被恩恵関係

被恩恵関係は、恩恵を受ける側の主導機能の要素が相手の動員機能に、創造機能の要素が相手の観察機能に入る組み合わせです。相手から見ると対応が違うので、恩恵を受ける側から見れば被恩恵関係、恩恵を与える側から見れば恩恵関係です。この2つは別の関係として数えます。2人は隣のクアドラに属し、大切にする4つの情報要素(価値要素)のうち2つが重なります。自分がILEなら、自分に恩恵を与える相手はLSEです。

特徴

恩恵を受ける側の暗示機能には、恩恵を与える側の創造機能の要素が入ります。相手が得意なやり方で出すものを、自分は補ってほしいものとして強く受け取ります。相手の言葉は、ほかの誰の意見より重く感じられやすいとされています。

一方、恩恵を受ける側の創造機能の要素は、与える側の観察機能に入ります。自分が得意なやり方で返しても、相手はそれを優先しません。そのため、自分の言葉は相手に伝わりにくいとされています。

また、恩恵を受ける側の主導機能の要素は、与える側の動員機能に入ります。自分がいちばん得意なことは、相手が伸ばしたいと思っている領域です。そのため、相手から励まされ、世話をされることが多いようです。

このように、恩恵を受ける側から見ると、相手は見上げたくなるのに話が通じにくい人に見えやすい関係です。相手の評価を気にしながら、距離を取りたくもなることがあります。

付き合い方のコツ

まず、相手の言葉を、そのまま自分への要求として受け取らないようにします。アウシュラによれば、与える側のちょっとした嘆きは答えを求めていないことがあるのに、受ける側は大きな要求として受け取りがちです。

また、新しい提案は、出したら反応を急がずに引きます。自分の言葉はその場では伝わりにくいからです。グレンコは、与える側はその提案を考えたあとで受け入れるだろうと書いています。

閉じこもらないことも大事です。グレンコによれば、受ける側が閉じこもると与える側に抵抗し始めます。出来事を大げさにせず、感情は間に立つ人を通して表すほうがよいとされています。

最後に、自分のやり方を育てる距離を持ちます。アウシュラは、受ける側が自立して力を出すには、与える側の影響から離れた安全な距離が要ると書いています。

アウシュラは『ソシオニクス入門』の関係理論で、この関係を「社会的注文の伝達の関係」と呼んでいます。与える側を伝達者(インドゥクトル)、受ける側を受信者(ペルツィピエント)として、受信者が論争で感じることをこう書いています。

言い換えると、自分の言葉が相手に通らず、黙るか爆発するかしかなくなるということです。よく知っている話題でさえ、自分の論拠が弱く感じられると書いています。

アウシュラは、受信者は伝達者に対していつもいくらか借りがあるように感じ、それが譲歩だと知らないまま譲歩するとも書いています。

アウシュラは同じ章で、受信者が伝達者の信号をどう受け取るかを、こう書いています。

上の引用にあるサジェスティヴな形とは、暗示機能で受け取る形のことです。つまり、与える側のちょっとした嘆きまで、自分への要求として大きく受け取ってしまうということです。与える側は安心したいだけで、答えを求めていない場合があるという指摘です。

レイニンは『ソシオニクス: 類型論･小集団』で、受ける側を受恩者と呼んでいます。受恩者の側の感覚については、こう書いています。

つまり、受ける側は相手を自分より重要な人だと感じ、報告して認められたくなるということです。相手の評価が、ほかの誰の意見より重くなると書いています。

レイニンは、受恩者はしばしば恩恵者から本能的に遠ざかろうとし、職場のように距離を取れない場では心理的な負担が大きくなるとも書いています。

フィラトワは『ソシオニクスの鏡の中の人格』で、受ける側を受注者と呼んでいます。受注者の側については、こう書いています。

ここでいう発注者は、与える側のことです。自分より優れていて、自分らしくないことをさせようとする相手の重圧が辛いので、受ける側は距離を置こうとするという説明です。

ストラティエフスカヤは、恩恵関係を「教師」と「生徒」の関係と呼んでいます。受ける側は最初は恩義を感じて与える側に付き従い、世話をすると書いたうえで、その後の変化をこう書いています。

言い換えると、相手を動かせると分かった時点で、受ける側は相手の優位を疑い始めるということです。教師と生徒のような上下の形が、そこで崩れ始めると読めます。

グレンコは『64の肖像』で、この関係を「社会恩恵関係」と呼んでいます。与える側を恩恵者、受ける側を受恵者として、受恵者の側から見た経過をこう書いています。

つまり、受ける側は相手の好意を感じるのに、対等な立場では話が通じないということです。そのため距離を取るか、自分の強みで相手に印象づけようとすると書いています。

グレンコは、受恵者は最初は恩恵者を興味と意義のある人物として見上げ、過大評価するとも書いています。

自分の8つの機能の要素が、相手のどの機能に入るかを並べると次のとおりです。

グレンコは『64の肖像』で、関係ごとに「関係を強めるための推奨事項」を置いています。恩恵関係については、次のように書いています。

言い換えると、閉じこもらず、新しい提案を出したら反応を求めずに引くということです。受ける側が閉じこもると、与える側に抵抗し始めてしまうからです。

グレンコは、与える側はその提案を考えたあとで受け入れるだろうとも書いています。

グレンコは、同じ推奨事項の中で、2人がそれぞれ守ることをこう書いています。

こちらは主に与える側に向けた勧めで、約束と計画を守り、受ける側に合わせて世話をすることを求めています。互いを失望させないことが、2人に共通の条件とされています。

グレンコは同じ段落で、受ける側は出来事を大げさにせず、感情は間に立つ人を通して表すほうがよいとも書いています。

被恩恵関係は、恩恵を受ける側の主導機能と創造機能の要素が相手の動員機能と観察機能に入る関係です。呼び名は研究者で違います。アウシュラは「社会的注文の伝達の関係」、グレンコは「社会恩恵関係」と呼んでいます。受ける側の呼び方は、アウシュラが受信者、フィラトワが受注者です。レイニンは受恩者、グレンコは受恵者と書いています。

研究者の見方は、与える側の言葉だけが自分に強く伝わるという点でそろっています。アウシュラは受ける側が自分の言葉をそらされると感じると書き、レイニンは受ける側が相手を「より重要」と見なすと書いています。

一方で、関係の行方の見方は分かれます。フィラトワは受ける側が重圧から距離を置こうとすると書き、ストラティエフスカヤは相手を操れると気づくと優位を疑い始めると書いています。グレンコは、受ける側が自分の強みで相手に印象づけようとする場合もあると書いています。