мерность  в этой квадре равна 3, и, соответственно, мерность по аспекту  — 2, но сумма — тоже 5. Другими словами, признак интуитивность проявлен (в смысле мерности) в квадре в той же степени, что и сенсорность, однако распределение аспектов разной вертности по количеству измерений неодинаково.

上の引用にある▲はNe、△はNi、○はSi、●はSeの記号です。言い換えると、同じ直観どうし、感覚どうしの対では、次元数の和がいつも5になるということです。

ガンマでは、Se(外向感覚)が四次元でSi(内向感覚)が一次元、Ni(内向直観)が三次元でNe(外向直観)が二次元です。どちらの対も和は5で、変わるのは、どちらの向きに高い次元を置くかだけです。

四次元の要素を実際に持つのが誰かも、カルペンコは表で名指ししています。

次元数の異なるアスペクトが、クアドラの中のタイプにおいてどう現れるかを見よう:(中略)四次元アスペクトの持ち主(中略)●(Se)▽(SEE)(中略)▽(Fi)●(ESI)

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [46]

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Посмотрим, как проявляются аспекты разной мерности у типов в квадрах: (中略) Обладают 4-мерными (中略) (ИЛЭ) (中略) (ЛИИ)

上の引用にある●▽はSe(外向感覚)とFi(内向倫理)の組です。つまり、ガンマで四次元の要素を持つのは、SEEとESIだということです。SEEはSe(外向感覚)とFi(内向倫理)を、ESIはFi(内向倫理)とSe(外向感覚)を持っています。

この2タイプが、ガンマの価値のうち、最も広い範囲を受け持つ側です。

ここまでを整理します。カルペンコのガンマは、8つの要素が四次元から一次元まで並びます。四次元はSe(外向感覚)とFi(内向倫理)で、力の読みと関係の規範です。三次元はNi(内向直観)とTe(外向論理)で、醒めた計画の時間と、デルタに次ぐ実務です。

二次元はNe(外向直観)とTi(内向論理)で、使えるアイデアだけ、当座の問題を解く体系だけを扱います。一次元はSi(内向感覚)とFe(外向倫理)で、快適さは不安を呼び、感情は爆発的に出ます。

日常の言葉に直すと、力と信頼と計画と実務が得意です。反対に、場の感情を扱うこと、体系のための体系づくり、くつろぎの演出は苦手です。

このように、カルペンコの見方では、ガンマの得意と不得意は、8つの要素の次元の順位として、そのまま並べられます。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

09グレンコのガンマ

ソシオニクス研究者のグレンコは、ガンマを個人主義･実利主義･自由主義の3本の柱で書いています。そこに、成熟したときの姿と、クアドラの循環の中の位置が加わります。

3本の柱

グレンコは、ガンマの1つ目の特徴を、こう書いています。

γは主として個人主義を特徴とする。個人主義は、他者ではなく自己への志向として理解されるべきである。人間性の特徴としての利己主義はもはや隠されることなく、規範と見なされる。利益を得るという欲望は、家族関係に至るまで、人間生活のすべての側面に浸透する。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [47]

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Gamma is characterized primarily by individualism. Individualism should be understood as an orientation to oneself, not to others. Egoism as a feature of human nature is no longer hidden, but is considered the norm. The desire to profit permeates all aspects of human life right up to family relationships.

グレンコのいう個人主義とは、他人ではなく自分に向かうことです。利益を得たいという欲望も隠されず、家族関係にまで入り込んで、普通のことと見なされます。

これは、ガンマの価値が支配する社会についての記述です。グレンコはベータを「個人的なものを公的なものに犠牲に」するクアドラと書いており、ガンマはその正反対の原理に立っています。

グレンコは、ガンマの根本の価値を、こう書いています。

γクアドラの根本価値は実利主義である。ご存じのように、それはアングロサクソン諸国の伝統的イデオロギーに基づく。実利主義の哲学においては、利益をもたらすすべてのものだけが本当に認められる。絶対的真理、あるいはそれへの欲求さえ拒否される。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [48]

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The root value of gamma quadra is pragmatism. As you know, it is based on the traditional ideology of the Anglo-Saxon countries. In the philosophy of pragmatism is truly recognized only all that brings benefits. Absolute truth, or even the desire for it, is rejected.

つまり、ガンマでは、利益をもたらすものだけが本当に認められるということです。絶対的な真理や、それを求める気持ちさえ退けられます。

グレンコは、この実利主義と並ぶもう1つの柱として、自由主義を挙げています。

クアドラγのもう1つのイデオロギー的支柱は、自由主義である。機能的には、それはまず選択の自由として理解されるべきである。そのような立場は、長期的には異論への寛容なしには不可能であることは明らかであり、政治においてのみではない。いかなる教義も崩壊し、βの規則は溶解する。時間とともに、自由主義はますます、すべてを逆さまに置き、結びつかないものを結びつけたいという欲望として現れる。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [49]

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Another ideological support of the quadra gamma is liberalism. Functionally, it should be understood primarily as freedom of choice. It is clear that such a position is impossible in the long term without tolerance for dissent, and not only in politics. Any dogma breaks down, and beta rules are dissolved. Over time, liberalism is increasingly manifested as the desire to put everything on its head, to connect the unconnected.

ここでいう自由主義は、まず選択の自由のことです。選択の自由は、異論への寛容なしには成り立ちません。そのため、どんな教義も崩れ、ベータの決まりも溶けていくとされています。時間がたつと、すべてを逆さまにし、結びつかないものを結びつけたいという欲望として表れる、とも書かれています。

このように、実利主義(利益をもたらすものだけを認め、絶対的真理を退ける)と自由主義(選択の自由と異論への寛容)が、ガンマの2つの柱です。ベータの教義を解体するのがガンマの原理です。

これは、08章のカルペンコの「Fi四次元＝伝統に沿わない関係への寛容」と同じところを、イデオロギーの言葉で書いたものです。私的な関係も、この原理で運ばれます。グレンコは、友人や家族との関係をこう書いています。

γにおいては、友人や近親者でさえ、個人的自律性の維持を好む。打算による愛、結婚契約、子どもの親元からの早期分離、私的行動における社会的ステレオタイプに従うことへの不本意さ ― これらすべては、日常的独立性を強化する目的に資する。集団主義者、βクアドラの「正義の社会」のような価値を持つ人々は、引きつけることができない。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [50]

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In gamma, even friends and close relatives prefer to maintain individual autonomy. Love by calculation, marriage contracts, early separation of children from the parents’ home, and unwillingness to follow social stereotypes in private behavior all serve the purpose of strengthening everyday independence. People with such values as the collectivist, “society of justice” of beta quadra cannot be enticed.

ガンマでは、友人や近親者とのあいだでも、それぞれの自律が保たれます。打算による愛や結婚契約、子どもの早い独立も、冷たさではなく、日々の独立を強めるためのものとして説明されています。

また、ベータの「正義の社会」のような集団主義の価値を持つ人は、ガンマに引きつけられないとされています。

成熟期の姿と、循環の中の位置

グレンコは、成熟したガンマの社会の姿を、こう書いています。

人生は終わりのない祝祭に変わる。至るところに音楽があり、広告看板や店のウィンドウは明るい光で輝いている。人々の心は、快楽主義的‐消費者的道徳に支配される。人が個別の料理や飲み物に飽きるとき、彼はそれらを混ぜ始める。そのような混合、折衷主義は、成熟したγクアドラの特徴的な特徴である。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [51]

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Life turns into an endless holiday. Everywhere there is music, advertising signs and shop windows are glowing with bright lights. People’s minds are dominated by a hedonistic-consumer morality. When a person is saturated with separate dishes or drinks, he begins to mix them. Such a mixture, eclecticism, is a characteristic feature of the mature gamma quadra.

成熟したガンマの社会では、人生が終わりのない祝祭になり、快楽と消費の道徳が人々の心を支配します。飽きたものを混ぜ合わせる折衷主義が、成熟したガンマの特徴です。

この折衷は、暮らしの表面だけでなく、知的生活にも及びます。グレンコは、それをこう書いています。

知的生活においては、批判的かつ反教義的なプロセスが起こる。すなわち、現在ポストモダニズムと呼ばれているものである。ポストモダニズムは、ジャンルの混乱と境界の曖昧化に基づく折衷的タイプの広範な哲学的教えである。劇場、映画、絵画、文学におけるポストモダニズム美学は、鏡のように、γクアドラのイデオロギー的体系を反映しており、それは通常、いわゆる現代西洋的価値を表示する。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [52]

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In intellectual life, critical and anti-dogmatic processes take place: what is now called postmodernism. Postmodernism is a broad philosophical teaching of an eclectic type, based on the confusion of genres and the blurring of boundaries. Postmodern aesthetics in the theatre, cinema, painting, literature as in a mirror reflects the ideological system of gamma-quadra, which usually displays so- called modern Western values.

つまり、知的生活では、ジャンルを混ぜ、境界をあいまいにするポストモダニズムが広がるということです。グレンコは、劇場や映画、絵画、文学を、ガンマの考え方を映す鏡として読んでいます。

このように、成熟したガンマ社会の姿は、消費の祝祭と折衷主義、そして批判的で教義に反対するポストモダンです。現代の西洋社会をガンマの鏡として読む、グレンコの時代の見立てです。

クアドラの循環の中では、ガンマは転換点に置かれます。グレンコは、それをこう書いています。

より降的、それゆえ転換点と呼ぶべきは第3クアドラ(ガンマ)である。第3クアドラの開始は、経済的混乱、精神性の低下、道徳の大規模な腐敗をもたらす。第3クアドラは最も個人主義的でもある。そこではすべての者が自分のために行動し、互いへのサービスは支払いを要する。第3クアドラの期間中、価値の急激な再評価があり、世代間の対立があり、社会は崩壊を経る。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [53]

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More descending, and therefore a turning point should be called the third quadra. The onset of the third quadra brings with it an economic disorganization, a fall in spirituality and a massive spoilage of morals. (中略) During the third quadra there is a sharp revaluation of values, generations are in conflict, and society is going through a breakdown.

グレンコの見方では、ガンマの始まりは、経済の混乱と、価値の急激な見直しを伴う転換点です。すべての人が自分のために動き、互いへのサービスにも支払いが要ります。

上昇(アルファ･ベータ)から下降(ガンマ･デルタ)へ、流れが折れる場所です。

このように、グレンコのガンマは、個人主義･実利主義･自由主義の3本の柱で立つクアドラです。利益と選択の自由が原理になり、教義は解体され、友人や近親者とのあいだにも自律が保たれます。

成熟すれば消費の祝祭と折衷主義に行き着き、循環の中では、価値の見直しを伴う転換点を受け持ちます。つまり、グレンコのガンマは、「すべてを現実の利益と選択で測り直す」段階の価値を担うということです。

この章の要点は、研究者ごとのページに短くまとめています。

10その他の研究者と機関誌

主要な研究者のほかにも、機関誌に書いた研究者たちがガンマを記述しています。ここでは、その記述が主要な研究者の像とどう重なるかを確かめます。

サフチェンコの「不協和音」

サフチェンコは、クアドラの成り立ちについての論文で、ガンマをこう書いています。

γクアドラは無政府状態である。そこにどんなチームワークが、どんな多声的アンサンブルがあるというのか。あるのは不協和音と崩壊である。信じられないだろうか。ソビエト連邦崩壊の歴史は、十分に説得的な例である。残念ながら…。(中略)δクアドラでは、各人が二重の負担を担う。SLIは、一方では戦士である。女性であるにもかかわらず、強く、危険で、厳しい競争相手であり、一言で言えばペイジではない。他方では教育者である。新しいαクアドラを育てるのは、まさに彼女である。落ち着いて、系統的に、同じ動きを百回、二百回と繰り返すことを厭わずに。

— Savchenko「記号ソシオニクスはクアドラの発生をどう説明するか」(1997年)、№177、pp. 72–75 [54]

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квадра анархия. Какая там командная работа, какой там полифонический ансамбль какофония и развал. Не верите? История гибели Советского Союза достаточно убедительный пример. К сожалению... (中略) Каждый человек в -квадре несет двойную нагрузку. СЛИ воин, с одной стороны, даром что женщина, соперник сильный, опасный, жесткий не паж одним словом, с другой воспитатель. Именно она воспитывает новую -квадру. Спокойно, методично, не ленясь повторить одно движение и сотый и двухсотый раз.

サフチェンコにとってガンマは、声がそろうアンサンブルではなく、各自がばらばらに声を出す場です。その歴史の例として、ソビエト連邦の崩壊が挙げられています。引用の後半は、次のデルタのSLIについての記述です。

サフチェンコは、アルファを4つの声がそろう四重唱にたとえています。同じ書き手が、ガンマを「無政府状態」と書いて対比しているということです。

サフチェンコは、別の論文で、ガンマのイデオロギーをこう定義しています。

γクアドラの行動方法は、まず、その時々の状況変化へ対応する必要によって条件づけられている。γクアドラのイデオロギーは、実用主義的唯物論と定義できる。このイデオロギーは飽食と物質的･消費的な豊かさをもたらす一方、独自の創造行為を流れ作業的･技術的な過程へ逆転させる。原始主義は、万人に開かれていることの同義語となる。

— Savchenko「クアドラ。クアドラのイデオロギー。クアドラの時代」(2000年)、№106、pp. 28–35 [55]

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Методы действия -квадры обусловлены, прежде всего, необходимостью реагирования на сиюминутные изменения ситуации. Идеология -квадры может быть определена как прагматический материализм. Такая идеология обеспечивает сытость, материально-потребительское изобилие и вместе с этим реверсирует уникальный акт творчества в конвейерно-технологический процесс. Примитивизм как синоним общедоступности.

つまり、ガンマの考え方は実用主義的唯物論で、豊かさをもたらす一方、創造を流れ作業に変えてしまうということです。行動の仕方は、その時々の状況の変化に合わせる必要から決まるとされています。

09章のグレンコの消費の祝祭と同じ両面が、別の書き手によって書かれています。

メゲジ･ツィピン･デヴャトキン

メゲジは、クアドラごとの恋愛の傾向を扱った論文で、ガンマをこう書いています。

第三クアドラ(ガンマ)。標語:「協働し、獲得すること」。(中略)相互扶助と物質的利益へ向かうクアドラの調子は、パートナーの財政問題への理解を前提とする。贈り物と、実務上の問題解決の手助けが、特別な意味を帯びる。(中略)思慮深さと実際性を伴った、感情の持久力(が重んじられる)。

— Meged「クアドラのエロス的プログラム」(2001年)、№134、pp. 56–58 [56]

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Третья квадра Девиз: Сотрудничать и приобретать. (中略) Настрой квадры на взаимопомощь и материальную выгоду диктует понимание финансовых проблем партнѐров. Особую значимость приобретают подарки и помощь в решении деловых вопросов. (中略) Справиться с ними помогает присущая квадре эмоциональная выносливость в сочетании с рассудительностью и практичностью.

メゲジの記述では、親密な関係でも、財政への理解と実務の手助けが愛情の表し方になります。感情も、思慮深さと実際性を伴った持久力のある形で重んじられます。

標語は「協働し、獲得すること」で、ガンマの信頼の通貨が具体的に書かれています。

ツィピンは、機能の符号とクアドラの世界観についての論文で、ガンマの人をこう書いています。

IIIクアドラのタイプをもつ人格は—押しが強く、決断的で、行く手のどんな障害も押しのける。開拓者、征服者。自分の力を信じ、それを最大の結果につなげて使うことを知る、勇敢で現実的な人々である。(中略)洗練とは無縁で、美学は簡素、必要最小限。余計なものを避ける—「仕事に時間を、遊びに一刻を」。快適な「温室」の条件では長く生きられない。

— Tsypin「機能の符号とクアドラ的世界観」(2006年)、№205、pp. 14–17 [57]

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Личности с ТИМами III квадры: Напористы, решительны, сметают любые препятствия на своѐм пути, первопроход- цы, завоеватели, смелые и реалистичные люди, которые верят в свои силы и умеют их при- менять с максимальными результатами. (中略) нии. О сексе предпочитают не распространяться, мораль близка к пуританской. Лишены утонченности, эстетика — простая, минимально необходимая, избегают излишеств, «делу — время, потехе — час», не могут долго жить в комфортных «парниковых» условиях, жаждут

ツィピンのガンマは、押しが強く決断的で、障害を押しのけて進む開拓者･征服者です。自分の力を信じて最大の結果につなげ、美学は簡素で、余計なものを避けます。

そこに「温室では長く生きられない」という一句が添えられています。これは、08章のカルペンコの「快適さの領域が不安と緊張を呼ぶ」と同じ観察を、人物として書いたものです。

デヴャトキンは、クアドラの価値観についての論文で、ガンマをこう書いています。

第三クアドラ(ガンマ)。このクアドラの代表者には、第一･第二クアドラよりも計量された「大人の」決定と行為—少なくともその動機づけ—が特徴的である。自分がどんな利益(直接または間接の)を得たいのかを、より明確に思い描いている。(中略)第三クアドラの世界感覚には、パートナーの目的･動機･思考への非常に深い知的な入り込みがあるが、それは共同性のためではなく、逆に、自身の利得のためである—「友情は友情、金は別」。

— Devyatkin「クアドラ価値観とクアドラ内の統合関係」(2007年)、№210、pp. 27–32 [58]

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3-я квадра Для представителей этой квадры характерны более взвешенные, чем для первой и второй квадр, «взрослые» решения, поступки или, по крайней мере, их мотивация — боль- ше представляют себе, какую выгоду (прямую или опосредованную) они хотят получить. (中略) ощущении третьей квадры присутствуют очень глубокое интеллектуальное проникновение в цели, мотивы и мысли партнера, но не с целью общности, а, наоборот, с целью получения собственной прибыли: «Дружба дружбой, а денежки врозь».

デヴャトキンのガンマは、アルファやベータよりも、自分がどんな利益を得たいのかをはっきり思い描いています。人生の段階の並びでは、ガンマは成人期に置かれ、標語は「友情は友情、金は別」です。

つまり、相手を深く読む力が、共同のためではなく、自分の利得のために使われるという整理です。

実務への応用

機関誌には、Magによる、ガンマの代表者との付き合い方だけを主題にした実務論文もあります。その中で、動機づけの手順がこう書かれています。

タイプ志向型の動機づけのアルゴリズムを確認しておこう。1. 集団特性を考慮する—クアドラの精神と色合いを持ち込み、動機づけグループとの対応を保ち、必要なスタイルで情報を提示し、各タイプに固有の柔軟性と規模を念頭に置く。

— Mag「第三クアドラの代表者との交際」(機関誌掲載) [59]

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Напомним [23] алгоритм типоориентированного стимулирования: 1. Учитываем групповые признаки — вносим квадральный дух и колорит, выдерживаем соответствие стимульной группе, подаем информацию в нужном стиле, имеем в виду гибкость и масштаб, свойственные каждому типу.

要するに、相手のクアドラの雰囲気に合わせて、動機づけの伝え方を選ぶという手順です。ただし、引いた抜粋にあるのはクアドラ一般を考えに入れよという手順で、ガンマに固有の内容はここには出ていません。応用の系列があることを示す記録として、ここに置いています。

まとめると、サフチェンコは無政府状態、メゲジは「協働し、獲得すること」としてガンマを書いています。ツィピンは温室で生きられない開拓者、デヴャトキンは「友情は友情、金は別」です。

このように、自立と実利の像が、別の書き手の記述でも同じ方向に繰り返されています。

豊かさと消費の面では、サフチェンコとグレンコが重なります。ですが、その代価(創造が流れ作業の過程に変わること)を書くのは、サフチェンコだけです。

つまり、ガンマの実利と自立の像は複数の書き手で重なり、その代価も1つの系列に記録されています。

11ガンマクアドラとは結局何か

ここでは、研究者ごとの章のまとめを突き合わせます。一致するもの、繰り返されるもの、1人だけの主張、食い違うものの順に整理します。ここでいう系列は、研究者ごとの記述のまとまりのことで、ブカロフとカルペンコのキエフ学派は1つの系列と数えます。

複数の系列を横断して残るもの

1つ目は、自立と個人の功績です。5つの系列で重なります。肩書と権威に頼らない(ストラティエフスカヤ)、個人的成功が組織の軸になる(キエフ学派)、個人主義は自分への志向(グレンコ)、民主の作法(レイニン･アウシュラ)です。

ただし、民主の側にはアルファも入ります。そのため、最後の民主の作法だけでは、アルファとガンマを分けられません。

2つ目は、実利と結果です。行為と関係が会話の中身になる(アウシュラ)、事実と結果へ集中する(レイニン)、実利主義(グレンコ)の3つの系列があります。そこに、機関誌の別の書き手2本(サフチェンコの「実用主義的唯物論」、メゲジの「協働し、獲得すること」)が重なります。

3つ目は、力の強さです。キエフ学派とストラティエフスカヤの2つの系列(Se(外向感覚)の四次元と突破力、開拓者･征服者)に、機関誌の別の書き手(ツィピン)が重なります。

4つ目は、批判と再評価の役割です。現状批判の分業(キエフ学派)、改革者であること(ストラティエフスカヤ)、教義への反対(グレンコ)の3つの系列で重なります。なお、ここで名前の挙がっていない書き手は、賛成も反対もしていません。

2〜3系列で反復されるもの

2つか3つの系列で繰り返されるものは、次の3つです。

道徳と力の結合(2系列)。ストラティエフスカヤは戦闘的道徳を書き、キエフ学派では、カルペンコがFi(内向倫理)の四次元と全人類的価値を、ブカロフが道徳の擁護者としてのESIを書いています。
快適さ･感情の低さ(3系列)。カルペンコはSi(内向感覚)の一次元とFe(外向倫理)の一次元、ツィピンは洗練とは無縁、ストラティエフスカヤは快適さは最適で足りると書いています。
豊かさと消費が前に出ること(2系列)。グレンコは消費の祝祭と折衷、サフチェンコは実用主義的唯物論の飽食と書いています。ただし、その代価として創造が流れ作業に変わると書くのは、サフチェンコだけです。

単独の主張

一方、「けちな騎士」のコンプレックス(ストラティエフスカヤ)、無政府状態のたとえ(サフチェンコ)、ソ連崩壊の予測の記録(ブカロフ。15章で扱います)は、1つの系列だけの主張です。

食い違いと、その由来

記述が割れて見えるのは、2か所です。1つ目は、関係の評価です。カルペンコは「Fi四次元＝伝統に沿わない関係への寛容と革新」と、最も高い次元に置きます。

グレンコは「打算による愛･結婚契約」と、自律のための道具に置きます。ストラティエフスカヤは「戦闘的道徳」と、闘いの言葉で書きます。

ここからはこのサイトの考えですが、3人は同じ四次元の別の面を書いているとも読めます。判断の幅(カルペンコ)、制度への表れ(グレンコ)、働くときの性格(ストラティエフスカヤ)の3つです。

2つ目は、人道主義の位置です。ストラティエフスカヤはガンマを「アルファの理念の倫理範疇での継承者」と書き、グレンコとサフチェンコは利己と消費を前に出します。

これもこのサイトの考えですが、ガンマの初期(改革と健全化)と成熟期(消費と折衷)という時期の違いが、記述の違いに表れている可能性があります。ストラティエフスカヤ自身も、「成熟期には身近なチームの利益へ移る」という道筋を書いています。

横断した結論は、次のとおりです。ガンマは、個人の功績と実利で人と物事を測り、力と計画で自分の道を切り開き、道徳は闘う形で持ちます。ここまでが、複数の系列を横断して残るガンマの中核です。

一方、その裏面として「人生から外されること」と「蓄えを開けないこと」を負担に挙げるのは、ストラティエフスカヤ1人です。そのため、横断で残った中核とは、確からしさの水準が違います。

12ガンマクアドラの会話

ここでは、研究者ごとの章に出てきた会話と集まりの記述を、場面ごとに並べ直します。

会話の進み方

ガンマの会話の作法は、民主の側です。04章のレイニンの実験では、話を遮り合い、距離が近く、儀礼が薄いと観察されていました。これは、アルファと共有する側の観察です。

一方、話の向きは客観の側で、事実や結果、現実の動きへ向かいます。ここで、ガンマはアルファと分かれます。

また、03章のアウシュラの割り当てでは、ガンマとデルタの側で声に出る話題は「願望･愛･憎悪と行為」です。つまり、関係の中身と実際にやることが、遠回しでなくそのまま言葉になる会話です。

財政の話も避けられません。10章のメゲジの観察では、パートナーの財政問題への理解と実務の手助けが、親密さの通貨になります。

冗談と笑い

レイニンは、クアドラごとのユーモアの違いを、診断の道具になるほどだとして、こう書いています。

各クアドラには独特のユーモアがある。彼らには独自の独特なジョークがあり、異なる場面で笑う。ガンマクアドラのユーモアは、アルファクアドラの人々には粗野、卑猥、下品に思える。一方、アルファクアドラのユーモアは、ガンマクアドラの構成員にはあまりに無味、抽象的に思えるかもしれない。これもまた効果的な診断ツールとなりうる。

— Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(2010年)、小集団の形態論 [60]

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Every quadra has a peculiar kind of humor. They have their own peculiar jokes and they laugh on different occasions. The humor of gamma quadra seems rude, obscene and vulgar to the people of the alpha quadra. On the other hand, the alpha quadra humor may seem too vapid, abstract to the gamma quadra members. This also may be an effective diagnostic tool.

言い換えると、ガンマの笑いはアルファから見ると粗野で生々しく、アルファの笑いはガンマには味気なく抽象的に思えることがあるということです。現実の生々しさで笑うのが、ガンマの側です。

ただし、06章のストラティエフスカヤの観察では、性の話題は冗談にも公然の議論にもしないという線が、別に引かれています。そのため、生々しさと口の堅さが並ぶのが、ガンマの笑いの型です。

集まりの型

ガンマの集まりを決めるのは、人数ではなく、誰を身内とするかの線引きです。個人的な共感と反感で「身内」と「他人」を分ける権利が自分にあると考え、用心と距離を保つことも許されます(ストラティエフスカヤ)。

また、友人や近親者とのあいだでも、それぞれの自律が保たれます(グレンコ)。

快適さの演出には時間をかけず(ストラティエフスカヤ。快適さは常に最適で、家計の整備に多くの時間を取らない)、洗練や甘やかしも尊ばれません(ツィピン。美学は簡素で必要最小限)。話題は、行為と成果と現実の動きに寄ります(アウシュラ･レイニン)。

このように、ガンマの場面の中核は、率直な話し方で事実と実利を話し、身内と他人の線は自分で引くという組み合わせです。笑いは生々しく、そのなかで性の話題だけが外され、場の設えには手をかけません。

13ガンマクアドラの4タイプ

同じガンマの中でも、タイプによって役割が分かれ、場によってふるまいが変わります。

役割は固定ではない

アウシュラは、クアドラの中の役割について、こう書いています。

クアドラで誰がアクセプト(受容)またはプロダクティヴ(創造)の役割を演じるかを規定できるか？私見では、交代でである。だとすれば、クアドラは新しい質—役割の交代をもたらす！(中略)クアドラでの活動は、特別な力の高まり、創造的自己開示、独特の幸福感(エウフォリア)を伴う。(中略)しかし、本当の社会進歩は1つのクアドラでは生まれない。そのためにはソシオンが必要であり、それについては本論文の第III部で語る。

— Aushra『レイニン特性理論』(1998年)、第4部 [61]

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Можно ли определить, кто в квадре играет акцептную или продуктивную роль? Думаю, что попеременно. А если так, то квадра вносит новое качество — попеременность ролей! (中略) Активность в квадре сопровождается особым наплывом сил, творческим самораскрытием и даже своеобразной эйфорией. (中略) Однако настоящего социального прогресса одна квадра не рождает. Для этого нужен СОЦИОН, о котором речь пойдет в третьей части данной работы.

上の引用にあるアクセプトは受け取る役、プロダクティヴは作る役のことです。言い換えると、クアドラの中では、受け取る役と作る役が交代するということです。これは、アウシュラがクアドラ全体について書いた一般の決まりです。クアドラでの活動には特別な力の高まりと幸福感が伴い、本当の社会の進歩には16タイプ全体が要る、とも書かれています。

ガンマの4タイプの持ち場の違いは、この記事の中でもすでに出ています。05章のブカロフの批判の分業(過誤の修正=SEE･懐疑=ILI･道徳の擁護=ESI･害の告発=LIE)と、07章のフィラトワの職業名(政治家･批評家･起業家･守護者)です。

この2つは、同じ4人の役割の違いを、別の言葉で書いたものです。同じガンマでも、動かす側(SEE･LIE)と見抜き守る側(ILI･ESI)では、日々のふるまいがかなり違います。

場でふるまいが変わる

レイニンは、人の行動が、その場の集団によっても変わると書いています。

具体的状況における人間の行動は、その個人的特性と情報代謝タイプ、考察対象の状況の特殊性のみならず、その瞬間に彼が属している微小集団のタイプ間特性によっても、大きく左右される。(中略)集団における関係の変化は、人格の特定の性質の発現に本質的な影響を及ぼす。(中略)本論はタイプ間関係の理論 [1, 2, 3] の立場からの小社会集団の類型論の構築に充てられる。

— Reinin「小集団の類型論」(1996年)、№170、pp. 21–24 [62]

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Поведение человека в конкретной ситуации зависит не только от его индивидуальных особенностей и типа информационного метаболизма, не только от специфики рассматриваемой ситуации, но в большой степени и от интертипной характеристики микрогруппы, в которой он в данный момент находится. (中略) Изменение отношений в коллективе существенно влияет на проявление тех или других свойств личности. (中略) Данная работа посвящена построению типологии малых социальных групп с позиции теории интертипных отношений [1, 2, 3].

上の引用にある微小集団は、その場にいる小さな集団のことです。言い換えると、人の行動を決めるのは、個人･タイプ･状況･その場の集団の4つで、クアドラはその一部だということです。

また、06章でストラティエフスカヤが書いた成熟の道筋(改革者から身近なチームの利益へ)も、同じガンマの中での時間による幅です。

4タイプは4つの気質に1人ずつ散る

グレンコは、環境とのエネルギーのやりとりの強さで、16タイプを4つの気質に分けています。合理か非合理か、外向か内向かの組み合わせで、グレンコはそれをこう書いています。

ソシオニクス気質は、社会タイプ(または機能)の環境とのエネルギー交換の強度レベルを特徴づける。基本的なソシオニクス気質は4つある。(中略)線形‐主張型ソシオニクス気質 ― 4つの合理的外向(中略)ソシオン内のすべてのタイプの中で最高のエネルギーを特徴とし、そのエネルギーは線形的方法で適用される。(中略)柔軟‐適応型ソシオニクス気質 ― すべての非合理的外向(中略)エネルギーと、その適用方向を素早く変更する能力との結合を特徴とする。(中略)均衡‐安定型ソシオニクス気質 ― すべての合理的内向(中略)エネルギーが最も少ないタイプだが、堅実かつ確実に働く。(中略)受容‐適応型ソシオニクス気質 ― すべての非合理的内向(中略)最小限のエネルギー消費で存在の周囲条件に適応する能力を特徴とする。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [63]

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Socionic temperament — characterizes the intensity level of energetic exchange of sociotype (or function) with the environment. There are four basic socionic temperaments: (中略) Linear-assertive socionic temperament unites four rational extraverts (中略) Characterized by the highest energy among all types in socion, and that energy is being applied in a linear way. (中略) Flexible-adaptive socionic temperament unites all irrational extraverts (中略) Characterized by energy combined with the ability to change the direction of its application quickly. (中略) Balanced-stable socionic temperament unites all rational introverts (中略) the least energetic types, but working steadily and reliably. (中略) Receptive-adaptive socionic temperament unites all irrational introverts (中略) Characterized by the ability to adapt to the surrounding conditions of existence with minimal energy costs.

つまり、気質は、エネルギーの量と、その使い方の違いを表すということです。合理的外向は最もエネルギーが高くまっすぐに使い、非合理的内向は最小限のエネルギーで周りの条件に合わせます。

ガンマの4タイプは、この4つに1人ずつ入ります。LIE(線形‐主張)、SEE(柔軟‐適応)、ESI(均衡‐安定)、ILI(受容‐適応)です。

同じ価値を共有していても、エネルギーの出し方と保ち方は、これだけ分かれます。そのため、「ガンマっぽさ」を1つの活動量で測ろうとすると外れます。

2つの領域に2人ずつ寄る

もう1つの分け方は、力を出せる領域です。こちらは4タイプが4つに散らず、2つに寄ります。グレンコは、この領域の分け方をマインドセットと呼び、こう書いています。

活動タイプのマインドセットは、問題を解決する最も自然な方法であり、また当該社会タイプの代表者がその潜在力を最も完全に実装できる領域である。(中略)技術‐管理型マインドセット(中略)感覚論理および論理感覚タイプを結び、彼らは公式管理構造または技術的･物質的生産の領域で働くとき、最大の価値をもたらす。(中略)社会‐コミュニケーション型マインドセット(中略)感覚倫理および倫理感覚タイプを含み、彼らは流通領域および社会的コミュニケーションにおいて最も効果的である。(中略)人道‐職人型マインドセット(中略)直観倫理および倫理直観タイプを含み、人間文化の超越的側面、すなわち精神性、イデオロギー、宗教、文学と芸術、人文学、教育、人格発達、心理的援助に取り組むことを召命とする。(中略)科学‐研究型マインドセット(中略)直観論理および論理直観タイプを含み、その使命は客観的、再現可能な方法による周辺世界の理論的および実験的研究にある。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [64]

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Mindset of the type of activity — the most natural way to solve problems, as well as the sphere where the representative of a given sociotype can most fully implement his potential. (中略) Technical-managerial mindset (中略) unites sensory logical and logical sensory types, who bring the most value when working in formal managerial structures or areas of technical and material production. (中略) Social-communicative mindset (中略) includes sensory ethical and ethical sensory types, who are most effective in distribution spheres and in social communications. (中略) Humanitarian-artisanal mindset (中略) includes intuitive ethical and ethical intuitive types who are called to work with the transcendental side of human culture: spirituality, ideology, religion, literature and art, humanities, education, personality development, and psychological help. (中略) Scientific-researching mindset (中略) includes intuitive logical and logical intuitive types whose mission is in the theoretical and experimental study of the surrounding world by objective, reproducible methods.

ここでいうマインドセットは、その人が力をいちばん出せる活動の領域のことです。感覚と論理、感覚と倫理、直観と倫理、直観と論理の組み合わせで、4つに分かれます。

ガンマが入るのは、社会‐コミュニケーション型(SEE･ESI)と科学‐研究型(ILI･LIE)です。残りの2つの領域には、ガンマの中に担い手がいません。

ここからはこのサイトの考えですが、この寄り方は民主の側の2つのクアドラ(ガンマとアルファ)で共通しています。つまり、民主と貴族の分かれ目と重なるということです。同じ4人でも、測る軸を変えると、散りもし、寄りもします。

このように、ガンマの中で誰が何をするかは、固定ではありません。役は交代し、批判の担当と職業の持ち場はタイプで分かれ、年齢と場でふるまいは変わります。

つまり、この記事のガンマ像は4人の平均の像で、1人ずつの予言ではないということです。ここが、この章の要点です。

14他のクアドラから見たガンマ

ここでは、ガンマの輪郭を、ほかの3つのクアドラとの対比で確かめます。前提は02章の構造のとおりです。隣り合うベータ･デルタとは大事だと感じる要素を2つ共有し、対角のアルファとは1つも共有しません。

対角のアルファ

ストラティエフスカヤは、対角のクアドラどうしの関係を、こう書いています。

第1クアドラ(アルファ)と第3クアドラ、また第2クアドラと第4クアドラのアスペクトは、外内向性によって互いに対立している。これらのクアドラは直交している。直交するクアドラの代表者間の関係—最も緊張し、先鋭化した関係である。まさにここで、相互理解が最も少ない。(中略)隣り合うクアドラ間の相互関係は、比較的良好である。それゆえ、相互に衝突する直交するクアドラにとって、それらは一種の「仲介者」「翻訳者」となる。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [65]

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Аспекты 1-й и 3-й квадры и аспекты 2-й и 4-й квадр взаимопротивоположны по вертности. Эти квадры — ортогональны. Отношения между представителями ортогональных квадр — самые напряженные и обостренные. Именно здесь меньше всего взаимопонимания. Взаимоотношения между соседствующими квадрами сравнительно благополучней. Поэтому для взаимоконфликтующих ортогональных квадр они являются своего рода "посредниками" и "переводчиками".

上の引用にある第1から第4のクアドラはアルファ･ベータ･ガンマ･デルタ、直交するクアドラは対角のクアドラのことです。言い換えると、対角のクアドラどうしは要素の外向と内向がすべて逆で、最も理解し合いにくいということです。隣り合うクアドラどうしは比較的うまくいき、対角の2つのあいだを取り持つ位置にあるとされています。

アルファとガンマの緊張の理由は、観念そのものではなく、それを表す要素の違いに求められています。ストラティエフスカヤは、それをこう書いています。

第一･第三クアドラ(ガンマ)間の矛盾は、まさに、本質的に類似した観念が本質的に対立する側面で表現され、原理的に互いを排除する方法によって実装されることに存している。だからこそ「衝突」クアドラの代表者は互いに「異なる言語で」話しているかのようであり、同じ概念に完全に対立する意味を与えるのである(中略)第三クアドラにとって強い感情—それは良い関係の結果なのである(関係が一次、感情は二次)。一方、第一クアドラでは逆である:良い関係—それは強い感情の結果である(感情が一次、関係は二次)。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [66]

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Противоречие между первой и третьей квадрами как раз и заключается в том, что схожие по существу идеи выражаются противоположными по сути аспектами и реализуются методами, в принципе исключающими друг друга. Именно поэтому представители "конфликтующих" квадр говорят между собой как бы "на разных языках", придавая одним и тем же понятиям совершенно противоположное значение (中略) для третьей квадры сильные чувства — это следствие хороших отношений (отношения первичны, чувства — вторичны), а в первой квадре — наоборот: хорошие отношения — это следствие сильных чувств. (Чувства первичны, отношения — вторичны.)

言い換えると、ガンマとアルファは、似た理念を逆の要素で表すので、互いに「異なる言語」で話しているように見えるということです。似た理念(公正･自由･人道)を、ガンマは倫理と実利の言葉で、アルファは論理と遊びの言葉で形にし、互いに排除し合います。

その最も小さな例が、関係と感情の順序の逆転です。ガンマでは関係が先で、感情はその結果です。アルファでは感情が先で、関係はその結果になります。

それでも、受け継ぎの線はあります。06章で見たとおり、ガンマはアルファの社会的な傾向を直接受け継ぐクアドラで、離れた距離では、ある種の共感が生まれます。

一方、形式的な指標からは、別の結論も出ています。機関誌の研究者のKashnitskiyは、クアドラどうしの調和をこう数えています。

最も調和的に相互作用するのは「アルファ」と「ガンマ」のクアドラで、その関係は100%調和的である。幻想･協力的、準双対･同属的なクアドラと「アルファ」は、87.5%の調和的順序度で相互作用する。「ベータ」と「ガンマ」のクアドラも、幻想･協力的(な組)とは同じ指標を持つ。最悪なのは「ベータ」と「デルタ」のクアドラの間で、75%である。

— Kashnitskiy「調和的絶対者としてのソシオン」(1997年)、№176、pp. 38–43 [67]

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Наиболее гармонично взаимодействуют между собой "альфа" и "гамма" квадры - отношения стопроцентно гармоничны. С миражно-деловой и полудуально-родственной квадрами "альфа" взаимодействует, имея гармоническую упорядоченность 87,5%. "Бета" и "гамма" квадры с миражно- деловыми имеют такой же показатель. А наихудший - между "бета" и "дельта" квадрами - 75%. Как видно из этих высоких показателей, нельзя отождествлять гармоничность отношений ИМ и их

Kashnitskiyが使うシュリマンの調和的順序度という形式の指標で数えると、アルファとガンマが100%で最もよい組になります。

体感の緊張(ストラティエフスカヤ)と形式の対称性(Kashnitskiy)は、測っている量が違います。この食い違いの扱いは、共通記事(クアドラ詳細解説)の「クアドラ間の関係」の章にまとめてあります。

隣接のベータ

ストラティエフスカヤは、隣り合うベータとの関係を、こう書いています。

「黒」感覚と「白」直観は第二クアドラ(ベータ)でも支配的であり、これは(中略)第二クアドラと第三クアドラの代表者の間の相互理解をいくらか容易にする。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [68]

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"Черная" сенсорика и "белая" интуиция доминируют и во второй квадре, что несколько облегчает взаимопонимание между представителями второй и третьей квадр.

上の引用にある「黒」感覚はSe(外向感覚)、「白」直観はNi(内向直観)のことです。つまり、ベータとガンマは、SeとNiをともに大事だと感じるので、いくらか理解し合いやすいということです。

ソシオニクスの外でも、この2つのクアドラは、繰り返し並べて論じられてきました。グレンコは、それをこう書いています。

哲学者や社会学者は、βクアドラとγクアドラを最も頻繁に対置してきた。すでに見たように、この対置には現実のソシオニクス的意味がある。たとえば、G･スペンサーは軍事的なβクアドラ社会と産業的なγクアドラ社会を対極として記述している。

— Gulenko「クアドラ価値—社会的不平等の心理学的ルーツ」(2000年)、№106 [69]

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философы и социологи чаще всего противопоставляли друг другу. В таком противопоставлении, как мы убедились, есть реальный соционический смысл. Например, военные ( -квадральные) и промышленные ( -квадральные) общества описываются как антиподы у Г. Спенсера.

哲学者や社会学者が最もよく対比してきたのは、ベータとガンマの2つのクアドラです。例えば、スペンサーは、軍事的なベータの社会と、産業的なガンマの社会を、両極として書いています。

グレンコは、この対比の系譜を、思想史にさかのぼって書いています。

二つのクアドラの統合という問題を最初に提起したのは、イタリア人N･マキャヴェッリだった。彼は、支配するβエリートをライオンに、その地位を占めようとするγエリートをキツネにたとえた。一人の人間のうちにライオンとキツネの資質が結合することこそ、理想的な君主である。第二クアドラ(ベータ)と第三クアドラの闘争は、もう一人の著名なイタリア人V･パレートによるエリート循環論のソシオニクス的本質である。

— Gulenko「クアドラ価値—社会的不平等の心理学的ルーツ」(2000年)、№106 [70]

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Впервые вопрос о синтезе двух квадр поставил итальянец Н. Макиавелли. Он образно сравнивал правящую -элиту со львами, а стремящуюся занять её место -элиту с лисами.

つまり、マキャヴェッリは、支配するベータのエリートをライオンに、その地位を狙うガンマのエリートをキツネにたとえたということです。1人の中にライオンとキツネの資質が結びつくことが、理想の君主とされています。パレートのエリート循環論も、ベータとガンマの闘争として読まれています。

このように、ベータとは、Se(外向感覚)とNi(内向直観)(力と時機)を共有し、理解は容易です。それでも、軍事社会と産業社会(スペンサー)として対置されます。

結束と序列で力を使うベータと、個人と市場で力を使うガンマは、同じ道具の逆の使い手です。どちらも果敢の側で、中央クアドラです。この対置には思想史の系列があり、グレンコはマキャヴェッリとパレートにさかのぼって書いています。

隣接のデルタ

デルタとは、Te(外向論理)とFi(内向倫理)(実務と個別の関係)を共有します。分かれ目は、速さと、保つかどうかです。

ガンマが壊して作り直す側(現状批判･価値の見直し)なのに対し、デルタは達成されたものを改善して保つ側です(05章のブカロフの役割の定義)。

また、ガンマの成熟がデルタへの移行として論じられる線(フロム。15章で説明します)もあります。そのため、ガンマとデルタは対立というより、同じ実務の前の段階と後の段階の関係に置かれています。

エネルギーを出す側と吸う側

グレンコは、4つのクアドラを、社会に対するエネルギーの向きで2つに分けています。昇(アルファ･ベータ)と降(ガンマ･デルタ)です。まず、昇の側について、こう書いています。

昇社会タイプは社会発展の軌道を上方に動かす。彼らは長期的コミュニケーションにおいて集団主義原理を担うので、社会的･心理的エネルギーのドナー(donors)である。(中略)昇クアドラにおける発展過程の加速のもう1つの説明は、彼らの優先事項の中に、人の感情エネルギーの目的的使用に責任を持つ情報アスペクトEとLがあることである。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [71]

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ascending sociotypes move the trajectory of social development upward. They are donors of social and psychological energy because they carry a collectivist principle in long-term communication. (中略) Another explanation of the acceleration of the developmental processes in the ascending quadras: among their priorities are the information aspects E and L, responsible for the purposeful use of the emotional energy of a person.

上の引用にあるEはFe(外向倫理)、LはTi(内向論理)を表すグレンコの記号です。言い換えると、昇の側は、社会へエネルギーを出す側だということです。感情の共有と論理の計画という2つの要素を優先することで、社会の発展を上へ動かすとされています。

ガンマが入るのは、その反対の側です。グレンコは、降の側をこう書いています。

降社会タイプは、それを社会にもたらすよりも、周囲の社会からエネルギーを吸収する。それゆえ、彼らは社会的･心理的エネルギーの受容者とみなしうる。(中略)降社会タイプは本性上、集団主義者というよりも個人主義者であり、それゆえ集団全体の潜在力を増加させるために力を結束する欲望を持たない。(中略)降クアドラは共通の優先事項PとRを持っており、それら自体は動機ではない。事業論理Pは、以前に蓄積されたエネルギーによる動きであり、関係の倫理Rは、確立された関係体系への愛着を象徴する。

— Gulenko『64の肖像』(2019年)、クアドラ論 [72]

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sociotypes of descending quadras absorb energy from the surrounding society more than they bring energy it into it. Therefore, they can be considered as recipients of social and psychological energy. (中略) Descending sociotypes are by their nature more individualists than collectivists, so they do not have .the desire to unite their forces to increase the group-wide potential (中略) the descending quadras have common priorities P and R, which in themselves are not motive: the business logic P is the movement because of the previously stored energy, and the ethics of the relationship R symbolizes attachment to the established system of relationships.

上の引用にあるPはTe(外向論理)、RはFi(内向倫理)の記号です。つまり、降の側は、社会からエネルギーを受け取る側で、集団より個人を重んじるということです。

ガンマはこの降の側で、事業論理と関係の倫理という、それまでに蓄えられたものを使う2つの要素を優先すると書かれています。ガンマから見ると、隣り合うデルタも同じ降の側で、対角のアルファも隣り合うベータも、昇の側に入ります。

次元の差が非難になる

隣り合うクアドラの摩擦は、大事なものの違いだけでなく、同じ要素をどれだけ広く扱えるかの差からも説明されています。カルペンコは、チキリソワの指摘を引いて、こう書いています。

Г. В. チキリソヴァが正しく指摘したように、ある情報アスペクトの次元数が3であるクアドラが、同じアスペクトの次元数が4であるクアドラに文句をつけることはかなり多い。たとえば、クアドラαのアイデア(▲(Ne))を空想的で、非現実的で、根拠がないと非難するのは、まさにクアドラδの代表者である。クアドラβの観点からは、クアドラαの論理的構築物は「十分に論理的でない」(□(Ti))し、クアドラγはどうも意志感覚(●(Se))を過剰に発揮している。

— Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(2002年)、№154、pp. 28–39 [73]

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Как верно заметила Г. В. Чикирисова, довольно часто квадра, в которой мерность информационного аспекта равна трем, предъявляет претензии к квадре, у которой мерность этого же аспекта равна четырем. Так, именно представители квадры δ упрекают квадру α в фантастичности, нереальности и необоснованности их идей (). С точки зрения квадры β, логические построения квадры α «недостаточно логичны» (), а квадра γ как-то чрезмерно проявляет волевую сенсорику ().

ここでの●は、Se(外向感覚)の記号です。言い換えると、ある要素の次元が3のクアドラは、同じ要素が4のクアドラに文句をつけやすいということです。

この例で、ガンマは意志感覚を「過剰に発揮している」と言われる側に置かれています。ガンマのSe(外向感覚)は四次元で、そう評するベータの三次元より広いからです。広い側が、過剰に見えるという向きです。

このように、外から見たガンマの輪郭は、3本の線でできています。1本目は、アルファとの、似た理念を逆の言葉で形にし合う関係です。最も張りつめた関係ですが、形式の指標では最も調和的という異説もあります。

2本目は、ベータとの、力と時機を共有しながら、その使い方が逆になる関係です。3本目は、デルタとの、実務と個別の関係を共有し、壊す側と保つ側として前後に並ぶ関係です。

つまり、ガンマの輪郭は、アルファの理念の別の形･ベータと逆の力の使い方･デルタの前段で決まるということです。

15社会とガンマクアドラ

クアドラ交替論では、社会は4つのクアドラの段階を順に進むとされています。ここでは、その中でガンマが受け持つとされる区間を取り上げます。理論の一般的な形は、共通記事にあります。

ガンマが受け持つ区間

ブカロフは、社会と国家の発達の段階を、こう書いています。

社会･国家の発達におけるフェーズα･β･γ･δは、クアドラ交代によって特徴づけられる。L. S. グミリョフの理論における民族集団進化の枠内では、また4つの段階が抽出され(中略)これに対応して、民族集団形成のフェーズはフェーズαと一致し、国家性確立と官僚機構の硬化フェーズはフェーズβと、旧構造解体フェーズはフェーズγと、民族集団衰退フェーズはフェーズδと一致する。

— Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成(第2部)」(1996年) [74]

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Фазы б,в,г‚, дв развитии общества, государства характеризуются сменой квадр. (中略) фаза становления государственности и окостенения бюрократических структур - с фазой в

上の引用にあるエスノスは、民族のまとまりのことです。言い換えると、ブカロフは、歴史家グミリョフの民族の段階をクアドラの段階に重ね、ガンマを「旧構造解体フェーズ」に置いているということです。

ストラティエフスカヤは、この解体の中身を、2つの面から書いています。

第三クアドラ(ガンマ)自体には、社会を危機から脱出させるための膨大な内部留保が存在する。すなわち、第二クアドラによって構築された抑圧装置を破壊し、停滞期に発生した形式的･非形式的権力構造を中和し、社会を倫理的に健全化し、シニシズム、冷酷さ、内的な隷属から浄化し、その中で倫理的原則を回復し、社会的思考の発展に人道主義的方向性を与えること。(中略)ここにはさらに最も活発な創造的活動がある—次から次へと、経済を健全化する改革が続き、社会の福祉、社会的･法的保護のレベルが高まる。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [75]

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Но в самой третьей квадре есть огромные внутренние резервы для того, чтобы вывести общество из кризиса, а именно: разрушить аппарат подавления, построенный второй квадрой, нейтрализовать формальные и неформальные силовые структуры, возникшие в период застоя; нравственно оздоровить общество, очистить его от цинизма, жестокости и внутреннего рабства, восстановить в нем этические принципы и придать развитию общественной мысли гуманистическое направление. (中略) Здесь еще и активнейшая созидательная деятельность — одна за другой следуют реформы, оздоравливающие экономику, повышается уровень благосостояния общества, его социальная и правовая защита

ストラティエフスカヤの見方では、ガンマは、ベータが作った抑圧の装置を壊し、社会を倫理の面で立て直します。そこでは経済を立て直す改革が続き、福祉と法的な保護の水準も上がります。

つまり、ガンマの区間は、破壊であると同時に回復でもあります。ストラティエフスカヤは、ガンマの使命の全体を、こう定義しています。

その他、第三クアドラ(ガンマ)は社会的･政治的成熟期—戦争が中断され、社会が平和的再建と創造のプロセスに集中する時期—によっても特徴づけられる。これが第三クアドラの社会的使命である—それは広く多面的である:断末魔の全体主義システムの破壊から、社会の全面的な健全化と、社会の質的に新しい段階—高い技術、高い精神性、高い福祉のレベル—第四クアドラのレベルへの移行への準備までである。

— Stratiyevskaya『お別れしないために』、第II部 [76]

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Кроме всего прочего, третья квадра характеризуется периодом социальной и политической зрелости, — периодом, когда приостанавливаются войны и общество сосредотачивается на процессе мирного переустройства и созидания. Такова социальная миссия третьей квадры — она широка и разнопланова: от разрушения агонизирующих тоталитарных систем до всестороннего оздоровления общества и подготовки его к переходу на качественно новый социальный виток — на уровень высоких технологий, высокой духовности, высокого благосостояния — на уровень четвертой квадры.

上の引用にある第四クアドラは、デルタのことです。ガンマの使命は、全体主義の破壊から社会の立て直し、そしてデルタの段階への移行の準備まで、広く書かれています。

このように、ガンマの使命は、次の区間への橋として書かれています。実例の記録としては、キエフ学派の予測があります。ブカロフは、それをこう書いています。

第3クアドラ(類似のメンタリティを持つタイプ集団としての)を主導するM. ゴルバチョフを長とする指導下(中略)ソ連の個別国家への解体(崩壊)の不可避性についての結論が下された。この予測は1991年に確認された。(中略)クアドラ交替の法則とロシア民族メンタリティ･モデルに基づき、私たちはロシア大統領選挙の結果について予測を行った(中略)クアドラ交替が(中略)一時的に経済の崩壊と住民の生活水準の低下をもたらす(中略)第3クアドラ支配の時代における国家非常事態委員会〔原文:(ГКЧП)〕プッチ(第2クアドラ)(1991年8月)、およびそれに類するものの展望のなさについての結論が定式化された。

— Bukalov「人道的技術とソシオニクス」(機関誌掲載) [77]

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вывод о неизбежности дезинтеграции (распада) СССР на отдельные государства в условиях руководства третьей квадры (как группы типов со сходной ментальностью) во главе с М. Горбачевым (中略) Этот прогноз подтвердился в 1991 г. (中略) на основании закона сменяемости квадр и модели ментальности российского этноса нами был сделан прогноз результатов выборов президента России, (中略) смена квадр, воздействуя на психоинформационную структуру государства и систему его приоритетов, временно приводит к развалу в экономике и снижению жизненного уровня населения. (中略) сформулирован вывод о бесперспективности путча ГКЧП (вторая квадра) (август 1991 г.) и подобных ему в эпоху господства третьей квадры.

言い換えると、キエフ学派は、ソ連の解体は避けられないという結論を、交替論から事前に出していたということです。1991年8月のプッチ(国家非常事態委員会のクーデター)に先がないことも、事前に結論していたと書いています。

ただし、的中したという申告は学派の側のもので、自分たちで残した記録です。それでも、交替論がこの規模の予測に使われていたことを示す記録です。

ガンマからデルタへの移行は、思想史でも論じられています。グレンコは、それをこう書いています。

20世紀において、心理学者にして哲学者のエーリッヒ･フロムはγからδへの移行について多くを書いた。彼は「人道主義的理想主義」と呼んだそのような社会の体系を夢見た。この苦痛なプロセスを、彼は所有(中央性)から存在(周辺)への態度の変化として想像した。ソシオニクス的に言えば、非暴力的な「存在」は、人々の「掌握する」F価値を自発的に放棄したのであり、これが第4のクアドラのイデオロギーによって規制された社会である。それは、δクアドラの非暴力的、協力的、生態学的社会となろう。

— Gulenko「クアドラ価値—社会的不平等の心理学的ルーツ」(2000年)、№106 [78]

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In the twentieth century, the psychologist and philosopher Erich Fromm wrote a lot about the transition from the gamma to the delta. (中略) This painful process he imagined as a change of attitude toward possession (centrality) by setting on being (peripheral). (中略) There will be a non-violent cooperative ecological society of delta quadra.

上の引用にあるFは、Se(外向感覚)を表すグレンコの記号です。言い換えると、グレンコは、フロムの「所有から存在へ」を、ガンマからデルタへの移行として読んでいるということです。

ガンマは中央で掴み取る側、デルタは周辺で存在を重んじる側に置かれます。交替論を、20世紀の思想につなげる読み方です。

まとめると、交替論の中のガンマは、ベータが打ち立てた構造の解体と、社会の倫理的･経済的な立て直しを受け持つ区間です。破壊と回復が同じ区間の2つの面で、使命の終わりはデルタの段階への移行の準備に置かれます。

つまり、交替論では、ガンマは「裁いて作り直す」区間に置かれ、その働きはデルタへの橋で終わります。これが、この章の要点です。

16ガンマクアドラの見分け方

ここでは、ガンマの見分け方と、間違いやすい点をまとめます。

「深刻」の語義の罠

レイニンは、主観主義と客観主義の特性の名前について、こう書いています。

他の若干のレイニン特徴と同様、この特徴の名称は非常に人を惑わせうる。多くの場合、陽気さや深刻さを通常の理解で診断しようとしている。(中略)私の見解からすれば、これは主観主義者/客観主義者の特徴である。すなわち、「陽気」とは記述･理論･説明に方向づけられている者である。「深刻」とは客観的世界の論理に方向づけられている者である。本件における名称が不適切であることに同意する。

— Reinin「レイニン特徴をめぐる議論への若干の覚書」(2003年) [79]

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Как и для ряда других признаков Рейнина, название этого очень может сбить с толку. Зачастую диагностировать пытаются весѐлость и серьѐзность в их обычном понимании. (中略) С моей точки зрения — это признак субъективисты–объективисты. Т. е. «веселые» — это те, кто ориентируется на описание, теорию, объяснение. «Серьезные» — ориентированы на логику объективного мира. Согласен, что название в данном случае неудачное.

言い換えると、「陽気」「深刻」という名前は、ふだんの意味の陽気さや深刻さと取り違えられやすいということです。命名者自身が、この名前は不適切だと認めています。

ガンマは深刻の側ですが、これは深刻ぶった人という意味ではなく、客観的世界の論理へ向かう認識の向きのことです。

ガンマの集まりはよく笑います。笑いの質が、生々しい側に寄るだけです(12章)。そのため、「深刻そうな人＝ガンマ」という見分け方は、二重に誤ります。

果敢側の判定の難しさ

レイニンは、賢明と果敢の特性の判定について、こう書いています。

それゆえこの特徴を実践でどう判定するかは想像が難しい。(中略)たとえ「中央」クアドラの代表者の中であっても。(中略)私にとってこれは「与える者/受け取る者」である。性的プログラムによる最も顕著な分割:パートナーに快楽を与える/プロセスから快楽を得る。

— Reinin「レイニン特徴をめぐる議論への若干の覚書」(2003年) [80]

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поэтому как определять этот признак на практике, представить трудно. (中略) находится мало желающих выбрать первое — даже среди представителей «центральных» квадр. (中略) Для меня это «дающие–берущие». Наиболее яркое разделение по сексуальной программе: доставить удовольствие партнеру / получить удовольствие от процесса.

上の引用にある「中央」クアドラは、ベータとガンマのことです。つまり、果敢の側(ベータ･ガンマ)の中でさえ、実際に判定するのは難しいということです。これは命名者自身の証言です。レイニン自身は、この特性を「与える者/受け取る者」の分割と見ています。

そのため、「押しが強そうだからガンマ」という印象での判定は、ベータとの取り違えを量産します。

規定される範囲

機関誌の研究者のGromは、クアドラへの所属が決めるものを、こう書いています。

クアドラへの所属は、思考の全体的な方向、人生の価値、選好を規定する。

— Grom「関係の一種･世界認識の方法としての対立—ベータクアドラとデルタクアドラの関係を例に」(2009年)、№156、pp. 7–17 [81]

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И, очевидно, принадлежность к квадре задает общую направленность мысли, жизненных ценностей, предпочтений.

Gromによれば、クアドラが決めるのは、個々の行動や能力ではなく、考え方の向き･人生の価値･好みまでです。

使える手がかりは、この記事で読んだ範囲では2つです。1つは会話の型(率直な作法で、事実･結果･実利へ向かう。レイニン･アウシュラ)です。もう1つは人の測り方(肩書でなく、個人の功績と対価の公正で測る。ストラティエフスカヤ)です。

ただし、作法の民主の側はアルファと、事実を向く客観の側はデルタと共有します。そのため、片方の手がかりだけではガンマは決まりません。

隣のクアドラとの見分けには、次の差が使えます。ベータとは作法の差(序列と順番のベータ/遮り合いのガンマ)、アルファとは話の向きの差(説明と概念のアルファ/事実と結果のガンマ)です。デルタとは、気質の差(果敢の側のガンマ/賢明の側のデルタ)で見分けます。

判定の一般則

判定の手順そのものは、共通記事にまとめてあります。ここでは、そのうちガンマの判定でも前提になる2点を挙げます。サフチェンコは、それをこう書いています。

クアドラへの所属の判定は、ソシオニクスのタイプの判定なしに可能である。 2. 人格が自覚的に特定のクアドラと自分を同一視することは、そのタイプに対応すると想定される選好と一致しないことがある。

— Savchenko「クアドラの進化と交代」(2000年)、№107、pp. 37–40 [82]

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1. Определение принадлежности к квадре возможно без определения соционического типа; 2. Сознательное отождествление личностью себя с определённой квадрой может не соответствовать предполагаемым предпочтениям, соответствующим её типу; 3. При определении принадлежности к квадре следует различать типные предпочтения и

1点目は、クアドラは、タイプを決めなくても先に判定できるということです。2点目は、本人が自分で名乗るクアドラが、そのタイプの好みと食い違うことがある、という点です。

この2点は、判定の順序と、自己申告の扱いを決めたものです。ガンマの判定でも、この順序が前提になります。

ブカロフは、クアドラへの所属ができる時期について、こう書いています。

個人のクアドラへの帰属は、具体的な情報代謝タイプ(TIM)への帰属より早期に形成されることが導かれる。すなわち、より一般的な概念であるクアドラはまた進化的により早期のものであり、その4つのTIMによって、より遅い進化発達段階で分化する諸機能の相互作用システムを反映する一定の共通マトリクスを規定する。(中略)その答えは明らかに、個人の心の発達の最も早期の諸段階—おそらくは胚成長段階および臨床的出産段階—における心の形成史にある。

— Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成」(1996年)、№168、pp. 19–34 [83]

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Из предыдущего самого общего анализа следует, что принадлежность индивидуума к квадре формируется ранее, чем принадлежность к конкретному типу информационного метаболизма (ТИМУ). То есть, понятие квадры, будучи более общим, является и эволюционно более ранним, обуславливая своими 4-мя ТИМами некоторую общую матрицу, отражающую взаимодействующую систему их функций, дифференцирующихся на более позднем этапе эволюционного развития. (中略) Ответ, очевидно, лежит в истории формирования психики индивидуума на самых ранних этапах ее развития, предположительно, на стадии роста эмбриона и клинических родов.

上の引用にあるTIMは、タイプのことです。言い換えると、クアドラへの所属は、タイプより早く、心の発達のごく初めにできるという主張です。ブカロフは、その時期を、おそらく胎児や出産の段階だろうと書いています。

そのため、判定の入口としてクアドラを先に置く根拠が、ここにあります。

まとめると、ガンマの判定でいちばん外れやすいのは、「深刻」を日常の意味で読むことと、押しの強さの印象からベータと取り違えることです。

使えるのは、率直な作法と事実を向く話という会話の型と、功績と対価で人を測る癖の2つです。どちらも、1つだけでは隣のクアドラと分かれません。

17注釈

ここでは、この記事の記述がどこまで確かかを短く分けます。定義から確定するのは02章の構造だけで、大半は観察と学説です。

ガンマは特に、市場･自由主義･体制転換といった社会論の言葉で語られることが多いクアドラです。そのため、社会の規模の記述(消費の祝祭･無政府状態･解体の区間)は、個人の性格にそのまま置き換えられません。学派の予測の記録(ソ連解体)も、当事者の自己申告として、確からしさの水準を示して読みました。

クアドラで人を遠ざけない

レイニンは、タイプ間の相性の考えが広まるなかで起きたことを、こう書いています。

タイプ間の相性に関する思想を普及する過程で、ある現象が現れた。それは「類型論的ショーヴィニズム」のようなものとして記述しうる。(中略)「間違ったタイプ」や「他のクアドラ」に属するように思える人々を遠ざける必要がない(中略)各人は何らかの情報を発信しており、通常それは、まさにあなたがその人と交流するその瞬間にあなたが必要としている情報なのである。受け取り方を学ぶ必要がある。

— Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(2010年)、ソシオンの空間モデル [84]

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In the course of popularization of the ideas about compatibility of types a phenomenon appeared, it could be described as some kind of “typological chauvinism”. (中略) there is no need to push those people away who seem to belong to “a wrong type' or “another quadra”. (中略) Every person transmits certain information and usually it is the information that you need at that very moment when you communicate with this person. It is necessary to learn how to receive.

言い換えると、クアドラ論が広まったこと自体が、「ほかのクアドラの人を遠ざける」という誤った使い方を生んだということです。レイニンはこれを類型論的ショーヴィニズムと呼び、どの人も、たいていはこちらがその場で必要とする情報を出していると書いています。当事者による警告です。

ガンマの記述は、利己や打算と読める強い言葉を含みます。そのぶん、人を裁く材料に使われやすくなります。

どこまで確かめられているか

ソシオニクス研究者のイェルマークは、集団の研究の現状を、こう書いています。

ソシオニクスにおける集団の相互作用は、理論的にも実践的にも、対応する研究を実施する複雑さのために、今のところ完全に不十分にしか研究されていないことを指摘すべきである。「しかし、いくつかの観察は既にある」(A.アウグスティナヴィチューテ [69])。たとえば、70年代に、A.アウグスティナヴィチューテ と彼女の集団、N.メドヴェージェフ、V.リャシキャヴィチュス らによって興味深い結果が得られた。80年代にはいわゆる「ヴィルニュス･ソシオニクス学派」[^125] によってさまざまな集団が積極的に研究された。1987-88年にこのコレクティブが実施した大規模な実験サイクルの主な結果は、シェフテル F.Ya. およびコブリンスカヤ L.M. の論文[77]に公表されている。

— Yermak『人を理解することを学ぶには』(2005年)、第8章 [85]

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Надо отметить, что групповые взаимодействия в соционике как теоретически ‚ так и практически изучены пока совершенно недостаточно, повидимому, вследствие сложности проведения соответствующих исследований. “Однако, некоторые наблюдения уже имеются”(А.Аугустинавичюте[69]). Так, в 70-е годы интересные результаты были получены А.Аугустинавичюте и её группой, Н.Медведевым, В.Ляшкявичюсом и др. В 80-е годы активно исследовала различные группы т.н. “Вильнюсская школа соционики”. Основные результаты большого экспериментального цикла, выполненного этим коллективом в 1987-88 гг., опубликованы в работе Шехтер Ф.Я и Кобринской Л.М.[77].

イェルマークによれば、集団の相互作用の研究はまだ不十分で、あるのは観察の積み重ねです。80年代にはヴィリニュスの学派が集団を研究し、1987〜88年の実験の結果はシェフテルらの論文に公表されているとも書かれています。

これは、システム論の立場から書くイェルマークの評価です。この記事のガンマの集団像(率直な物言い･実利の優先･信頼の重さ)も、その積み重ねの上に立っています。

同じ関係でもペアごとに違う

フィラトワは、同じ種類の関係でも、ペアによって中身が違うことを、こう書いています。

厳密に言えば、それぞれの具体的なペアについて、それぞれの種類の関係を個別に検討すべきであろう—それぞれの場合において、単にその心理タイプ自体の特性に関わる、独自の特徴が現れうるからである。これは、とりわけ同一の関係についても当てはまる。例えば、SEI、仲介者、SEI〔原文:デュマ〕は、それぞれが対立を和らげようとする者たちであり、同一の関係においても難なく共存するだろう。しかし例えば、SLE〔原文:ジューコフ〕、リアリストたちは、非常に権威主義的な人間であるため、首位を争って戦い始めるだろう。その鮮やかな例を、私たちはまさにスカーレットとレット･バトラーの関係の中に見出す。彼らは絶えず言い争い、互いに生意気な態度を取り、決して譲ろうとしない。

— Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)、第2部第3章第2節 [86]

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А вот, к примеру, СЛЭ, Жуковы, Реалисты, будучи людьми в высокой степени авторитарными, начнут бороться за первенство, яркий пример чему мы и находим в отношениях Скарлетт и Рэтта Батлера, которые постоянно препираются, дерзят друг другу, не желая уступить.

言い換えると、同じ同一関係でも、SEIどうしなら穏やかに共存し、SLEどうしなら首位を争うということです。つまり、関係の名前だけでは、タイプの中身までは決まらないという方法上の注意です。

ガンマという枠も、4タイプの個性を消しません(13章で見たとおりです)。

このように、ガンマの記述で確定と呼べるのは、構造だけです。利己や打算に見える強い言葉は、ガンマの価値が支配する社会の段階の記述で、ガンマの個人を予言するものではありません。

つまり、ガンマの記述は、人を選り分けたり決めつけたりするのに使わず、場面の理解と自己理解の道具にとどめるということです。この線は、研究者自身が引いています。

18ガンマクアドラの人物像

01章の答えを、本文で読んだ研究者の言葉で書き直します。5つの軸で並べます。軸の立て方はこのサイトの整理で、各文の根拠は、括弧の中の研究者の章にあります。

集まりの雰囲気と会話の調子。ガンマの会話は率直です。作法は民主の側で、話を遮り合い、距離が近く、儀礼が薄いとされます(レイニン。アルファと共有する側の観察)。それでいて、話の向きは事実･結果･実利へ向かいます(レイニン･アウシュラ)。

また、関係と行為の話が遠回しなしに言葉になり(アウシュラ)、財政の話も親密さの一部です(メゲジ)。笑いは生々しく、外からは粗野に見えることがあります(レイニン)。それでいて、性の話題は冗談にも公然の議論にもしない口の堅さが並びます(ストラティエフスカヤ)。

大事にすること。ガンマが大事だと感じるのは、Se(外向感覚)の実行の力と、Ni(内向直観)の醒めた時間の読みです。そして、Te(外向論理)の効率と対価、Fi(内向倫理)の個別の信頼と全人類的な規範です。

人は肩書でなく、個人の功績と資質で測られ(ストラティエフスカヤ)、働きにはふさわしい支払いが要ります(ストラティエフスカヤ)。関係は伝統より誠実さで裁かれ(カルペンコ)、道徳は力と結びついた「戦闘的道徳」の形を取ります(ストラティエフスカヤ)。

物事の決め方。ガンマは、結果で判断します。現実がイデオロギーより上に立ち(ブカロフ)、不利で目的に合わないものは退けられます(ストラティエフスカヤ)。達成した成果にすら、批判的な目が向きます(ブカロフ)。

また、行為と判断の独立性が特徴で(ストラティエフスカヤ)、組織では個人的成功が評価の前に出ます(ブカロフ)。リスクを取り、変化の中で向きを保つのが、実務の型です(ストラティエフスカヤ)。

苦手なこと、負担になること。1つ目は、場の感情を保つことです。感情表現は爆発的な一次元で、気分の多様さは弱さと受け取られがちです(カルペンコ)。

2つ目は、体系のための体系づくりで、構造化された生活は退屈に感じられます(カルペンコ)。3つ目は、くつろぎの演出で、快適さの領域はむしろ不安と緊張を呼びます(カルペンコ･ツィピン)。

ストラティエフスカヤは、これに「人生から外されること」と、決定的な瞬間に自分の蓄え(実績･財･本心)を開けないこと(「けちな騎士のコンプレックス」)を加えます。この2つを挙げるのは、彼女1人です。

どんな人たちか(まとめ)。ガンマとは、詰まるところ、個人の功績と実利で人と物事を測り、力と計画で自分の道を切り開く、自立と実利のクアドラです。

社会の中では、交替論のうえで、ベータの構造を解体して立て直し、デルタへの移行を準備する区間を受け持つとされます(ストラティエフスカヤ･ブカロフ)。また、信じやすい率直さと、相手を選ぶ警戒が同居します(ストラティエフスカヤ)。

双対のペアでは、互いに守られていると感じられるとされます。ですが、これは全クアドラに共通するしくみです(フィラトワ)。

4人は同じ価値を別の位置で持ち、役割は交代し、年齢と場でふるまいは変わります。そのため、この像は4タイプの平均の像で、1人ずつの予言ではありません。

それでも、少なくとも次の3点は、主要な記述の系列をまたいで最後まで残りました。率直さが作法で、実利が言語で、信頼が通貨だということです。

＋索引(引用文献)

[1]アウシュラ『レイニン特性理論』(1998年)第6部本文へ
[2]アウシュラ『レイニン特性理論』(1998年)第6部本文へ
[3]アウシュラ『レイニン特性理論』(1998年)第6部本文へ
[4]アウシュラ/Reinin「アウシュラとReininの書簡断片(第2部)」(原題:Фрагменты переписки)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №213、pp. 39–48(2007年) 出典リンク本文へ
[5]アウシュラ/Reinin「アウシュラとReininの書簡断片(第2部)」(原題:Фрагменты переписки)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №213、pp. 39–48(2007年) 出典リンク本文へ
[6]アウシュラ『ソシオニクス: 心理タイプ･テスト』(1998年) LSIの章本文へ
[7]Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(原題:Socionics: Typology. Small Groups.、2010年)小集団の形態論本文へ
[8]Reinin(聞き手: Vladimir Mironov)「二分法的特徴の理論の創造について」(原題:О создании теории дихотомических признаков)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №209、pp. 67–69(2006年)　インタビュー出典リンク本文へ
[9]Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(原題:Socionics: Typology. Small Groups.、2010年)ソシオンの空間モデル本文へ
[10]Reinin(聞き手: Vladimir Mironov)「二分法的特徴の理論の創造について」(原題:О создании теории дихотомических признаков)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №209、pp. 67–69(2006年)　インタビュー出典リンク本文へ
[11]Reinin(聞き手: Vladimir Mironov)「二分法的特徴の理論の創造について」(原題:О создании теории дихотомических признаков)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №209、pp. 67–69(2006年)　インタビュー出典リンク本文へ
[12]Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №168、pp. 19–34(1996年) 本文へ
[13]Bukalov「4つの進化段階とクアドラ交替の法則について」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №165(1995年) 本文へ
[14]Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成」(原題:О механизме формирования функций информационного метаболизма в процессе рождения индивидуума)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №168、pp. 19–34(1996年) 出典リンク本文へ
[15]Bukalov「インタータイプ関係の記述」(原題:Описания интертипных отношений)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №126、pp. 19–30(2012年) 出典リンク本文へ
[16]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[17]Stratiyevskaya『お別れしないために』(刊年不詳)第II部本文へ
[18]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[19]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[20]Stratiyevskaya『お別れしないために』(刊年不詳)第II部本文へ
[21]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[22]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[23]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[24]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[25]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[26]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[27]Stratiyevskaya『クアドラコンプレックス』(原題:Квадровые комплексы、2009年)第3部　本人のブログに掲載された連載。記事冒頭に『ソシオニクスの基礎』(Основы соционики)からの抜粋との断り書きがある。訳は当サイト出典リンク本文へ
[28]Stratiyevskaya『お別れしないために』(刊年不詳)第II部本文へ
[29]Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(原題:Личность в зеркале соционики、2001年)第2部第3章第1節本文へ
[30]Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(原題:Личность в зеркале соционики、2001年)第2部第3章第1節本文へ
[31]Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(原題:Личность в зеркале соционики、2001年)第2部第3章第1節本文へ
[32]Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(原題:Личность в зеркале соционики、2001年)第2部第3章第1節本文へ
[33]Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(原題:Личность в зеркале соционики、2001年)第2部第3章第1節本文へ
[34]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[35]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[36]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[37]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[38]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[39]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[40]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[41]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[42]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[43]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[44]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[45]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[46]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[47]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[48]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[49]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[50]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[51]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[52]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[53]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[54]Sergei Savchenko「記号ソシオニクスはクアドラの発生をどう説明するか」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №177、pp. 72–75(1997年) 本文へ
[55]Sergei Savchenko「クアドラ。クアドラのイデオロギー。クアドラの時代」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №106、pp. 28–35(2000年) 本文へ
[56]Valentina Meged「クアドラのエロス的プログラム」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №134、pp. 56–58(2001年) 本文へ
[57]Paul Tsypin「機能の符号とクアドラ的世界観」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №205、pp. 14–17(2006年) 本文へ
[58]Alexander Devyatkin「クアドラ価値観とクアドラ内の統合関係」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №210、pp. 27–32(2007年) 本文へ
[59]Mag「第三クアドラの代表者との交際」(原題:Общение с представителями третьей квадры)『対人関係の心理学とソシオニクス』誌(刊年不詳)　年は組み立て時検証本文へ
[60]Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(原題:Socionics: Typology. Small Groups.、2010年)小集団の形態論本文へ
[61]アウシュラ『レイニン特性理論』(1998年)第4部本文へ
[62]Reinin「小集団の類型論」(原題:Типология малых групп)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №170、pp. 21–24(1996年) 出典リンク本文へ
[63]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[64]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[65]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[66]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[67]S. Kashnitskiy「調和的絶対者としてのソシオン」(原題:Социон как гармонический абсолют)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №176、pp. 38–43(1997年) 本文へ
[68]Stratiyevskaya『お別れしないために』(刊年不詳)第II部本文へ
[69]Gulenko「クアドラ価値—社会的不平等の心理学的ルーツ」(原題:Квадральные ценности. Психологические корни социального неравенства)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №106(2000年) 本文へ
[70]Gulenko「クアドラ価値—社会的不平等の心理学的ルーツ」(原題:Квадральные ценности. Психологические корни социального неравенства)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №106(2000年) 本文へ
[71]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[72]Gulenko『64の肖像』(2019年)クアドラ論本文へ
[73]Karpenko「情報流アスペクトによるクアドラ順位づけについて」(原題:О ранжировании квадр по аспектам информационного потока)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №154、pp. 28–39(2002年) 出典リンク本文へ
[74]Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成(第2部)」(原題:О механизме формирования функций информационного метаболизма в процессе рождения индивидуума (2))『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(1996年) 本文へ
[75]Stratiyevskaya『お別れしないために』(刊年不詳)第II部本文へ
[76]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались、刊年不詳)第II部本文へ
[77]Bukalov「ソシオニクス:21世紀の人文学的･社会的･政治的･情報的知的技術」(原題:Соционика: гуманитарные, социальные, политические и информационные интеллектуальные технологии XXI века)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №105、pp. 5–16(2000年) 出典リンク本文へ
[78]Gulenko「クアドラ価値—社会的不平等の心理学的ルーツ」(原題:Квадральные ценности. Психологические корни социального неравенства)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №106(2000年) 本文へ
[79]Reinin「レイニン特徴をめぐる議論への若干の覚書」(原題:Некоторые заметки к дискуссии о признаках Рейнина)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(2003年) 本文へ
[80]Reinin「レイニン特徴をめぐる議論への若干の覚書」(原題:Некоторые заметки к дискуссии о признаках Рейнина)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(2003年) 本文へ
[81]Yuliya Grom「関係の一種･世界認識の方法としての対立(ベータ･デルタクアドラ間関係を例に)」(原題:Конфликт как вид отношений и способ познания мира (на примере отношений квадр бета и дельта))『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №156、pp. 7–17(2009年) 出典リンク本文へ
[82]Sergei Savchenko「クアドラの進化と交代」(原題:Эволюция и сменяемость квадр)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №107、pp. 37–40(2000年) 本文へ
[83]Bukalov「情報代謝機能の形成メカニズムについて—個体誕生過程における機能形成」(原題:О механизме формирования функций информационного метаболизма в процессе рождения индивидуума)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №168、pp. 19–34(1996年) 出典リンク本文へ
[84]Reinin『ソシオニクス: 類型論･小集団』(原題:Socionics: Typology. Small Groups.、2010年)ソシオンの空間モデル本文へ
[85]Yermak『人を理解することを学ぶには』(原題:Как научиться понимать людей、2005年)第8章本文へ
[86]Filatova『ソシオニクスの鏡の中の人格』(原題:Личность в зеркале соционики、2001年)第2部第3章第2節本文へ

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ガンマクアドラ詳細解説

01ガンマクアドラとはどんな人たちかしおり

読この記事の読み方しおり

02ガンマクアドラはなぜこの4タイプかしおり

03アウシュラのガンマしおり

声に出してよい話題

エネルギー循環の中のガンマ

04レイニンのガンマしおり

ガンマは民主･客観の側

05ブカロフのガンマしおり

疾風怒濤の段階

06ストラティエフスカヤのガンマしおり

アルファと同じクラブ、逆の支配

改革者の性格

人との距離と生き方

価値の中身

ガンマクアドラコンプレックス「縛られた手」

07フィラトワのガンマしおり

2組の双対

クアドラへの拡張

08カルペンコのガンマしおり

四次元と三次元にあるもの

二次元と一次元にあるもの

順位表は優劣の表ではない

対の和は5になる

09グレンコのガンマしおり

3本の柱

成熟期の姿と、循環の中の位置

10その他の研究者と機関誌しおり

サフチェンコの「不協和音」

メゲジ･ツィピン･デヴャトキン

実務への応用

11ガンマクアドラとは結局何かしおり

複数の系列を横断して残るもの

2〜3系列で反復されるもの

単独の主張

食い違いと、その由来

12ガンマクアドラの会話しおり

会話の進み方

冗談と笑い

集まりの型

13ガンマクアドラの4タイプしおり

役割は固定ではない

場でふるまいが変わる

4タイプは4つの気質に1人ずつ散る

2つの領域に2人ずつ寄る

14他のクアドラから見たガンマしおり

対角のアルファ

隣接のベータ

隣接のデルタ

エネルギーを出す側と吸う側

次元の差が非難になる

15社会とガンマクアドラしおり

ガンマが受け持つ区間

16ガンマクアドラの見分け方しおり

「深刻」の語義の罠

果敢側の判定の難しさ

規定される範囲

判定の一般則

17注釈しおり

クアドラで人を遠ざけない

どこまで確かめられているか

同じ関係でもペアごとに違う

18ガンマクアドラの人物像しおり

＋索引(引用文献)

研究者ごとのガンマの記述

01ガンマクアドラとはどんな人たちか

読この記事の読み方

02ガンマクアドラはなぜこの4タイプか

03アウシュラのガンマ

04レイニンのガンマ

05ブカロフのガンマ

06ストラティエフスカヤのガンマ

07フィラトワのガンマ

08カルペンコのガンマ

09グレンコのガンマ

10その他の研究者と機関誌

11ガンマクアドラとは結局何か

12ガンマクアドラの会話

13ガンマクアドラの4タイプ

14他のクアドラから見たガンマ

15社会とガンマクアドラ

16ガンマクアドラの見分け方

17注釈

18ガンマクアドラの人物像