外向倫理(Fe)

まず、広く流通している説明から入ります。通説では、Feは「外向的･合理的･動的」な情報要素と分類されます。

あわせて並ぶ定番のキーワードは、雰囲気･ムード･情熱･一体感などです。人の集まりで自然と進行役を引き受けて、声の調子や間で場を温めていく姿と結びつけて紹介されることが多いです。

そのなかで「空気を読む力」という言い方もよく見かけます。ただ、この語だけでFeを説明すると、半分が抜け落ちます。

海外のまとめでは、Feは2つの能力の束として書かれます。気分や情動状態を認識する能力と、それを他者に伝えて体験させる能力です。興奮や活気を生み出す。人を活動に巻き込む。集団の一体感を築く。受け取る側だけでなく、出す側の能力まで並ぶのが特徴です。正確な引用は次の節で見ます。

同じ「倫理」、つまり気持ちの側の判断である内向倫理(Fi)と対で説明されるのも定番です。Fiが見るのは自分の内側の好き嫌いと、特定の対象との距離。Feが見るのはその場に共通して流れる気分、とされます。この違いは後半の比較節でくわしく扱います。

MBTI側の解説でも、Fe(外向的感情)は「他者の感情に敏感で、調和をつくる機能」として、おおむね近い方向で説明されます。ただしMBTIの通俗的な解説は感じ取る側を強調しがちです。ソシオニクスの原典が核に置くのは働きかける側で、強調点がずれて見えます。この注意点は後半のMBTI節でまとめます。

次に、ソシオニクス百科として広く参照されるwikisocionです。wikisocionは、Feのはたらきをこう説明します。

目を引くのは、先頭の「認識し伝達する」です。感じ取る能力と、他者に体験させる能力が、最初からセットで定義に入っています。

あとに続く動詞も同じです。生み出す、関与させる、築くと、すべてが発信の側を含みます。この両義性は、次に見る創始者アウシュラの定義で、さらに強い言葉になります。

次は原典です。ソシオニクスの創始者アウシュラ･アウグスティナヴィチューテ(Aushra Augustinaviciute)は、Feにあたる知覚を人のなかで進行する情動のプロセスについての情報として説明しました。

つまり、人の気分の浮き沈みと、何がその気分を動かすかを受け取る知覚です。ここまでなら「感じ取る力」の話です。しかしアウシュラは、この知覚が心の前面ではたらく場合について、こう続けました。

「誘導」「伝達」「感染」。どれも自分から他者へ向かう動詞です。この直後には「押しつける」という、さらに強い言葉まで現れます。アウシュラは、Feが主導の位置にあるとき、自分の情動を人に移して場を動かす能力が際立つ、と書いています。日本語で流通する「空気を読む」という説明とは、矢印の向きが逆と言ってよいほどの能動です。

その「押しつける」という語が現れるのは、次の一段です。

押しつける先として書かれているのは、相手の生活能力にとって有用だと本人が考える情動の状態です。相手を活性化させるという目的が、能力の説明のなかに含まれています。

この要素の源流は、ソシオニクスより前、ユング(C.G. Jung)の『心理学的類型』にあります。ユングは感情という機能を外向と内向に分け、外向的感情をこう説明しました。

ここでの「客観的データ」は、感情の向きを決める出発点が対象の側、つまり自分の外にあるという意味です。何をどう感じるかの基準が、自分ひとりの好みではなく、外の状況や広く共有された価値の側に置かれる、という説明になっています。ユングは、その価値づけがどこへ向かうかまで書いています。

ユングは、この感情が最優先になる人について、思考との関係も書いています。

感情が正しく働くには、思考に邪魔されないことが要るという書き方です。ソシオニクスでは、Feと内向論理(Ti)は互いに補い合う対として扱われます。ユングの段階では、この2つは同時には前面に立てないものとして描かれていました。

外向的感情が、人が集まる場そのものを成り立たせている働きとして書かれている点に注意してください。アウシュラの定義がFeを「人々のなかで生じている情動的プロセス」を扱う要素として置いたのと、向きがそろっています。なお、ユングの語彙では「感情(feeling)」ですが、ソシオニクスではこの系統の要素を「倫理(ethics)」と呼びます。あとで見るYermakも、この側面が文献によって「外向的倫理」とも「感情」とも呼ばれる、と記しています。同じ系統の概念が、理論ごとに別の名前で呼ばれてきた、という関係です。

ここからは、研究者ごとの定義を並べてみます。同じFeでも、呼び名も、どこを強調するかも、書き手によって変わります。

まず呼び名から。ソシオニクスの情報要素は、研究者によって呼び名が変わります。Feは、一般には「感情倫理」と呼ばれますが、Reininの著作では「黒い倫理」、Stratiyevskayaの著作では「感情の倫理」と表記されています。

Gulenkoは、Feを感情倫理(記号E)と呼び、要素が前面に出ているときの人の「状態」として描きます。Feにあたるのは「状態E」です。

冷静な計算から離れて、好みと感情の側に入っていく状態という描写です。そのうえでGulenkoは、この状態が集団のなかで果たす役割を、能動の言葉で書きます。

気分に「注意を払い」、そのうえで「積極的に影響を及ぼす」。感じ取る段階と働きかける段階が、ここでもひと続きです。この参入者の任務は、状況に応じて皆の気を引き立て励まし鼓舞することにも、逆に負の感情を引き起こすことにも及ぶと続きます。Gulenkoは、状態Eでは他者の感情を自分のもののように感じる共感も起きると記しています。

いま触れた共感を含む一段は、原文ではこう書かれています。

嵐のような喜びと慰めようのない悲しみが、どちらも同じ状態の表れとして挙げられています。

Reinin の定義は簡潔です。

「他の人々の感情」。Feの素材が自分の外側、つまり他者や場の側にあるという位置づけで、ユングの「客観的データ」と同じ向きに見えます。Reininはここで、要素そのものの英語名としてObjective(客観的)という語を使っています。一方、クアドラ(16タイプを4つに分けたグループ)を分ける別の分類では、同じFeを含む組が「主観主義」と呼ばれます。前者は要素の呼び名、後者は認識スタンスのラベルで、指している水準が違います。

Stratiyevskayaは、Feを「感情の倫理」と呼び、「エネルギー」という副題をそえました。

強い言葉に見えますが、並んでいるのは笑わせる･熱狂を吹き込む･不安を呼び起こすという、他者の感情への働きかけの一覧です。見分ける(把握)と吹き込む(発信)が、ここでも1つの要素に束ねられています。

呼び名はさまざまですが、記述を並べると共通の核が取り出せます。人のなかで動いている気分･情動を感じ取り、それを引き出して、場に広げていくはたらき。どの研究者の記述にも、この知覚と働きかけの2段構えが入っていると言えそうです。

Filatovaは『ソシオニクスの鏡の中の人格』(2001年)で、情報要素を、その要素が強い人の典型像として説明しました。Feについての記述はこうです。

感情を隠さないことが自然な状態だという書き方で、Feの強い人の外への出方が示されています。

ここからは、ソシオニクスの専門誌に論文を発表してきた研究者の記述に移ります。

Yermakは、Feにあたる情報を、ふだんの言葉から説明しました。

感情を「エネルギー」の状態として扱うこの見方は、Stratiyevskayaの副題とも重なります。

同じ枠組みは、8年後の著書『人を理解することを学ぶには』(2005年)で、意味論の定義として整理し直されます。

一見エネルギーと関係のない語まで同じ枠に入れたうえで、その全体を「感情」という一語に一般化しています。

1995年の論文の冒頭でKarpenkoは、これから書くのが論理的な根拠づけの弱い描像だと断っています。感覚･倫理タイプに典型的な、自分の主観的な知覚の公表という位置づけです。引用のSEIは、Karpenkoが自分のタイプとして書いている立場です。

感情の状態を、強度やポテンシャルを持つ「感情の場」として見た記述です。自分が中心にいて、他者はその場の変形として現れる、という位置関係が書かれています。

Karpenkoは、同じFeでも、どのクアドラで使われるかによって「次元数」が変わると論じました。次元数とは、機能が参照できる情報の幅を1〜4の段階で表す物差しです。Feを「グローバル」と呼べるのは、次元数が最大の4になる第2クアドラだけ、という位置づけです。続けてこう書いています。

個人の深い感情から、集団や民族の規模の感情状態までを覆うのが、4次元のFeとされます。残りは、第1クアドラが3次元、第4クアドラが2次元、第3クアドラが1次元です。なお、次元数のピークはTiとFeでずれていて、Tiの4次元が第1クアドラとされるのに対し、Feの4次元は第2クアドラです。

呼び名は割れても、Feが扱う情報が人や場のなかで動く気分･情動である点は、ここまでの研究者に共通します。割れるのは示し方で、Karpenkoは「感情の場」というイメージ、Yermakは「感情」という用語の意味論、Filatovaは感情を隠さない人物像を選びます。Gulenkoは状態Eとして書き、Reininは「他の人々の感情」と短く言い切り、Stratiyevskayaは笑わせる･吹き込むという能力を一覧にします。

様式が分かれる理由について、Karpenkoは自分の記述を感覚･倫理タイプに典型的な主観的な知覚だと断っていました。ほかの研究者についても、書き手のタイプや専門が様式を左右しているのかもしれません。

同じFeでも、モデルAのどの位置に入るかで出方が大きく変わります。自我ブロック(主導･創造)なら前面の道具、超自我ブロック(規範･脆弱)では弱く、負担になりやすい領域、超イドブロック(暗示･動員)では人から補ってもらえると嬉しい領域、イドブロック(観察･実演)では意識にのぼりにくいものの必要な場面では強く働く、とされます。次の表は、Feが16タイプのどの位置に入るかです。

Feは16タイプの全員が持っていて、違うのは位置だけです。主導機能(1番目)なら場の情動を最初の手がかりにして世界に関わります。

創造機能(2番目)なら、目的に合わせて場を温めたり和らげたりする使い方です。暗示(5番目)と脆弱(4番目)は、このあとの「Feが弱いタイプ」で扱います。位置の意味はモデルAのページにまとめています。

Feに代表されるタイプは、モデルAでFeを主導機能(1番目)または創造機能(2番目)に持つタイプです。この2つは自我ブロックと呼ばれる領域で、本人が自覚しながら前面で使う位置とされます。

こうしたタイプの人は、人が集まる場面で自然と口火を切り、気分の流れをつくる側に回りやすいとされます。祝いごとでは真っ先に声を上げ、沈んだ空気には話題や調子を変えて手を入れる。Feがそれぞれのタイプらしさをどうつくっているかは、各タイプページで読めます。

逆に、Feが弱い位置に入るタイプもあります。モデルAでは、暗示機能(5番目)と脆弱機能(4番目)がそれにあたります。暗示のFeは、自分から場を盛り上げるのが難しいぶん、明るい空気を人から届けてもらえると満たされる位置。脆弱のFeは、感情をその場で表に出すよう求められると、内側の負担が大きくなりやすい位置とされます。

MBTIにも「Fe(外向的感情)」があります。ソシオニクスとMBTIは、どちらもユングを源流に持ちながら、別々に発展してきた別の理論です。

「ソシオニクスのFeはMBTIのFeとは別物だ」という説明を見かけることがあります。ただ、マイヤーズ本人の記述まで遡ると、印象は変わります。『Gifts Differing』はFeをこう書いています。

3つ目では、感情をその場で表現し、相手にも対応する感情を求め、応答が返ることを必要とする姿が描かれます。Fe(感情倫理)の「感じ取って終わりではなく、場に働きかけて人を巻き込む」と同じ範囲です。場に表出された感情を扱い、関係へ働きかける。ここまで見てきたソシオニクスのFeと、指している処理は重なります。原典の記述を機能ごとに並べて比べたうえで、中核としては近似していると当サイトでは整理しています。

この件は

• 3体系の原典比較
• マイヤーズ本人と『MBTIへのいざない』の読み比べ

で解説しています。

最後に、Feについてよくある疑問をまとめておきます。

Q. Feは「空気を読む」力のことですか？

A. 半分は合っていて、半分が足りません。場に流れる気分を感じ取る面は、たしかに定義に含まれます。ただ、原典には、自分の情動で人を「感染」させて場を動かす能動の側が、主導の位置で際立つものとして書かれています。読むだけで止まらず、動かすところまでがFeとされます。

Q. Fe(外向倫理)とFi(内向倫理)は、どう違うのですか？

A. 扱う気持ちの層が違います。Feは場や集団に共通する気分を扱い、みんなが乗れたかで決めます。Fiは自分と特定の対象との好悪･距離を扱い、しっくりくるかで決めます。「Fe＝一対一の深い共感、Fi＝みんなへの優しさ」という説明は、この対応が逆です。

Q. MBTIのFeと同じものですか？

A. 記述のされ方は違って見えます。ただ、定義そのものが別だと言い切れる検証はまだ見当たりません。同じ核を別の語彙で書いている可能性も残ります。くわしくは検証記事にまとめています。

ここからは独自の整理です。原典やこれまでの研究者の定義とは別に、「〜したい」という動機の面から、外向倫理(Fe)をとらえ直してみます。

情報要素の説明は、ふつう「何を情報として受け取るか」を軸に書かれます。ここでは、これを「何をしたい要素か」という動機の言い方に置き換えています。Feを動機の形で書くと、こうなります。

物事をその場や世の中に共通して湧く情動･雰囲気として感じ取り、その気分を引き出し働きかけ、場が動くかどうかで決めたい。成果･実績重視で決めるのも、自分の好悪だけで決めるのも避けたい。

この定義は3つの部品でできています。感じ取る(把握)、引き出して働きかける(発信)、場が動いたかで決める(決着)。「空気を読む」型の説明が半分に見えるのは、このうち把握しか指していないからです。原典の「感染させる」も、wikisocionの「伝達する(他者に体験させる)」も、発信と決着の部品を最初から含んでいます。

「避けたいもの」から見ると、ほかの判断の要素との分かれ目がはっきりします。Feが避けたいのは、外の成果･実績だけで決めることと、自分の好悪だけで決めることです。裏返すと、成果で決めたいTe、対象への好悪で決めたいFi、内側の筋で決めたいTiと、基準の置き場がそれぞれ分かれます。そのうえで、モデルAで対をなすFeとTiの組は、外へは場の情動で、内側は筋でという分担として読めます。さきほどの補い合いと同じ構造です。

外向倫理(Fe)は、人や場のなかで動く気分･情動を感じ取り、それを引き出して場を動かそうとする情報要素です。感じ取る面と働きかける面が最初からセットで定義されていて、原典では、主導の位置で自分の情動により人を感染させる能力が際立つ、と書かれています。成果で決めるTe、対象への好悪で決めるFi、内側の筋で決めるTiと並べると、「みんなの気分が動いたか」で決めるというFeの輪郭がはっきりします。まずは診断で、自分のFeがどの位置に入るかを確かめてみてください。