外向感覚(Se)

まず、広く流通している説明から入ります。通説では、Seは「力の感覚」「黒い感覚」という別名とあわせて紹介されることが多いです。よく出てくるキーワードは、行動力、意志、影響力。そして多くの解説が中心に置くのは、力･強さ･影響力の情報を読み取り、その力を自分で使って現実を動かす働き、という点です。

場面の例では、営業の場で条件を強気に通す粘りや、競合とぶつかるコンペで勝ちにいく勝負強さが挙げられます。もう少し日常寄りに言えば、「この場はいま、誰の力で動いているか」を即座に読む感覚です。読んだ結果を頭の中にとどめず、そのまま行動に移して場を動かすところまでが、Seの説明に含まれます。

海外のまとめでは、もう一歩具体的です。どれほどの力や影響力が潜在しているかを見きわめる能力。欲しいものを得るため、状況や人に影響を与える能力。「読む」だけで終わらず「動かす」までが、ひとまとまりで説明されます。逐語の引用は、次の節で紹介します。

同じ「感覚」のSi(内向感覚)との対比で説明されるのも定番です。Siが自分の内側の心地よさに向かうのに対し、Seは外の世界を動かすことに向かう、という整理です。この違いは後半の比較節でくわしく扱います。また、MBTI側の解説では「五感で今この瞬間を捉える機能」という説明が前面に出ます。ソシオニクス側の「意志･力」という語り口とは、強調点が違って見えるはずです。この見え方の違いをどう考えるかは、後半のMBTI節でまとめます。

次に、ソシオニクスのオンライン百科事典として広く参照されているwikisocionの説明を見てみます。wikisocionは、Seの能力をこう書いています。

ここで大切なのは、Seの説明が「知る能力」から始まっている点です。押しの強さや行動力は、この力を読み取る知覚の上に乗っています。力の在りかが見えるから、押しどころも見える。察知が先、行動はその上という順序は、このあと見る原典や研究者の定義でも繰り返し出てきます。

続いて、ソシオニクスをつくったアウシュラ･アウグスティナヴィチューテ(Aushra Augustinaviciute)自身の定義にさかのぼります。アウシュラはSeを「黒い感覚」と呼び、対象がもつ「運動エネルギー」の知覚として定義しました。

ここでいう「運動エネルギー」は、その人がどれだけの力の蓄えを持ち、どれだけ動けるか、という情報のことです。そして定義の後半に出てくるのが「対置する」という言葉です。読み取った力を自分の意志と突き合わせて使えるかどうか、という点までが定義に入っています。

アウシュラの知覚系の定義文は、ふつう「情報が知覚される」という受け取りの形で書かれます。Seの定義には、その段階からすでに「対置する」という動かす側の言葉が入っています。

知覚の要素でありながら、記述が行動まで届いている。この点が、Seという要素の性格をよく表しているように見えます。

アウシュラは、この知覚が扱う対象を、物を扱う技能の面からも書いています。

実例さえあればほぼどんな物品も再現できる、という書き方で、Seの扱う範囲が「物質の組織化」まで届いていることが示されます。

Seの源流は、ソシオニクスより前、ユング(C.G. Jung)の『心理学的類型』にあります。ユングは感覚を外向と内向に分け、外向的な態度の感覚をこう説明しました。

ポイントは「対象によって条件づけられる」という部分です。何を感じるかを決めるのは、自分の内側の状態ではなく、外にある対象そのもの。そのうえでユングは、どの対象が効いてくるかは「感覚の強さ」で決まると書いています。ユングは、この感覚を最優先する外向的感覚タイプを、客観的事実への感覚が並外れて発達した現実主義の人として描き、こう述べています。

ユングは、この感覚が最優先になる人の姿を、短くこう言い表しています。

理想が現実そのものである、という書き方です。別のところに理想を置いて現実をそれに近づけるのではなく、いま触れられるものがそのまま基準になる。アウシュラのSeが「意志」や「力」を核に語られるのは、この土台の上に、対象がもつ力という情報の種類を重ねたものと読めます。

感覚することそのものが生活の中身で、その外側に別の意味づけを探さない、という趣旨とされます。ここで注意したいのは、ユングの記述の中心が「対象をそのまま知覚する」ことにある点です。アウシュラの定義にあった「意志」や「力」の色は、ユングの段階ではまだ前面に出ていません。対象への知覚という土台をユングが書き、その対象がもつ力の知覚へとソシオニクスが具体化した、と読むことができます。

ここからは、研究者ごとの定義を並べてみます。同じSeでも、書き手によって呼び名も、強調する点も変わります。

まず呼び名から。ソシオニクスの情報要素は、研究者によって呼び名が変わります。Gulenkoの著作では「力の感覚」、Stratiyevskayaの著作では「意志的感覚」と表記されています。アウシュラやReininには「黒い感覚」という呼び名もあります。なお、引用に出てくる「●」は、Seを指す理論記号です。

Gulenkoは、Seを力の感覚(記号F)と呼びます。定義は端的です。

強い言葉が並びますが、Gulenkoは行動の面だけを見ているわけではありません。認知の面については、こう説明します。

つまりGulenkoのSeも、「強さと弱さの知覚」が土台にあります。押す･従わせるという行動は、その知覚の上に乗る使い方です。

Gulenkoは、その状態が心理の面でどう感じられるかも書いています。

疑いや心配が入り込まない自信と、打撃と反撃のどちらにもすぐ移れる準備が、同じ状態の中身として並びます。

Reininは、Seを「黒い感覚(Objective sensoring)」と呼び、目に見えるものの列挙で定義します。

形や外見や身振りといった外から観察できるものを並べたうえで、最後を「人の意志」で締めています。見えるものの背後にある意志まで含めて、ひとつの要素として扱う書き方です。

Stratiyevskayaは、Seを「意志的感覚」と呼び、空間を統制する能力として説明しました。

ここで、少し立ち止まってみます。この定義には「力による対抗」と「外的圧力への抵抗」が並んで入っています。押す側の言葉と、押し返す側の言葉です。Gulenkoの定義だけを読むと、Seは「従わせる」一方向の要素に見えるかもしれません。でも研究者の定義を並べると、Seの核は「押す」と「押し返す」の両方を含む、力の扱い全般だと見えてきます。攻めることも、守り抜くことも、力を読んで力で応じるという点では同じ働きです。この両方向性は、あとで見るYermakの定義でもっとはっきりします。

Filatovaは『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)で、情報要素を、その要素が強い人の典型像として説明しました。Seについての記述はこうです。

「ここにある周りのものは全部—俺のものだ！」という一人称の台詞で、勢力圏を広げようとする構えが人物の像として書かれています。

ここからは、ソシオニクスの専門誌に論文を発表してきた研究者の記述に移ります。

Yermakは、Seにあたる情報のまとまりを「空間」の側面として説明しました。

並んでいる概念に注目してください。権力や強制だけでなく、忍耐や規律も同じ列に入っています。そして末尾では、防衛･防御と攻撃･侵略の両方が明記されます。前の節で見た両方向性が、ここでも一貫しています。

同じ枠組みは、8年後の著書『人を理解することを学ぶには』(2005年)で、意味論の定義として整理し直されます。

守ることと攻めることの両方を「意志」という一語でまとめ、Yermakはそれをこの要素の名前に据えました。

1995年の論文の冒頭でKarpenkoは、これから書くのが論理的な根拠づけの弱い描像だと断っています。感覚･倫理タイプに典型的な、自分の主観的な知覚の公表という位置づけです。

Karpenkoは、Seへの働きかけがつねに応答を生む、という力の往復としてこの要素を描きました。

順序に注目すると、働きかけを受けることが先で、行為はその応答として書かれています。Seを「先に仕掛ける側」とだけ捉える読み方は、少なくともKarpenkoの記述とは合いません。

呼び名は割れても、Seが扱う情報が力･強さ･影響力である点は、ここまでの研究者に共通します。割れるのは示し方で、Karpenkoは働きかけと応答の往復というイメージ、Yermakは「意志」という用語の意味論、Filatovaは空間の主人という人物像を選びます。Gulenkoは完全な自信という状態として書き、Reininは形･行動･外見･身振りを並べ、Stratiyevskayaは能力を一覧にします。

様式が分かれる理由について、Karpenkoは自分の記述を感覚･倫理タイプに典型的な主観的な知覚だと断っていました。ほかの研究者についても、書き手のタイプや専門が様式を左右しているのかもしれません。

同じSeでも、モデルAのどの位置に入るかで出方が大きく変わります。自我ブロック(主導･創造)なら前面の道具、超自我ブロック(規範･脆弱)では弱く、負担になりやすい領域、超イドブロック(暗示･動員)では人から補ってもらえると嬉しい領域、イドブロック(観察･実演)では意識にのぼりにくいものの必要な場面では強く働く、とされます。次の表は、Seが16タイプのどの位置に入るかです。

Seは16タイプ全員が持っていて、位置だけが違います。主導機能(1番目)なら力の配置を最初の手がかりにして世界を見ます—誰が決定権を持ち、どこを押せば動くのか。創造機能(2番目)なら、主導で立てた方針を現実に通す局面で押し引きを効かせる使い方です。暗示(5番目)と脆弱(4番目)は、このあとの「Seが弱いタイプ」で扱います。位置の意味はモデルAで説明しています。

Seに代表されるタイプは、モデルAでSeを主導機能(1番目)または創造機能(2番目)に持つタイプです。この2つの位置は自我ブロックと呼ばれ、本人が自覚して前面で使う領域とされます。

アウシュラは、Seが主導の位置にあるときの姿を、こう描いています。

新しい事業の組織者、人を動員する力、物事の管理。読み取った力を、そのまま組織づくりに注ぎ込む姿です。それぞれのタイプページで、Seがどんなふうにそのタイプらしさをつくっているかを読めます。

逆に、Seが弱い位置に入るタイプもあります。モデルAでは、暗示機能(5番目)と脆弱機能(4番目)がそれにあたります。暗示のSeは、自分では押し切れないぶん、決断や後押しを外から届けてもらえると安心する位置。脆弱のSeは、押し合いや駆け引きの場面が負担になりやすい位置とされます。

MBTIにも「Se(外向的感覚)」があります。ソシオニクスとMBTIは、ユングの類型論を共通の源にしながら、別々に発展した理論です。

冒頭でも触れたとおり、MBTI側のSeは「五感で今この瞬間を捉える」という説明が中心です。ソシオニクス側のSeは「意志と力」を核に語られます。この2つを並べて「別物だ」と言い切る解説も見かけます。ただ、マイヤーズ本人の記述まで遡ると、距離は縮まります。『Gifts Differing』はSeをこう書いています。

4つ目の記述は、感覚の証言への依存から始まり、把握した現実を「受け入れて用いる」ところまで進みます。読み取った力で現実に働きかける、というソシオニクス側の語りと向きが揃います。現前する具体的な現実の直接把握という知覚の核は、ここまで見てきたソシオニクスのSeと共通です。「意志と力」の語り口は、この核が対人場面に出たときの現れとして読めます。原典の記述を機能ごとに並べて比べたうえで、中核としては近似していると当サイトでは整理しています。

※なお、Seについてはマイヤーズ自身が最も苦手とする位置から見て書いていた可能性があり、記述そのものが曖昧かもしれません。この事情は3体系の原典比較で分析しています。

この件は

• 3体系の原典比較
• マイヤーズ本人と『MBTIへのいざない』の読み比べ

で解説しています。

最後に、Seについてよくある疑問をまとめておきます。

Q. Seは「攻撃的な機能」ということですか？

A. そうとは限りません。研究者の定義には、攻めの言葉と守りの言葉が並んで書かれています。Stratiyevskayaの定義では「力による対抗」と「外的圧力への抵抗」が同居します。Yermakも、防衛･防御と攻撃･侵略の両方を挙げます。Seの核は、押すか押し返すかを問わず「力を読んで、力で応じる」働きだと言えます。

Q. Se(外向感覚)とSi(内向感覚)は、どう違うのですか？

A. 向かう先が逆です。Seは外の現実を自分の意志で動かすことに向かい、Siはいまの状態をそのまま受け取り、心地よく保つことに向かいます。同じ感覚の要素でも、現実を「変える対象」と見るか「味わい整える対象」と見るかが分かれ目です。

Q. MBTIのSeと同じものですか？

A. 記述の強調点は違って見えます。ただ、定義そのものが違うと言い切れる検証は、比較した原典の範囲ではまだありません。同じ核を別の語彙で説明している可能性も残ります。くわしくは検証記事にまとめています。

ここからは独自の整理です。原典やこれまでの研究者の定義とは別に、「〜したい」という動機の面から、外向感覚(Se)をとらえ直してみます。

情報要素の説明は、「何を情報として受け取るか」が中心です。ここでは、それを「何をしたい要素か」という動機の言葉に置き換えて整理しています。Seを動機の形で書くと、こうなります。

物事を確定したものとして決定づけ、自分の意志で直接働きかけ動かしたい。決めずに未確定のままにしておくのも、手をつけず今あるものをそのままにしておくのも避けたい。

この定義は、2つの「避けたい」で輪郭が出ます。決めないことと、手をつけないこと。この2つを裏返すと、他の要素との違いがはっきりします。

同じ外向の知覚であるNeは、まだ形になっていない可能性へ向かいたい要素です。Neにとっては、1つに決めて現実に固定することのほうが避けたいことになります。Seとは、「決める」をめぐって向きが逆です。同じ感覚であるSiは、今あるものをそのまま受け取り保ちたい要素です。Siにとっては、意志で現実を曲げ動かすことが避けたいことになります。Seとは、「手をつける」をめぐって向きが逆です。

そしてこの動機の形から見ると、前半で見た「押す」と「押し返す」は1つにつながります。攻める場面と守る場面は、外から見ると正反対です。でも動機の面では、どちらも「自分の意志で、目の前の力に直接手をつけたい」という同じ核から出ていると考えることもできます。

外向感覚(Se)は、力･強さ･影響力の情報を捉え、今ある現実に自分の意志で働きかけて動かそうとする情報要素です。その力の扱いには、押す方向だけでなく、耐える･守る･押し返す方向も含まれます。今の状態を保ちたいSi、可能性を開いておきたいNe、時機を見極めるNiと並べると、Seの輪郭がはっきりします。まずは自分のSeがどの位置にあるか、診断で確かめてみてください。