ESI超詳細解説

By psychological function I understand a certain form of psychic activity that remains theoretically the same under varying circumstances.(中略)I distinguish four basic functions in all, two rational and two irrational

my first concern must be with the two general types I have termed introverted and extraverted.(中略)those special types whose particularity is due to the fact that his most differentiated function plays the principal role in an individual's adaptation or orientation to life.

Introverted feeling is determined principally by the subjective factor. This means that the feeling-judgment differs quite as essentially from extraverted feeling as does the introversion of thinking from extraversion.(中略)It is unquestionably difficult to give an intellectual presentation of the introverted feeling process, or even an approximate(中略)description of it, although the peculiar character of this kind of feeling simply stands out as soon as one becomes aware of it at all.

This appears to be a peculiarity of the introverted feeling in general : it is genuine ; it is because it just is ; it is rooted in the man's deeper nature; it wells up out of itself as it were, having itself as its own aim ; it will serve no other ends, lending itself to none, and is content to accomplish itself.

A superficial judgment might well be betrayed, by a rather cold and reserved demeanour, into denying all feeling to this type. Such a view, however, would be quite false; the truth is, her feelings are intensive rather than extensive. They develop into the depth.

To the outer world, or to the blind eyes of the extravert, this sympathy looks like coldness, for it does nothing visibly, and an extraverted consciousness is unable to believe in invisible forces. Such misunderstanding is a characteristic occurrence in the life of this type

other human type can equal the extraverted sensation-type in realism. sense for objective facts is extraordinarily developed. life is an accumulation of actual experience with concrete objects, and the more pronounced he is, the less use does he make of his expert ence. In certain cases the events of his life hardly deserve the name c experience '. He knows no better use for this sensed * experience * than to make it serve as a guide to fresh sensations

Moreover, the rational type's link to the object, from the very existence of a judgment, never means such an unconditioned relation as that which the sensation-type has with the object

But the approach to the unconscious and to the most repressed function is disclosed, as it were, of itself, and with more adequate protection of the conscious standpoint, when the way of development is via the secondary function thus in the case of a rational type by way of the irrational function.

W pierwszej fazie chodzi natomiast o szybkie zorientowanie się w sytuacji zewnętrznej i wewnętrznej, bo od tej orientacji zależy zasadnicza postawa - zbliżenia, ucieczki lub walki ("do" - "od") i ustalenie dynamiki ustroju (nastrój).

Zasada analogowa (potencjały generacyjne) pozwala na ilościowe odtworzenie bodźca. Dzięki niej znajdujemy odpowiedź na pytanie: "w jakim stopniu". Natomiast zasada cyfrowa (potencjałów iglicowych) pozwala na odpowiedź: "tak" lub "nie". Pierwszą określa się jako essential discrimination, a drugą jako differential discrimination.

Metabolizm informacyjny charakteryzowałby się swoistą pulsacją: złączeniem się ze środowiskiem zarówno zewnętrznym, jak wewnętrznym ustroju w pierwszej fazie i nabraniem w stosunku do niego dystansu w drugiej.

Можно напомнить, что термин «информацион- ный метаболизм» мы заняли у классика польской психиатрии А. Кемпинского. По-видимому, он пер- вый заговорил о том, что в основе психологичес- кого дискомфорта человека лежит нарушение его информационного метаболизма.

Соционика — наука о соционе, соционной при- роде человека и соционной структуре общества, о разных типах информационного метаболизма (ИМ) людей и разных формах взаимоотноше- ний между ними — родилась на основе типологий К. Г. Юнга, Э. Кречмера, А. Е. Личко и теории ин- формационного метаболизма А. Кемпинского.

Итак: тип личности — это форма личности, или форма, в которую укладывается мышление человека, форма его информационного метаболизма. Как это ни странно и непривычно, но ровно так, как тело питается пищей и производит энергию, так психика питается информацией, получаемыми сигналами, раздражителями и тоже производит энергию. Психическую энергию или информационную энергию.

Анатолий Кемпинский, будучи врачом психиатром, прекрасно понимал, что каждый человек живет в своем особенном мире [6]. […] При этом, вводя понятие «информационный метаболизм», Кемпинский воспользовался чисто физической аналогией с энергетическим и материальным метаболизмом, представляя информацию как некоторую субстанцию, которой обмениваются объекты [5]. […] Однако, Аушра Аугустинавичюте [1], […] создавая свою теорию типов информационного метаболизма, безусловно, понимала виртуальный характер феномена «информация».

И тем не менее кардинальный переворот в этой области был совершен не психологом (как этого следовало бы ожидать), а математиком (точнее, не столько психологом, сколько математиком) — дотоле никому не известным литовским ученым Аушрой Аугустинавичюте. Ей единственной удалось расшифровать типологию Юнга, разработать конструктивную психологическую модель, послужившую "ключом" к его типологии; создать свою типологию и свою новую, расширенную и усовершенствованную модель структуры человеческой психики ("Модель "А").

Несколько десятилетий спустя исследователь из Литвы Аушра Аугустинавичюте пошла дальше. […] «Юнг заинтересовал меня сразу. Потому что предлагал структуру. И даже шестнадцать структур!»

Так, А.Аугустинавичюте, исследовав юнговскую типологию с позиций идеи А.Кемпинского об информационном метаболизме психики, создала модель психики, а Н.Медведев, предложив основания аспектной структуры информационного взаимодействия психики с миром, заложили основы “прояснения” и уточнения признаков на основе моделирования.

the presence of a second function of equivalent power is naturally forbidden. This other function, therefore, can have only a secondary importance(中略)but comes into play more as an auxiliary or complementary function.

the secondary function is always one whose nature is different from, though not antagonistic to, the leading function: thus, for example, thinking, as primary function, can readily pair with intuition as auxiliary, or indeed equally well with sensation, but, as already observed, never with feeling.

Резюме : 1-я функция определяет мировосприятие человека , его "информсационную профессию" , имедж . Человек имеет по этому элементу максимум информации , наиболее уверенно ей пользуется ; можно сказать, что это самая сильная функция , "зона личного произвола".

Резюме : 2 функция творческая , здесь человек создает новое , до него не пзвестное . Творчество ради достижения цели по первой и самоутверждения .

Функции - составляют статическую структуру модели А. Они не работают по одиночке , но всегда парами - блоками . Акцептная функция блока по возможности отражает действительность , продуктивная реагирует , творчески приспосабливаясь . Происходит это почти одновременно , тем быстрее , чем более сильно дифференцирована функция.

Индивид отчетливо чувствует этические отношения между людьми. Безошибочно знает, кто какие чувства испытывает и какие сам вызывает у других — любовь, ненависть, симпатию, пренебрежение и т. д. (中略) Оценивает, кто на кого и в какой степени влияет, почему влияет.

Установка сознания ведущего блока ЭСИ: Условие нормальной жизни — гармония человеческих отношений, соблюдение норм этики, морали и нравственности, бережное хранение традиций (БЭ — программная функция), и следует прилагать волевые усилия для сохранения и поддержания этой системы ценностей (ЧС — реализация программы).

With Fi blocked with Se in their ego block, ESIs’ primary focus in life is on stable inner criteria for personal relationships, therefore ethical principles through which they evaluate their own and others’ behavior and ideas, backed by input from what they perceive as the real world and how people really are rather than idealism, imagination or not-demonstrated potential in people.

Feeling is primarily a process that takes place between the ego and a given content, a process, moreover, that imparts to the content a definite value in the sense of acceptance or rejection

there are, undoubtedly two sorts of feeling-types, the attitude of one being orientated more by his feelingexperience, the other more by the object.

Sensation, or sensing, is that psychological function which transmits a physical stimulus to perception.(中略)Sensation must be strictly distinguished from feeling, since the latter is an entirely different process

Это субъективное отношение между двумя носителями потенциальной или кине- тической энергии, показывающее притягиваемость (или отталкиваемость) одного объекта или субъек- та с другими объектами и субъектами. Благодаря этому элементу ИМ человек чувствует, какие объ- екты его притягивают, какие — отталкивают.

Восприятие мира через отношения между людьми, дипломатичность, деликатность, ответственность за свои поступки, терпимость, снисходительность, любовь, доброта, милосердие, сострадание.

Поскольку интровертное сознание опирается на собственную установку в области человеческих ценностей, то здесь мы имеем дело с оценкой критериев, относящихся к сфере общения людей. Для них на первом месте такие понятия, как мораль, нравственность, совесть, справедливость, соблюдение традиций — словом, весь тот набор правил общения, который выработало человечество на протяжении многовековой истории. Интровертность обращает эмоциональность этого человека внутрь, поэтому он может вести себя очень сдержанно, внешне не проявляя тех чувств, которые у него могут буквально «кипеть» внутри.

Определенные отношения иногда определяются как любовь (любовь-отношение). Семантику (смысл) информационной составляющей (аспекта), который содержит информацию о соотношении энергетических состояний можно определить термином “отношение”. Такие слова, как ненависть, мораль и ряд других тоже по смыслу содержат информацию об отношении неких состояний. В литературе по соционике встречаются и другие наименования этого аспекта: интровертная этика и этика отношений.

Для людей с сильной R ( ) непосредственное восприятие эмоций другого человека затруднено, обязательно нужно создать оппозицию: я и он, они, отношения между нами, между ними. И вопрос ставится не "что с тобой?", а "почему ты так ко мне (к нему) относишься?".

Воспринимается информация о том, что можно назвать «кинетической энергией> объектов, например: информация о внешней организованности человека, его физических и энергетических данных, умении пользоваться своей волей, служебным положением, противопоставлять свою волю воле других людей. (中略) Им определяется способность или неспособность человека противопоставлять свою волю и энергию воле и энергии других людей.

"волевая сенсорика" (пространство) — (экстравертная сенсорика, ЧС). Способность контролировать пространство и завоевывать сферу влияния. Целеустремленность, мобилизация, властность, дисциплинированность, воля к победе, отпор внешнему давлению и защита собственных интересов, силовое противостояние, умение оценить силу противника и его способность к сопротивлению. Амбициозность, авторитетность, авторитарность, стремление к лидерству.

информационный аспект, отражающий восприятие человеком сущности пространства; с субъективной точки зрения сущность пространства имеет смысл реального или потенциального ограничения силовыми воздействиями вещества или виртуальной реальности (формирование внутреннего пространства физических, в том числе других людей, или виртуальных объектов), а также реального или потенциального отделения (разделения) силовыми воздействиями (давление или отпор) физических или виртуальных объектов (образование реального или виртуального внешнего пространства); семантически сущность пространства сводится в субъективном восприятии к реальным или виртуальным силам или волевым проявлениям

**外向タイプ**は対象を直接ヒットで「叩く」。**内向タイプ**は関係を「叩く」。外向タイプは対象への打撃により、被保護者あるいは自身から危険な対象を遠ざける。こうして場における距離、時間、あるいは――力関係を変える。内向タイプは関係そのものに作用しようとする。そして関係に作用しつつ、対象を行き止まりへ追い込み、その後――変化を強いる。たとえば、対象が私と結婚したくないなら、変化して「望む」しか選択肢が残らないような条件に彼を置かねばならない、というふうに。この具体的な思考の仕方は、内向タイプのすべてのタイプに固有ではない。このように圧迫しようとするのは、まず倫理タイプ（特に私の知る限り、Т▽●――ドライザー）だが、概略では何か似たことが起こる。

Творческая волевая сенсорика Драйзера особенно ярко проявляется в экстремальной ситуации — при защите его интересов и главное — при защите интересов его взаимоотношений. На свои взаимоотношения Драйзер никому не позволяет посягать.(中略)За друга, за любимого человека пойдет в огонь и воду, не рассуждая и не считаясь с опасностями.

Se Implementation of the program. Her ethical program ESI brings into into life with persistence of a volitional sensing type. However, interacting with her at a distance, it is often difficult to recognize the resoluteness, firmness, and dedication with which she implement her directives into real life, because this trait is often masked by external conformity and ability to pick up on the mood of another person and his attitude towards what is occurring around him (Fi).

А, например, (ЭСИ) с «Ты–» по своей 2-й функции (中略) другого человека при его малейших эмоциональных проявлениях упрекает: «Откуда такая агрессия?» (中略) Даже если человек не то, что не успел агрессию проявить, он еще не успел и эмоционально-то отреагировать.

Если отношения человека с другими людьми хорошие, если он вызывает — и притом постоянно — положительные чувства, пользуется влиянием, это — стоящий человек, волевая личность. Тот, кто вызывает отрицательные чувства, кажется жалким неудачником или негодяем.

Уступчивость. КЛАЙД не сомневается, что негодяев рождает уступчивость непринципиальных. (中略) Безвольным тоже необходимо сказать, что они безвольны. Терпимость к злу — уже преступление, говорит этот тип.

КЛАЙД — искусный знаток и манипулятор этическими и эстетическими чувствами ближайшего окружения. Из-за этих своих качеств и того, что окружающие дорожат его этико-эстетическими оценками, становится необходимой функциональной частью социума. Как и все этические, исполняет роль связующего звена или посредника между логическими типами ИМ и обществом.

Сознательным распространителем наиболее соответствующих духу времени этических отношений бывает именно этот тип. Его можно назвать специалистом по обучению новым, прогрессивным этическим отношениям и чувствам. Он — пропагандист признаваемых им этических чувств и отношений

Отношения с людьми КЛАЙДЫ регулируют, свои чувства к ним высказывают и приближают человека или отдаляют его от себя не столько словами, сколько взглядом и тоном. (中略) Взглядом передаются чувства — восхищение, любовь, преданность, пренебрежение, отвращение и ненависть. Когда нужно, взгляд превращается в кинжал.

КЛАЙД в проявлении своих возможностей и способностей исключительно осторожен. Ко всем своим способностям очень критичен, не любит их демонстрировать, афишировать, боится прослыть нескромным. Его собственное мнение о своих потенциальных возможностях очень изменчиво и непостоянно.

(中略) In this area person’s relationships are of the least importance, often they do not concern him at all. His attitude is much more important here, and he would rather have it permanently fixed. (中略) If a Dreiser has formed a good opinion of someone, it would take some major factors to make it change. Even more so his bad attitude or opinion is hard to change.

Dreiser's first function can hardly be described with words. Essentially it is the need for being able to have a conscious attitude.〔中略〕This realm of personal attitudes to other people and the external world is strongly felt but poorly verbalized. There is constant activity in this realm.

A Dreiser is an observer. At a party she is mostly quiet and observant. But she would dance with pleasure – he/she moves with ease, likes to dance: there is no fellowship or relationship in a dance as she thinks.

Function #2 - objective sensoring ( ): a form, an action, a movement. The essence of this type is a woman who dresses exquisitely and daintily. Earlier the name of Brigitte Bardo was used as a common label for this type. (中略) It would be fair to say that a Dreiser is to a greater degree a female type; though in socionics there are no purely 'male' or 'female' types.

“My internal situation should always be complete, stable and protected”. It is important this type to have inner peace. In the society they look for a social niche where the stability of the internal situation is guaranteed even if it provides less money and prestige.

This inner world should be in tune with what is going on outside. Therefore a Dreiser has to work harder to harmonize his inner world with the world around him. (中略) Naturally it does not take long before the world disturbs the Dreiser’s inner harmony again, it is constantly invading his inner psychological realm.

Function #4 - objective logic ( ): a person is suggested not by explanations but by facts. “Give me the facts.” A Dreiser does not need "explanations": “Do not explain, just give me the facts, I am not interested in your interpretation!” A Dreiser considers only real events and proven facts.

Here is the fear to understand everything. Therefore sometimes a Dreiser's explanations seem short and vague to other people. This type would rather talk about facts than explain things. She tends to avoid situations when it is necessary to explain things.

Here we consciously will not adhere to an austere style, but shall try to model the "client - consultant" situation. Besides, here we will not consider all types in all possible situations.

Your nature is not that well adapted to the demanding social interactions. Watch yourself. Quite often you are in the position of an observer, not making any active moves. The society is not too attentive, therefore your may not be appreciated or you may simply remain unnoticed. (中略) Other people, unfortunately, could not hear your inner tune. The world is inharmonious and in order to be heard it is necessary to make considerable efforts. (中略) Advice: do not let the emotions rule you; they can sometimes overpower you. Do not give in to the hypnosis of the circumstances.

Модуль связан с этической многомерной функцией оценки правильностинеправильности поведения (то есть нравственной оценки) в сочетании с возможным жестким сенсорным наказанием за нарушения. Соответствует этико-сенсорному интроверту (ЭСИ, ). Представители этого типа нередко выступают как суровые моралисты, критики безнравственного поведения, создатели и хранители «морального кодекса» поведения в социуме.

Люди этого типа прекрасно разбираются в межличностных отношениях - кто кого любит, ненавидит, симпатизирует и т.д. Особенно хорошо видят и чувствуют отношение к себе.

Любят говорить о моральных принципах, о необходимости быть верными долгу при выполнении своих обязанностей. Если это писатель, то делает особое ударение на морально-этической оценке поступков своих персонажей.

"Драйзер" часто считает, что мир нравственно испорчен, и причина всех бед именно в этом. Ему часто свойственен пессимизм.

Он способен выдерживать длительное волевое воздействие, направленное на него, и сам может проявлять незаурядные волевые качества. Один из примеров этого - образ комиссара Катаньи в итальянском телесериале "Спрут", где он с неослабевающим упорством преследует мафиози - "Драйзера" ничто не может остановить.

В разговоре, объясняя собеседнику что-либо, "Драйзер" старается рассуждать логически, иногда перечисляет: "Во-первых... во-вторых... в-третьих... Но свои поступки ему не всегда удается обосновать чисто логически.

Не любит, когда оценивают его способности и таланты. Это может показать только работа - считает он.

Это позволило определить интегральный тип чернобыльских переселенцев, что, в свою очередь, дало возможность не только описать присущие этой общности людей психологические черты и социальные стереотипы, но и сформулировать предложения по социальной реабилитации. (中略) Это позволило определить интегральную структуру переселенцев как соционический тип этико-сенсорный интроверт, который нуждается в социальной поддержке логико-интуитивного экстраверта.

Программа Драйзера ставит своей задачей в первую очередь выявить существующие негативные этические тенденции и бороться с ними до полного их искоренения. В силу этих причин для Драйзера приемлемы только те отношения, в которых он видит для себя и для общества наименьшую вероятность неприятностей.

Чаще всего взаимоотношения с людьми у Драйзера строятся на двух заповедях: "Не делай другим того, чего не желаешь себе" и "Око за око, зуб за зуб". То есть, если человек не сделал тебе ничего плохого, ты не имеешь права к нему плохо относиться, но если ты в нем предполагаешь способность совершить дурной поступок, твое право ему не доверять, и, более того, твоя обязанность — предостеречь других. Если не понимать этой мотивации, может сложиться мнение о Драйзере, как о сплетнике, "обожающем перемывать косточки другим".(中略)терпеть не могут сплетничать ни о других, ни о себе, считая злословие делом недостойным и опасным, но предостережение — это их святое право и обязанность, и они всегда готовы и умеют его отстоять.

Максималист. Любви, дружбе отдается полностью. Отдает все, что имеет, и даже то, чего не имеет. (Может взять ссуду, чтобы оплатить долги своего друга.)

Драйзер — великолепный физиономист, исключительно наблюдателен, способный по едва уловимым, только ему одному заметным признакам составить очень точное представление о характере человека и о мотивах его поведения.

В сложившемся негативном мнении он, как правило, не ошибается, а если и соглашается отказаться от первоначального впечатления, то только для того, чтобы лишний раз себя перепроверить.

Несмотря на свою этическую проницательность Драйзер нередко ошибается в выборе друзей, советчиков или партнеров. Часто дает шанс именно тому, кто злоупотребляет его доверием, его дружбой, его чувствами.(中略)он чаще других становится жертвой афер и спекуляций. Вследствие этого Драйзер старается быть особенно осторожным в своих поступках, словах, решениях и взаимоотношениях. (С другой стороны, чем больше он осторожничает, тем больше напряжения и враждебности он создает в собственном окружении, и тем меньше оставляет шансов для себя.)

Драйзер умеет и может подчинять людей системе своих этических и нравственных ценностей, которая составляет весь смысл его существования. Он менее всего склонен оставаться сторонним наблюдателем этических проблем общества. Поэтому активно борется с любыми отклонениями от нравственных и моральных норм, чем и снискал себе славу "воинствующего моралиста".

Иногда, чувствуя враждебное настроение окружающих, Драйзер может начать "защищаться" еще до того,〔中略〕как на него "напали", но тогда почти сразу же замечает свою неправоту и испытывает жесточайшие угрызения совести. Драйзер не может первым нападать — это противоречит его этической программе.

Волевая сенсорика Максима, в отличие от воинственно-морализаторской сенсорики Драйзера и административно-"мафиозной" сенсорики Жукова, носит "военно-административный" характер — в силу социальной специфики диады "Гамлет — Максим".

В конкурсе, где победитель заранее известен, Драйзер, как правило, не участвует. Драйзер вообще плохо себя чувствует в условиях нездоровой конкуренции: "В ожидании прослушивания я чувствовала себя как в очереди за бесплатной похлебкой. Вокруг безработные, неустроенные музыканты, глаза у всех злые, голодные. Выступать пришлось перед своими же конкурентами, а это предельно трудно — физически ощущаешь их зависть и недоброжелательность, ведь каждый рассматривает этот конкурс как свой последний шанс..."

Интровертный и рациональный ЭСИ Драйзер — человек сдержанный, внутренне настороженный, моралист, хранитель нравственных устоев, которые он способен отстаивать и силовыми методами. Понятно, поэтому его смысловое имя — Хранитель.

Хранитель боится неопределенности, поэтому гораздо увереннее ощущает себя в рамках заранее установленных правил. По этой причине чувствует себя наиболее уверенно за спиною сильного шефа (中略) При этом ощущает себя причастным к полезному и важному делу, одновременно не неся за него общей ответственности, что для него было бы очень тяжело морально.

Для ЭСИ очень важны традиции и ритуалы, которые, по его глубокому убеждению, являются необходимыми ориентирами, способными помочь в трудных ситуациях. В частности, Эллин старается прийти на помощь бедным людям, в том числе способна всю ночь просидеть у постели негритянки, чтобы помочь ей разрешиться от бремени.(中略)Отметим также, что ЭСИ умеют проявить такт, стараются понапрасну не конфликтовать, умело направляя речь собеседника по «правильному» руслу. Джералд, муж Эллин и отец Скарлетт, далеко не всегда выражается салонным языком, и Эллин умело его поправляет

В образе Эллин мы особенно хорошо почувствовали твердость убеждений этого психотипа, надежность. На первый взгляд даже может показаться, что эмоциям здесь нет особенного места. Но это не так. Эмоции ЭСИ запрятаны глубоко, и далеко не всегда их можно заметить.

Прекрасно видя внешнюю сторону происходящего, ЭСИ плохо представляет себе его внутренние пружины и причины. Поскольку ему трудно вникнуть также и в глубинную сущность человека, долго выбирает себе спутника жизни, тщательно проверяя во множестве конкретных бытовых ситуаций качества будущего супруга (супруги), который обязательно должен быть надежным и соответствовать нравственным нормам ЭСИ.

В своей деятельности ЭСИ придерживается определенных правил и норм, которые выработало общество. Ему, как правило, не приходит в голову что-то изменить в своей жизни, привнести что-то новое. Поэтому он внутренне гордится такой «правильностью», держится за нее, всячески ее утверждает в глазах окружающих, подсознательно чувствуя свою неспособность шире взглянуть на происходящее.

Большой любитель порядка (БС — сильная функция), ЭСИ стремится делать все добросовестно и тщательно. Он может долго собирать материал для работы, долго продумывать, как сделать дело лучше, однако работа даже на стадии подготовки отнимает у него много времени и сил.

Ti Role function. At the beginning of any task or project, ESI attentively collects and prepares the necessary material, carefully thinks things over everything, but afterwards she takes action energetically and decisively. However, the weakness of this function is exhibited by the fact that this preparatory period consumes huge investments of her time and energy.(中略)She also finds it difficult to objectively prioritize, to distinguish primary from the secondary(中略)Thus it often happens that she overloads and exhausts herself by work, while not achieving as much as she could have achieved.

ESI is the innate worker of the social sphere. Wonderfully realizes abilities in medicine, in any economic activity. Loves animals and agricultural work, finds a worthy place in the military, as a teacher and educator of young people knows how to create good living conditions for those under care.

Социальная (личностная) характеристика ТИМ: хорошо видит и понимает негативные и позитивные отношения к людям и между людьми(中略)готов защитить себя и ближних от(中略)негативных отношений и, вообще, любого вторжения в «свой круг»(中略)делает это, реагируя на ситуации, связанные с необходимостью в интересах конкретного дела(中略)прогнозировать развитие событий, находить пути ухода о негативных событий к позитивным

функционирование — в информационном аспекте «воля» («волевая сенсорика»); умеет сопротивляться любому давлению (волевые качества как средство обороны), отстоять свою точку зрения, защитить себя и ближайшее окружение «свой круг».

Иначе говоря, модель ИТИМа национальной социетальной психики Украины обнаруживает принципиально важный факт(中略)национальная идея Украины в отношениях с окружением органично базируется на активно оборонной доктрине(中略)В идеологически важных, концептуально значимых документах и высказываниях украинских идеологов, политиков, писателей, в наблюдениях иностранцев («взгляд со стороны!») неслучайно часто употребляются слова «защита», «оборона», «борьба» и т. п.

Кстати, идеология мессианства вполне согласуется с интегральным типом информационного метаболизма (ИТИМ) национальной социетальной психики Украины ЭСИ(中略)князья, гетманы, российский царь-батюшка, польский король, татарский хан, батьки-отаманы и так до нынешних Президентов и Премьеров --- всех их Украина хотела видеть защитниками, добрыми к «своим» и недобрыми к чужим.

Об аспектах первой функции говорить не так уж легко — слишком свернута, спрессованна информация, ее просто не успеть развернуть за сколько-нибудь разумное время. Поэтому мы чаще оставляем больший кусок в тени

Вторая функция оказывается в более выгодном положении. Это уже не спутанный клубок ниток — за какой конец ни потяни — не знаешь, куда придешь. Нет, тут аккуратненький моточек: покатился — вот тебе и дорожка. «Хотите, мы все вам расскажем на этом языке, а не хотите — на том».〔中略〕перевод с языка образов и смутных ощущений на собственно язык — прост и естествен.

А третья функция уже не дает такой свободы. Ее язык очень беден синонимами и оттенками, но зато предельно конкретен и точен — это словарь, а не поэма. Лаконизм же четвертой функции способен другие ТИМы привести в замешательство.

Если это (ЭСИ), то он всем рассказывает, как нужно логически ( 3) оформлять работу, как нужно логически подтверждать свои исследования.

Установка «Это–» как базовое отношение к миру в такой ситуации усиливается тем, что интуиция возможностей в 4-й функции ( 4), и выражается через несвойственные этому типу страхи, суеверия: «Черная кошка пробежала, я туда не пойду!». Вообще для «Это–» характерно увеличение страхов и суеверий, но для это становится легко заметным маркером.

Соответствующие действия (алгоритмы) также максимально детализированы и, по возможности, неизменны: «Я (моя мама, бабушка…) всегда делала так…». — «Попробуй иначе!». — «Зачем? Еще, чего доброго, не получится!..». Это нежелание менять привычные приемы действия и стереотипы поведения обусловлено трудностью и длительностью их усвоения. Но если уж человек ставит себе задачу научиться какому-то приему или способу, то посвящает этому значительные усилия и проявляет при этом завидную настойчивость.

Творческое самораскрытие индивидуальности возможно через любой из восьми информационных каналов — аспектов информационного метаболизма. В том случае, когда этот аспект соответствует четвертой функции, творчество приобретает особые, специфические черты. Поскольку эта функция информационно одномерна и через нее транслируется индивидуалный опыт человека, то творчество проявляется прежде всего как оригинальный, во многом неожиданный и самобытный взгляд на мир. Таким образом выражается индивидуальное видение этого мира и проявляются те специфические, индивидуальные черты, которые присущи творческой личности.

ESI is principled and self-sustained. Externally, she tends to look balanced and unemotional. She provides moral evaluations of the actions of a person, but usually voices them only within a familiar circle. She has a good sense for potential foes and ill-wishers, sharply dividing people into “mine” and “others.” ESI does not recognize friendship and love if they are unrequited and the feelings aren’t mutual.

ESI is recognized by a characteristic piercing gaze and a facial expression, on which her alertness and willingness to resist are written. (中略) ESI looks at a person, but with a reciprocated look, as a rule, looks away.

In any matter, ESI is typically critical and points to substantial shortcomings first. (中略) Sometimes she gives advice from the point of view of negative ethics, which can be summarized as an open expression of negative emotions: “Go tell him everything that you think about him!”

She strives to analyze situations from all sides and draw objective, unambiguous conclusions. In public, she puts on the mask of a dry and dispassionate person. She depends on established norms and proven methods of action. Everything is judged from the point of view of common sense and reasonable egoism. She makes herself do what the rules of the game require and demands the same from others. She needs physical distance and stays away from annoying people. She also avoids large crowds.

ESI really relaxes and calms down after tense work that has brought a useful result. She is practical in everyday business affairs and likes people who involve her in business activity. She can turn anything around her into something useful. She is very fond of functional and beautifully designed things, and appreciates what is useful and requires minimal effort to maintain. She is able to provide herself with comfortable working conditions. She quickly performs labor- intensive types of work, so she doesn’t have to return to them for a long time. She can barely tolerate changes in her work or her usual way of life.

Let’s look more precisely at how the psyche in Humanitarian Socionics is considered a volumetric system of layers stratified one upon another: the deep core, the middle layers, and the surface. The whole scope of the considered layers of the psyche in the HSS approach looks like this: sociotype, subtype, functional profile, functional state.

Such an intensification of the complexity of functions led to the fact that representatives of any type had new dichotomous features that did not coincide (or rather, only partially coincided) in their meaning with Reynin’s well-known features. […] I emphasize functional, as they arise in the process of functioning in a specific communicative environment and are not related to the innate and unchanging structure that a standard socionic type has.

This is a serious and composed person, who is inwardly always wary of possible manifestations of negative attitudes in others. (中略) Often won’t outwardly show his negative attitude towards someone until a situation arises when the person demonstrates hostility. (中略) This ability to “protect” his internal space from the invasion of external forces is what defines the style of management of “The Guardian”.

Painfully endures injustice and unethical behavior. (中略) Finds it difficult to objectively assess abilities of people, thus to all extends his high ethical standards. Does not like it when someone evaluates his own qualities, since internally he is not always certain in himself; in his attempts to suppress him can be overly contentious.

Try to take into account the interests of other people so that they in turn will be inclined to help you in the realization of your wishes. Don’t demand that others display qualities that do not come naturally to them. Don’t focus too much on personal flaws or the lack of certain qualities in others; try to be more tolerant of the shortcomings of those around you.

Ethical-sensing introvert (ESI) is a true stoic and a guardian of moral foundations of society. Among representatives of this type there are many lawyers, doctors, investigators, and teachers (ethics of relations as first function).

ESI women are distinguished by their deep attachment to their families. Taking on heavy, labor-intensive burdens in form of working, taking care of children, and household matters, the ESI’s doesn’t complain about own life but heroically goes through the difficulties. In dedication, commitment, stability and reliability no other types can compare to the ESI (volitional sensing as creative function).

ESI has an attentive, alert gaze, that sometimes seems a little fearful or modest. Nothing escapes from his sight; he takes note of everything and analyzes it. (中略) ESI’s smile is often seems a little forced or anxious. (中略) ESI’s mimicry is somewhat monotonous; sometimes his face even seems frozen.

Even with his or her ability to feel people, the ISFj, nevertheless, does not jump to make a final conclusion about someone quickly, but first observes how a person acts in different life situations: is this person worthy of trust? how does this person influence others? The ESI watches concrete real life actions of a specific person and inwardly endows them with an ethical judgment.

The ISFj cannot be misled by verbal compliments, by mere words, by playing on one’s weaknesses. The ISTj judges a person by their actual actions, analyzing their behavior from personal and ethical side. The ESI has the courage to love the people close to him/her as they truly are, and help them to become better, as well as the courage to leave relations with a person who by their behavior don’t correspond to ISFj’s inner ethical orientation.

She is generally mistrusting of people because she is is acutely attuned to deficiencies in personal qualities of those whom she meets. She does not tolerate people who have disappointed her, offended or insulted her, who bring evil, betrayal, meanness, cowardice, hypocrisy. At the same time it may be difficult to dissuade her from such harsh judgements because she doesn’t easily see people’s potential for change.

Noticing deficiencies in behavior of her acquaintances, or in society that she lives in, she criticizes them, thus bringing to attention the actual state of things. Often the judgement that she makes are too sharp and seem too hastily drawn, but this is how she asserts herself. Sometimes her conclusions may seem superficial.

On the side is often perceived as a moralist, since his feelings and assessment - the main part of his life. But the fact is that since the main function of “product” does not like to be given out in the world, and often holds in itself - then it happens most often when something irritates him in terms of its assessments.

From the side, they always seem to be very consistent and principled people. They always think, do and say the same thing, that is, never themselves do not conflict with the same waiting for the rest of someone for this reason that begins to consider them “too right”. Any information taken them only when it does not carry the danger of destroying the internal balance, so it is very stubborn. Never make a deal with its principles.

Hidden features and inherent potential is estimated only based on their own understanding. Not able to assess whether it coincides with the generally accepted understanding. (中略) So sensitive about remarks the lack of flexibility, insight, about the need to find new options.

Well-built and graceful, DREISERKA is in good control of her body - she moves confidently and beautifully, sits straight, demonstrating her great posture. Her clothing looks tidy and befitting of her figure. Her entire appearance makes a worthy impression. Some bare skin does not spoil her look, but only enhances it since she usually has nothing to be ashamed of concerning her figure.

Story from real life: “If in the evening I prepared clothing for myself, and in the morning of the next day the weather has proven to be not as it was promised, and it was necessary for me to rapidly put on something different, then the entire day can go wrong for me, because my mood was not made to match this new clothing and new weather.”

Being austere and strict adherent of his inner moral code, DREISER imposes serious demands on those surrounding him and does not attempt to hide this. He knows well what respectable relations between friends, colleagues, and relatives should be like. Man of this type make for good, thoughtful fathers. They are real friends to their children, although at the same time they are exacting and demanding.

Story from real life: "Last year of school, DREISER was so afraid of the final examination in mathematics that he decided to break his arm. He accelerated on a skate-board, jumped off from it at maximum speed and, with his full force, flew against the parapet. As he planned it, so everything went. From the examination in mathematics the boy was freed."

ESIs tend to evaluate people’s ethical behavior “as it is” and not “as it could be” or “as it could be interpreted according to the context or another person’s point of view”. (中略) “Evil must be punished” or even “destroyed” is one of the ESI’s mottos.

Life puts on us certain obligations, that follow from the very fact of our existence. (中略) What are the three main things in the life of ESI? They are duty, duty, and duty.

Evil for her is not some abstract, “philosophical,” region of theorization. Evil pertains to a concrete ethical situation, to the immoral actions of an individual or collective entity. It always has a name to the ESI, and perhaps even a face. Evil must be destroyed, of this she has no doubt. (中略) She raises protective walls around herself and “her” people: impenetrable fortresses which will, she believes, prevent evil from infiltrating into her world.

Holographic cognition has a characteristic penetrating, skeletal-revealing, 'x-ray' nature. It unhesitatingly cuts away details and nuances, giving a coarsely generalized representation of the subject.(中略)*ESI* first draws near to a person, then moves away, seeming to probe the individual from all sides, cutting off those who could let them down.

when the orientation to the object and to objective facts is so predominant that the most frequent and essential decisions and actions are determined, not by subjective values but by objective relations, one speaks of an extraverted attitude.

Рациональные типы личности ориентируются на закономерное — поэтому они взаимодействуют с окружающей средой последовательно, планомерно, наблюдая закономерности и основываясь на выводах. Отличаются стремлением заранее продумывать свои действия, заранее проигрывать ситуацию, в которую они попадут, а главное — продумывать выход из нее. […] Иррациональный тип отличается непредсказуемостью, спонтанностью поведения, он лучше себя чувствует в импровизированной ситуации, больше ориентируется на случайности, а не на закономерности.

Индивидуумы с сенсорикой на месте второго элемента часто любое отклонение от принятого порядка замечают гипертрофированно остро. Возможно, поэтому их взгляд многим кажется неприятным, колючим и злобным. Из домашних порядков (особенно если в окружении нет нсихически дополняющего партнера) делают канон, не считаясь ни с затратами времени, ни с затратами энергии.

According to A.Augustinavičiūtė, statics pay more attention to the constant characteristics of objects; when they need to adjust they are more flexible and active. The dynamic people pay more attention to the changing characteristics of objects, they are less mobile and are inclined to observing. This attribute divides a socion into two parts according to a degree of psychological mobility: eight static types, eight dynamic ones.

КЛАЙД как настоящий тактик не только не умеет ждать, он боится ожидания. Допустим, если знает, что куплены билеты и через неделю придется идти в театр, нервничает, чувствует себя связанным и несвободным.

This division is made on the basis of different ways of establishing a relationship. 'The constructive' people begin a “business” conversation with ease, and devote a significant part of the dialogue to business (even if there is no business at all, he/she would think it up to have a reason to stay in touch). For 'the emotional' people the emotional aspect of a dialogue is very important and it is sufficient enough for them to initiate a relationship. The constructive person would approach someone for a business reason only; the emotional person thinks that an emotion is a good enough reason to approach a person.

Negativists in assessing the situation identify those qualities that are lacking in it. For example: «The weather is not bad; there are no clouds in «.the sky (中略) On the social level, positivism/negativism manifests itself as a degree of trust in others at the initial stages of acquaintance. Positivists trust strangers much more than negativists. Negativists are incredulous and wary.

The analysis of link of Reinin attributes [3, 5, 10] with sex confirms, that only one attribute, namely the logic-ethics, correlates in a rather high degree with "male-female" attribute: 68 % of the women are ethics, 71 % of the men are logicians.

В то же время тип (ЭСИ) — этический, статик, демократ, сенсорик — в большей степени соответствует женскому стереотипу поведения. Это согласуется со сделанными в [10] выводами о типных образах «мужчины-отца» и «женщины-матери» и создает новый поворот в дискуссии о «мужественности– женственности» типов.

Наоборот, реально наблюдаемое сходство представителей различных ТИМов обретает свое формальное выражение через тот факт, что у любой пары из них совпадают 8 (из 15) признаков Рейнина. Эксперт, проводящий типирование получает возможность увидеть и формально обозначить это сходство. Более того, он получает четкое представление о том, в какой сфере следует искать необходимые детали для разграничения проявления двух сходных типов, а именно — среди оставшихся 7 признаков Рейнина. Именно поэтому уточнение семантики признаков Рейнина имеет огромное значение для дальнейшего развития соционики.

Socials: sensing and ethical (SF), or SEE, SEI, ESE, and ESI.

Обнаруженная автором в 1990-м году мерность параметров обработки информации психических функций или функций информационного метаболизма [9], позволяет точно описывать особенности мышления и поведения человека, нюансы конкретных интертипных отношений и имеет значительные практические приложения, используемые на практике в экспертно-консультационной работе как сотрудников Международного института соционики, так и других специалистов по соционике [10, 14].

Если мы начнем с самого начала, то мы конечно вспомним, что у человека, точнее его типа информационного метаболизма, есть 1-я функция — 4-мерная, у него есть 2-я — 3мерная, 3-я — ролевая, 2-мерная, 4-я — функция 1-мерная, или, как ее образно еще называют, «место наименьшего сопротивления»: то есть функция слабая и очень чувствительная. 5я функция — суггестивная, или внушения, 6-я — активационная, функция активации, 7-я — контролирующая и 8-я — демонстрационная.

® Нх (от англ. ехриепсе) — параметры опыта — характеристика индивидуального (Ех) или личностного (социального) опыта (Ех*), полученного от рождения и наработанного человеком в течение жизни в процессе принятия решения и исполнения воздействий ; (中略) ® М (от англ. погт) —- параметры норм - характеристика норм, правил, обычаев, принятых приёмов и стандартов (индивидуальных — Мг или социальных — Мг *), которых следует придерживаться в процессе принятия решения или исполнения управляющих воздействий “; (中略) ® 5 (от англ. 5ИлаНоп) — параметры “ситуации” - характеристика условий, "обстановки" (индивидуальной 51 или социальной 5*) принятия решения или исполнения управляющих воздействий; (中略) ® Тт (отангл. ите) - параметрическое время — момент индивидуального (Ти) или социального (Ти\*) времени в прошлом, настоящем или будущем относительно которого принимается или исполняется соответственно индивидуальное или социальное решение; иными словами, время как точка на шкале времени, т.е. как параметр "привязки" обработки информации к некоторому моменту в прошлом, настоящем или будущем.

Напомним общую структуру функций информационного метаболизма с учетом мерностей, графически выражаемых векторами глобальности, ситуации, норм и личного опыта.

Рассмотрим теперь двумерный режим управления. Помимо вектора индивидуального опыта в пространстве управления, появляется новый параметр — вектор норм. Это не что иное, как стереотипные реакции уже собственно типа информационного метаболизма — ТИМа. (中略) То есть, автоматические шаблоны работы ТИМа.

– функция интеллекта («интеллект» — ф.1) четырѐхмерна — всесторонне обрабатывает воспринимаемую социально значимую (личностную) информацию (ищет идею, решение задачи и т. п.), в том числе и по параметру времени (в прошлом, настоящем или будущем), функция социального творчества («творческая» — ф.2) трѐхмерна — «творит», т. е. реализует социально значимые решения, идею, мысль, которые найдены функцией интеллекта относительно некоторого момента времени в прошлом, настоящем или будущем — отсюда учѐт социального опыта, ситуаций и норм, но инвариантность (независимость) функции творчества по параметру времени (функция «творит» в той точке или в том периоде на временной шкале, которые ей определила функция интеллекта (ф.1));

Четырехмерность первой функции задает ее всеобъемлющий характер, дает возможность ее обладателю преодолеть по соответствующему аспекту рамки и ограничения, налагаемые ситуацией, нормами и даже личным опытом.〔中略〕Четырех- мерность этой функции «разрывает» привычную геометрию мира, открывает новые горизонты, дарит идеи, открытия и предвидения.

Если мы возьмем какую-нибудь среднюю бухгалтерию, то обычно в любой бухгалтерии очень много рациональных этиков. А почему собственно? Ведь, казалось бы, бухгалтерия — это расчеты, вычисления, логическая сфера, а там, почему-то, много этических типов личности. Но отгадка оказывается простой: дело в том, что функции есть творческие — многомерные и нормированные — маломерные. А вся бухгалтерия на 99% очень жестко регламентированная нормированная сфера деятельности, там ничего придумывать не надо, а только строго следовать инструкциям. (中略) И оказывается, все рациональные этики, действительно, там работают спокойно, у них нормированная 2мерная логика.

Иерархия мерностей психических функций задает иерархию объемов внимания, памяти и мышления. Для разных биологических видов эти объемы могут очень сильно различаться. Так для человека, как было показано нами, иерархия мерностей задает «магический ряд» Букалова для объемов памяти, внимания и мышления: 6(±1), 10(±1), 16(±1), 26(±1), в котором первое число соответствует «магическому числу» Миллера и объему оперативной памяти. Каждому вектору, связанному с размерностью психической функции, можно сопоставить свой объем внимания, мышления и памяти [6–13].

Квадра. Квадра — одна четвертая социона,' об-` разованная из четырех типов ИМ или двух активи- зирующих друг друга диад, одна из которых отно- сится к одному, другая — к другому кольцу соци- ального прогресса. Участников квадры объединяет определенная общность интересов, а главное — от- сутствие возможностей конфликта. Друг друга они всегда понимают, за словами и поступками не заме- чают ничего обидного. Исключительно нлодотворна и производительна совместная работа.

Вторая. Логико-интуитивный экстратим и этико-сенсорный интротим, сенсорно-этический экстратим и интуитивно-логический интротим.

Склонность к трагизму и эмоциональной высокомерности присуща квадрам бета и дельта, а к превращению самого серьезного в фарс и комедию — квадрам альфа и дельта.

The root value of gamma quadra is pragmatism. As you know, it is based on the traditional ideology of the Anglo-Saxon countries. In the philosophy of pragmatism is truly recognized only all that brings benefits. Absolute truth, or even the desire for it, is rejected.

Но если обратиться к этике отношений (), то мы увидим иную картину. Третья квадра может показать себя подлинным новатором по этому аспекту. В γ-квадре царит дух толерантности и терпимости по отношению к необычным, нетрадиционным формам отношений. При этом реальные люди и их отношения могут подвергаться суровой критике и осуждению. Дело в том, что многомерность информационного аспекта предполагает многомерность и многообразие суждений, которые могут быть высказаны по этому аспекту относительно отдельно взятого факта или события.

А вот по аспекту волевой сенсорики () представители третьей квадры могут дать фору всему социону. Никто лучше них не может оценить расстановку сил, увидеть слабости противника, сыграть на них и в то же время беспечно проигнорировать или презрительно отвергнуть волевые или силовые претензии других типов. (中略) Вне рамок силовых взаимодействий черная сенсорика в третьей квадре проявляет себя, с одной стороны, в стремлении опекать, защищать, брать под свое покровительство, а с другой — в активном взаимодействии с формой и цветом окружающего пространства.

There are two democratic quadras: the alpha-quadra and the gamma-quadra. There are two aristocratic quadras – the beta-quadra and the delta-quadra.

они и считают себя вправе делить людей на "своих" и "чужих", руководствуясь исключительно личными симпатиями и антипатиями. Именно это "деление" и является их этической защитой. (中略) Но и подозрительность здесь не в чести — доминирующая "этика отношений" этого не позволяет.

социальная роль квадры г заключается в критике существующего положения вещей во всех сферах человеческой деятельности, в т.ч. того, что сделано квадрой в. (中略) сенсорно-этический экстраверт, СЭЭ, критически переосмысливает и пытается исправить субъективные ошибки других.

В четвертой квадре мерность этики отношений () равна трем. 〔中略〕 Поэтому и прощение легче получить в δ- квадре, нежели в γ, если только удастся объяснить, что проступок был совершен под влиянием непреодолимых условий, внешних или внутренних. Так,  (ЭИИ) очень часто говорят, что про- ступку может быть найдено оправдание, 〔中略〕 Мнение  (ЭСИ) в подобных ситуациях более категорично: «Если человек оступился один раз — мне может быть его жалко, но если это постоянно - у меня эмоций этот человек не вызывает, я в та- ких ситуациях беспощаден»

Драйзер ценит свое время, поскольку это не только одна из ценностей его диады, это и квадровая ценность — стремление сделать как можно больше, стремление реализовать свой потенциал. Все это делает фактор времени для Драйзера особенно значимым.

Представители третьей квадры очень не любят быть "выключенными из жизни" — это состояние их убивает. (中略) они начинают оберегать свое творчество от посторонних глаз и творить только "для себя" — у них развивается "комплекс "скупого рыцаря". Причем это явление более характерно для интровертов третьей квадры — Бальзака и Драйзера.

In this type of relationships the weak functions of the type are in the zone of strong functions of the other type (dual, completely complementary type). A person of the complementary type is the best teacher. […] The dual type protects my weak functions, at the same time providing a behavioral program for me to reach success even in the area of my weak functions.

Logicians prevail in identity and mirror relations. Apparently, for ethical types is closer an idea of complementarity, that “opposites converge”. And logicians search more often full similarity, kinship, understanding, contiguity of apprehensions — not deep, but immediate.

Своего труда и того, к чему он приводит, ценить совершенно не умеет. Его любит тот, кто ему в этом помогает, кто его хвалит за то, что он всегда и все успевает, (中略) Дуала он удивляет своей трудоспособностью, терпеливостью, умением.

Этико-сенсорный интроверт не думает о будущем, а живет лишь сегодняшним днем и не любит ожидать. (中略) Этот тип неуступчив и упрям, поэтому так удачно дружит с логико-интуитивным экстравертом, живущим не теперешним днем, а тем, что было и что будет, и не обращающим внимания на сегодня.

КЛАЙДЫ своими потенциальными способностями не хвастаются и не переносят, когда это делают другие, во-первых, те, у которых А — первый элемент ЭГО, то есть ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЕ и ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЕ ЭКСТРАТИМЫ. А вот демонстративное раскрытие своих способностей дуалом — ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫМ ЭКСТРАТИМОМ — является тем бальзамом, который избавляет их душу от неуверенности, терзаний и угрызений совести.

Драйзеру необходимо постоянно получать информацию по аспекту деловой логики. Он обязательно должен знать четкие и не противоречащие его этической программе ответы на вопросы "Что делать?" и "Как сделать?". И только его дуал Джек может дать ему все указания и все объяснения в той форме, которая полностью его удовлетворит.

В достаточно насыщенном временном режиме Драйзер чувствует свою востребованность. Но лучше всего, когда ему "задает темпы" его дуал — только он может это сделать с учетом проблемной интуиции Драйзера, недооценивающего или переоценивающего темпы своей работы.

Общаясь на далекой дистанции с малознакомым человеком, Джеки, иногда без видимой причины, "выпускают колючки". (中略) Нужно обладать незаурядной этической смелостью, чтобы обратиться к такому "колючему Джеку" с ласковым словом. К счастью, для его дуала Драйзера это не представляет никаких проблем. Он за внешней джековской колючестью видит только глубоко ранимую душу, требующую к себе исключительно бережного отношения.

ранние работы по соционике особенно грешат идеализацией дуальных (и абсолютизацией всех прочих) отношений. Любые отношения имеют свою динамику, свои проблемы, и дуалам таже приходится приложить немало сил для обретения дополнительности.

Практика показывает, что никакой другой этик, даже ближайший к нему по квадре — Драйзер, не в состоянии успешно справиться с бальзаковскими "этическими головоломками".

(Волевое воздействие Цезаря, реализованное этическими манипуляциями, не воспринимается им как подавление собственной личности. В то время как прямолинейное волевое воздействие — "волевая сенсорика" Жукова, Максима или Драйзера, равно как и демонстративная напористость Гюго — его подавляет.)

модуль ЭСИ (), включающий в себя чувства права, обязанности и их нарушения, в том числе установленных норм поведения и территории, физических и психологических границ.

Imagine, two people are in a conflict relationship: a husband – a Don Quixote and a wife – a Dreiser. (中略) When friends come to visit the two people see it in two different ways as if they were experiencing to different events: one receives a positive reinforcement through the third function, while the other sees a mess left by the guests, dirty dishes, dirty footprints on the carpet…

А, скажем, психологи-типологи рассматривают соционику всего лишь как постюнговскую типологию, не лучше и не хуже типологии Майерс-Бриггс. Это их право, но мы считаем, что они низводят соционику до выделения типов, да и только, и этим ограничиваются.

Личность и тип личности, несомненно, не одно и то же. Человек с тем же самым типом личности в нашей культуре или в какой-либо ацтекской культуре — это что-то совершенно разное.

Contact / Inert Subtypes(中略)This system of subtypes was proposed by V. Meged and A. Ovcharov.

Этический подтип. Внешне производит впечатление мягкого и уступчивого человека, готового при необходимости прийти на помощь, и делает это скромно и ненавязчиво. (中略) Однако за мягкой внешностью скрывается твердость принципов, которые нарушать никому не позволяется. Может иногда сорваться в крик, неуправляемую истерику, если, как ему кажется, его усилия не ценят, поскольку он очень чувствителен к тому, как к нему относятся окружающие.

Сенсорный подтип. Это человек жестких внутренних установок, достаточно категоричный, в конфликтах — непримиримый. Тяготеет к административной работе, строго следит за порядком, но делает это несколько прямолинейно. Скрытен и недоверчив. Внутренне неуверен в себе и раним, однако старается это не показывать, его защита — твердый свод правил поведения, которым он следует сам и выполнения которых требует от других. (中略) Для него характерен пронизывающий, жесткий, будто осуждающий взгляд.

Что сразу обращает на себя внимание? Характерный жесткий взгляд, в котором чувствуется волевая сенсорика. Конечно, несколько похожий взгляд бывает и у волевого сенсорика по ведущей функции — СЛЭ, но здесь — волевая сенсорика во втором канале и явно усилена.

Strengthening of the balanced-stable functions (L & R) creates the normalizing subtype. Structural logic as a set of formal rules is supported by relational ethics, which are guided by informal norms and traditions.

Dominant ESI is expressive and talkative with loved ones or friends. She loves to joke and stir up a conversation. In order to assess attitudes, she must receive specific responses. Feeling sympathy for others, she can be the first to take the initiative in bonding, but she may break relationships when they have outlasted their utility. If she meets a worthy partner, she is capable of providing them with a high standard of living and becoming a faithful life companion, making many sacrifices. She remains faithful to her family, which she often happens to lead.

Creative ESI has a good instinct for people. Reading facial expressions and mannerisms, she can sense insincerity or changes in behavior when in fact there is something wrong. This sensing of problems is not intuitive, but rather driven by her own experience; therefore, it is hard to fool her. (中略) She will not tolerate insolence or impudence. At the right moment, she can take advantage of the most vulnerable spot of her foe, humiliating or ridiculing them. She expresses her sympathy not in words, but through actions via the convergence of interpersonal distance.

While noticing other people’s shortcomings, she is never inclined to express them without necessity. When a person’s negative aspects become intolerable, only then will she feel the need to confront them, and if the issue is not resolved, she may end all relations with them. She is generally considered a moralist who upholds strong values. Injustice and unethical behavior affect her greatly. She is very sensitive, returning good for good and evil for evil. She often believes that others neither notice her diligence nor her professionalism.

She often changes her goals, and can take radical steps at critical moments, which are often subsequently regretted. Generally, she will not want to move or be strained, preferring to be in her own territory on the principle of “my house — my fortress.” She is inclined to live independently and apart, not wanting to be disturbed or to trouble others. Harmonizing ESI appreciates the peace and rest around her greatly. Sudden anger and resistance manifest only when someone intrudes on her territory.

Critics say that in many cases the basic type has been incorrectly diagnosed, and the addition of a “subtype” simply masks the contradiction.

Первым этапом изучения была проверка модели К. Г. Юнга на всех знакомых людях. Она оказалась абсолютно правильно, и потому, срабатывает или не срабатывает модель, было видно, правильно ли установлен тип. Если модель не срабатывала, то это обозначало ошибку в диагнозе типа.

Процедура идентификации ТИМ психики состоит из выбора экспертом гипотезы типа психики и верификации модели ТИМ психики, соответствующей выбранному типу психики.

Эксперт не может быть отстраненным, он вынужден, обязан откликаться на витальные импульсы, иначе с ним невозможно будет общаться, иначе контакт с испытуемым будет утрачен. Внимательный, сочувствующий, сопереживающий, искренне любящий людей, но не вовлеченный в игру эмоций, отношений, влияний — вот идеал эксперта. Невовлеченность позволяет эксперту-ИЛЭ спокойно отреагировать на фразу ЭСИ, произнесенную в развитие какой-то мысли, но адресованную фактически ИЛЭ: «Вот вы мне, например, не нравитесь». Да, понятно, — конфликт, но это интертипное отношение, а не отношение этих двух конкретных людей.

Заметим, что по классическим канонам трудно бывает увидеть во внешности ЭСИ этиков, часто они кажутся логиками из-за холодного взгляда. Но здесь уже помогает наработанный опыт.

If a Dreiser says "no" it means at least "maybe" or possibly "yes". For different types the semantic fields of words in the minds of different types may differ to a great extent.

スタイルの感覚。何が何に合うか、どんな条件で何がふさわしいかについての観念。この種のテーマについての判断はСЭЭやЭСИほど断定的ではないが、観念そのものは十分に明確である。

Но нравственность в обществе можно насаждать различными путями: в одном случае человека воспитывают методами силового воздействия — принуждением, запретами, ограничениями, наказаниями, т. е. средствами аспекта "волевой (экстравертной) сенсорики". И этим методом скорее всего воспользуется сенсорный этик, точнее — этико-сенсорный интроверт (программа-то интровертная!) Но существует и другой способ реализации интровертно-этической программы — интуитивный. (中略) В этом случае на него воздействуют методом демонстрации положительных примеров

Этико-интуитивный интроверт — проницательный, терпеливый, выдержанный оптимист, ему лучше видны позитивные тенденции в характере людей, именно на них он и опирается в своем воздействии. Проницательность этико-сенсорного интроверта направлена на то, чтобы выявлять негативные тенденции, требующие немедленного искоренения.

Being internally emotional people, deeply experiencing human relationships, these types demonstrate external impassivity and objectivity. However, in this role, the opposite sign, logic (function L), is also clearly distinguishable. The Guardian, who is an individualist by nature, demonstrates a rejection of deviations and insists on observing a single logical scheme that is fair for all. The Humanist, although a collectivist, nevertheless defends human rights to their own logic, .individuality, and disobedience to one scheme

Из практических примеров: в феврале 2002 г. Т. Н. Прокофьева проводила в Санкт-Петербурге показательный эксперимент, когда у испытуемого определялись и 4 юнговских признака, и остальные «признаки Рейнина» (с целью повышения достоверности результата). Тем не менее, использование последних никак не помогло исправить первоначально допущенную ошибку по двум из юнговских шкал (ЛСЭ вместо реального ЭСИ). (中略) Каким прибором при этом достоверно определили ЭСИ? Я полагаю, что время демонстрационных экспериментов в соционике, увы, пока еще не настало.

ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА в этой работе будем называть КЛАЙДОМ, согласно имени главного героя драйзеровского романа «Американская трагедия». Сам Т. Драйзер был ЭТИКОСЕНСОРНЫМ ИНТРОТИМОМ и, рассказывая грустную историю Клайда, отлично показал сомнения и переживания, присущие этому типу ИМ.

Тургенев дал замечательную галерею женских образов, отличающихся высокой нравственностью и верностью долгу. Романы Теодора Драйзера также в основном посвящены вопросам морали.

В связи с этим, можно отметить, что большинство произведений Т.Драйзера (中略) посвящены отношениям между людьми и написаны с высокоморальной точки зрения. В то же время, многие критики отмечали преувеличенную роль сексуального элемента в этих книгах.

КЛАЙД раскрывает и разъясняет фактически действующие в обществе этические отношения. Он — не изобретатель этих отношений, он тот, кто открывает глаза людей на настоящую их суть (中略) Когда Макиавелли (ТЬ®) описывал этические закономерности дипломатии своего времени, он описывал лишь то, что видел.

Клайд и Драйзер — ЭТИКО-СЕНСОРНЫЕ ИНТРОТИМЫ (ТЬ®), двоюродный брат Гильберт — СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ (ТОМ), Роберта — ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРОТИМ (ТА), Сопдра Фиичли — ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ (ТД). (Примеч. автора.)

**注**：作家Ф.М.ドストエフスキーの全小説が**◆思考**から書かれているわけではない。『悪霊』では◆と並んで**▯（ドライザー）**が聞こえる。ドライザーは**全寛容を知らず、人物が一度愚かに誓ったら必ずその誓いを遂行すべきだと考える**。将来の意味論的研究が私の予想を裏付けることを願う。私見では、**人物がどんな思考タイプから働き書くかをチェックする方法は、意味論以外にない**。

Celebrities of this type: Theodore Dreiser, Francis Scott Fitzgerald, Alexander Dumas, Ivan Turgenev, Nicola Machiavelli, Richard Nixon, Benazir Bhutto, Nancy Reagan, Brigitte Bardot.

Теодор Драйзер, Лев Толстой, Иван Тургенев, А.Н. Островский, Ханс Кристиан Андерсен, Стефан Цвейг, О'Генри, Евгений Евтушенко, Шимон Перес, Нэнси Рейган, Брижит Бардо, Катрин Денев, Микеле Плачидо, Ивар Калниньш, Анастасия Вертинская, Людмила Хитяева, София Ротару, Иосиф Кобзон, Игорь Верник

ESI is recognized by a characteristic piercing gaze and a facial expression, on which her alertness and willingness to resist are written. This feature is very well traced in the American actress Jane Fonda. (中略) Figures among ESI are often very thin and elongated with long legs, such as those in ballet (Maya Plisetskaya), or stout and stately with broad shoulders.

Сама Соня описана как этико-сенсорный интроверт, Хранитель, Драйзер. Она скромна, тиха, заботлива, очень привержена нормам морали, традициям. Вспомните, в какой ужас она приходит, когда Наташа готовится к побегу из дома, и именно Соня предотвращает побег Наташи, рассказав об этом Марье Дмитриевне, у которой девочки в это время гостят в Москве.

Внутренний мир человека этого типа великолепно описан в повести Д. Сэлинджера "Над пропастью во ржи".

На основании биографических данных, мемуаров и документов А.В. Букалов и О.Б. Карпенко провели детальный анализ психологического портрета основателя психоанализа Зигмунда Фрейда [31, 106, 107]. Они показали, что соционический тип З. Фрейда — этико-сенсорный интроверт (ЭСИ, ), и обсудили вопрос, каким бы был психоанализ и его практика, если бы он создавался человеком другого типа.

I am prepared to grant that we may equally well entertain a precisely opposite conception of such a psychology, and present it accordingly. I am also convinced that, had I myself chanced to possess a different individual psychology, I should have described the rational types in the reversed way, from the standpoint of the unconscious as irrational, therefore.

самый больной вопрос соционики в настоящее время — это надежность определения психотипов. Пока это скорее искусство, чем наука.

People answer neutral questions (for example: "What do you think people think about …?") spontaneously, but an evaluative question ("Do you prefer this or that?" or "Do you think of yourself as of … or …?") causes an unconscious tension. […] I believe that existing tests allow for maximum of 40 % accuracy.

Аналогично объясняется и феномен формирования подтипов в детстве. В зависимости от типов родителей у ребенка преимущественно фиксируются подтипы, которые дуальны или тождественны типам родителей. Когда взрослый попадает в ситуацию, информационное воздействие которой близко к информационному воздействию родителей или воспитателей, в нем «запускается» проявление соответствующего подтипа.

К характеристике прилагаю текст (мой перевод) Ейгирдаса Гуджинскаса (ТАГ).

В. Д. エルマクはこの機能を「社会的経験の機能」と呼んでいる[5]。しかし私の観点からは、これは完全に正確とは言えない。個人的経験は、社会的接触の中でも獲得されるとはいえ、この経験の意義と価値は、何よりもまず個人的なものである。それは、万人に通用する社会的価値を持たない。そのような価値を獲得しうるのは、この機能による完成された「発言」だけ、つまり、対応するアスペクトについて人が自分の個性を表現したものだけである。

Скептически отношусь. Проверять надо. Я не думаю, что типы как-то по наследству передаются. Возможно, социон — это какая-то общая структура ноосферы, которая каким-то образом воплощается в людях. Пожалуй, работы А. Букалова проливают свет на это.

Широкое распространение соционики как научного направления подтверждается тем, что за последние 15 лет соционические идеи и методы использованы примерно в 800 диссертациях по всем разделам гуманитарных наук и в ряде технических наук. Проведен анализ таких диссертационных работ по отраслям и темам. Проанализирован массив академических публикаций по соционике. В настоящее время соционика преподается более чем в 150 университетах России, Украины, стран СНГ и стран Европейского союза.

От традиционной психологии соционика отличается так же, как химия от алхимии — в ней есть система, в ней есть конструктивный подход, она основана на научных методах, которые не противоречат существующей системе знаний, а, наоборот, подтверждаются многими исследованиями, проводимыми параллельно в самых различных науках и областях.

Другая причина недоверчивого отношения к соционике связана с тем, что в эту новую область знаний о человеке пришла большая армия энтузиастов, не имеющих зачастую не только специальной подготовки, но и простого жизненного опыта. И когда такие молодые люди с абсолютной уверенностью в своей правоте предлагают направо и налево рецепты решения совсем непростых психологических проблем, это не может не вызывать у вдумчивых исследователей вполне обоснованных нареканий.