内向直観(Ni)超詳細解説

内向直観(Ni)は、一般には、ソシオニクスの8つの情報要素のうち「時間」を扱う要素と説明されます。「時間の直観」「白い直観」とも呼ばれ、物事の流れや、この先どうなるかの見通し、動くタイミングに目が向く要素だとされます。

よく言われるのは、今の出来事から、それがどこへ向かうかを感じ取るという像です。「このままいくと、こうなる」という予感を持ち、話を聞くと、それが結局何を意味するのかをひとつの見方にまとめます。先が読めるので、焦らずに時機を待つことができる、と紹介されることもあります。

一方で、目の前のことや体の調子は後回しになりやすいと言われます。考えごとにふけって、今いる場所の物事に気が回らない、ぼんやりした人に見えることもあります。また、自分から力で押して物事を動かすことより、流れを見て待つほうに傾く、とも説明されます。

同じ直観の外向直観(Ne)とは、Neは可能性を横に広げ、Niは時間の流れを読んでひとつの見通しへ絞る、と対にして説明されるのが定番です。おおよそ、これが一般に言われている像です。

タイプ別によく挙げられる例もあります。Niを1番の主導機能に持つIEI(INFJ)やILI(INTJ)は、先を見通す人、予言者や戦略家として紹介されます。括弧の中は、MBTIで近いとされるタイプの表記です。また、Niが4番の脆弱機能に入るESE(ESFJ)やLSE(ESTJ)は、「この先どうなるか」を長く読んで待つことを負担に感じやすいと言われます。

この像は、あとで見る研究者の記述がところどころ切り出されて広まったものです。時間、流れ、先の見通し、という中心はたいてい合っています。ですが、研究者ごとに呼び名も観測の角度も違い、「未来予知」や「待つだけ」が定義そのものに書かれているわけではありません。このページでは、02章から研究者の記述を順に見て、17章でこの一般像のどこがそのまま残り、どこが言い直されるかに戻ります。

想定読者は、内向直観(Ni)の解説ページや8つの情報要素を読み終えて、出典まで確かめたい人です。長いページですが、読み方は単純です。各章で研究者の記述を引用で示し、そのすぐ下に当サイトの読み方(何が共通し、どこが違うか)を書きます。

流れは、01章が一般に言われている像、02章がユングの内向的直観、03〜10章が研究者別の記述(このページの中心)、11章が横断比較、12章がMBTIにおけるNiです。続く13〜15章が各論(Ne･Si･Seとの違い、よくある読み違い、モデルAの位置)で、16章が当サイト独自の整理、17章が「内向直観(Ni)とは、詰まるところ」のまとめです。引用には初出順の番号が付き、押すと巻末の索引へ飛び、索引から本文へ戻れます。引用の扱い方(逐語性、訳出、編集操作)は末尾の「引用と記述の方法」にあります。

ページ冒頭の「コピーしてAIで要約！」を押すと、要約用の指示文とこのページの本文がクリップボードに入ります。AIに渡すと、要約のほか、引用の意味を聞く･研究者ごとの違いを整理させる･Ne･Si･Seとの違いに絞って読み直す、といった使い方ができます(長すぎるときは、章を分けて渡すと扱いやすくなります)。

Niの出発点は、ユングが『心理学的類型』で書いた内向的直観です。ソシオニクスの研究者は、この記述を読んだうえでNiを定義し直しています。そのため、先にユング本人の記述を確認します。

内的対象へ向けられた直観

ユングは、内向の直観をまず次のように定義しています。

言い換えると、内向的直観は、外の対象をきっかけにしながら、その対象が自分の内側に呼び起こしたもののほうに向く知覚だということです。ユングのいう「内的対象」は、無意識の中にある像のことです。外向的直観(Ne)が外の対象の可能性に向かうのに対し、内向的直観は外の可能性には向かわず、内側へ進みます。

めまいと矢の像

ユングは、この知覚の働き方を、めまいの発作の例で説明しています。

ユングの例では、内向的直観型は、めまいという症状から、症状そのものではない1枚の像を受け取ります。心臓を矢で射抜かれてよろめく男の像です。ここで大事なのは、内向的直観型がその像を自分のことだと思わない点です。ユングは、これをこの型の人と接するなかでしばしば経験した事実として書いています。

像の変化を見届ける

像を受け取ったあと、内向的直観が何をするかについて、ユングはこう続けています。

つまり、内向的直観は1枚の像を受け取って終わるのではなく、その像が変わり、展開し、消えていくまでを追うということです。像の変化を始まりから終わりまで追うことは、つまりは出来事のつながり、時間の流れを内側でたどることです。後のソシオニクスの研究者がこの要素を「時間」と呼ぶ根は、この一節にあると当サイトは考えています。

一方で、ユングは、内向的直観型が像から像へ移り、その像と自分とのあいだにつながりをつくらないとも書いています。言い換えると、内向的直観型は、1つの像に留まって自分と結びつけることをせず、次の像へ移っていくということです。外向的直観型が外の可能性を次々に追うのと、向きだけが逆になっています。

予見と元型

内向的直観が受け取る像が、なぜ先の出来事に関わるのかについて、ユングは次のように書いています。

上の引用にある元型は、ユングの用語で、経験がくり返されて心の中に沈んだ型のことです。つまり、内向的直観は、物事がふつうたどる経過の型に触れているので、のちに起こる出来事を前もって見ることがあるということです。予見は、ここでは特別な力としてではなく、出来事の経過の型を内側で知覚することの結果として説明されています。

象徴的な生と、いまの現実

内向的直観型が自分の幻視を自分の生き方に移そうとするとき、何が起こるかについて、ユングはこう書いています。

言い換えると、内向的直観型は自分と自分の生を象徴にしてしまい、出来事の内的な意味には合っていても、いまの現実には合わなくなるということです。その結果、言葉が主観的になり、周りに理解されにくくなります。ユングはこの型の例として、イスラエルの預言者を挙げています。

小括

ユングの内向的直観は、外の対象をきっかけにして、内側に呼び起こされた像を受け取り、その変化を終わりまで追う知覚です。像は物事の経過の型に触れているので、のちの出来事を前もって見ることがあります。一方で、その像を自分と結びつけにくく、いまの現実への適応は弱くなります。

「内側の像」「像の変化を追う」「予見」「いまの現実への適応の弱さ」の4つは、このあと見るソシオニクスの研究者のNiの記述に、形を変えて引き継がれます。ただし、ユングは「時間」という語でこの要素を名指してはいません。この要素を「時間」と呼んだのは、次のアウシュラです。

アウシュラは、Niを白い直観と呼び、記号△で表しました。『ソシオニクス入門』では、要素をまず「何についての情報か」で定義します。そこで△に当てられた語が、時間です。

定義: 時間とは、連続する出来事間の関係

アウシュラは、白い直観を次のように定義しています。

アウシュラの白い直観は、時計の刻む時刻ではなく、出来事どうしがどうつながり、どう続いていくかの知覚だということです。そのうえで、この知覚が、先を予測して計画する力、不快を避ける力、過去の経験に学ぶ力を左右するとしています。

時間は感情として意識される

同じ節で、アウシュラは、この情報がどういう形で本人に意識されるかを書いています。

ここで時間の情報は、急ぎや時期尚早、遅れる恐れのような感情として意識されます。アウシュラのNiは、出来事のつながりを、いま自分がどんな時間の中にいるかという感覚として受け取る知覚だということです。人間は時間の外に生きられないので、この感覚はいつも心の状態の一部になっている、とアウシュラは書いています。

主導のとき: 最も適切な瞬間を選ぶ

白い直観が主導機能(1番)に入るとき、アウシュラはその人をこう書いています。

つまり、主導のNiは、活動を起こすのに最も適切な瞬間を選ぶ力として表れるということです。アウシュラは例にクトゥーゾフを挙げ、闘いを挑むときと身を引くときを選ぶ技能だと書いています。ここでいう戦略的能力は、出来事の流れの中で、どこに自分の行動を置くかを決める力です。待つことだけでなく、挑むことも含まれている点は、14章で取り上げます。

IEIの研究の対象は時間

『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』のIEIの章で、アウシュラはこのタイプの関心をこう書いています。

言い換えると、IEIにとって時間は抽象的な量ではなく、過程の流れであり、移ろう気分のつながりだということです。過去と未来は「気分の鎖」と「精神的体験の蜘蛛の巣」として書かれています。時間を、気分がつながっていく流れとして感じ取る、というのがアウシュラの描くIEIのNiです。

同じ章で、アウシュラはIEIの感情の出し方を、時間と結びつけて書いています。

IEIの情動は、刺激を受けたその場で出るのではなく、本人が必要だと考えたときに出ます。いつ泣き、いつ笑うかを本人が決める、とアウシュラは書いています。感情の出し方まで、出来事の流れの中のどこに置くかで調節している、と読めます。

ILIの悲観

Niを主導に持つもう一方のタイプ、ILIについて、アウシュラは『ソシオニクス入門』でこう書いています。

アウシュラの描くILIは、何かを見落とすことをいつも恐れている人です。つまり、ILIは出来事がこの先どこへ向かうかを考えるので、良い気分の場でも、そこから何が出てくるかを先に考えてしまうということです。その代わり、物事がうまくいかないときには、ほかに並ぶ者のない慰め手になります。

研究者本人の時間

アウシュラ本人はILEで、Niは観察機能(7番)に入ります。アウシュラは、双対であるSEIとの協同について、書簡の中で自分の言葉で書いています。

ここで「時間のリズム」は、双対から得たいものとして書かれています。アウシュラにとって人間のNiは、生活様式、つまり時間の中で生命がどう流れるかだということです。創始者が、Niを自分に足りないものとして書いている一節です。

小括

アウシュラのNiは、時間、つまり連続する出来事どうしの関係の知覚です。その情報は、急ぎ、時期尚早、予感、遅れる恐れといった感情として意識されます。主導のNiは、最も適切な瞬間を選ぶ戦略的能力として表れます。

IEIでは気分の流れとしての時間と、感情を出す時機の調節が書かれ、ILIでは見落としを恐れる悲観が書かれています。アウシュラは、ユングが名指さなかったこの要素に「時間」という名を与え、そのあとの研究者の定義の出発点にしました。

レイニンのNiの記述は、主に『ソシオニクス: 類型論･小集団』にあります。レイニンはNiを「白い直観」と呼び、要素の定義を短い語の列で書いています。そのうえで、タイプの節では一人称の「存在原理」として書いています。

定義: 内的な調和、状態、気分

レイニンは、白い直観を次のように定義しています。

上の引用で目を引くのは、最初に並ぶ語が「内的な調和」「状態」「気分」だということです。「時間感覚」も入っていますが、列の中の1つにとどまります。ほかの研究者がNiの定義の中心に置く「時間」は、ここでは3番目以降の語です。

言い換えると、レイニンのNiは、自分の内側の状態がひとつにまとまっていることの知覚として定義されています。状態や気分は、一般には内向感覚(Si)の語として説明されることが多いので、一見するとNiよりSiの定義に見えます。この点は小括で扱います。

Neの定義に並ぶ時間の語

レイニンの定義の特徴は、Ne(黒い直観)の定義と並べるとはっきりします。

これはNeの定義です。出来事の始まりから終わりまでの順序、スケジュール、生活のリズムという、ふつうはNiの説明に出てくる時間の語が、レイニンではNeの側に並んでいます。

同じ本のLSEの節でも、レイニンは時間をNeの側に置いています。LSEの黒い直観(Ne)の項は、「時間。このタイプの人々は一秒一秒を数える」で始まります。つまり、レイニンの体系では、時計の時間や予定の順序はNeが扱うものです。

IEI: 背景に留まり、時間のリズムを感じ取る

それでも、レイニンのタイプの節には、Niと時間の結びつきが出てきます。Niを主導に持つIEIの節で、レイニンはこう書いています。

このうち「時間の繊細なリズムを感じ取る」が、Niの記述です。IEIは背景に留まり、動じず、気づかれずにそこにいる、とレイニンは書いています。つまり、IEIの時間は、予定表の時間ではなく、その場の流れの細かな拍子だということです。レイニンのNiの中の「時間感覚」は、この形で表れています。

ILI: 内的状況の全体性

もう一方のILIの節では、レイニンはNiを「存在原理」として書いています。

ここでいう内的状況の全体性が、レイニンのNiの中心にある語です。言い換えると、ILIにとって、自分の内側の状況がひとつにまとまっていることが、存在の原理だということです。レイニンは、その表れとして、ILIが話し相手の気分に同調する才能を挙げています。

果敢の側の統合性

レイニンは、この全体性(次の引用の訳では「統合性」)を、二分法の1つと結びつけて説明しています。

上の引用の「決断派」は、当サイトの表記では果敢、「道理派」は賢明です(二分法の訳語は賢明/果敢にそろえています)。レイニンはここで、内的状況の統合性を主観直観、つまり白い直観の側に置き、それをベータとガンマのクアドラの性質としているということです。

小括

レイニンのNiは、一見するとSiの定義に見えます。定義の最初に「内的な調和」「状態」「気分」が並び、時計の時間や予定の順序はNeの側に置かれているからです。

ですが、レイニンの体系の中では筋が通っています。レイニンは、賢明と果敢の二分法を「状況の統合性」で説明し、外の状況の統合性を客観直観(Ne)、内の状況の統合性を主観直観(Ni)に結び付けています。予定やスケジュールは、外の状況が初めから終わりまで欠けなく組まれていることなので、レイニンでは黒い直観(Ne)の側に入ります。そして、NiはSeと組んで果敢の側に入ります(モデルAの定義でも、NiとSeを価値に持つのがベータとガンマで、これが果敢です)。レイニンは、この果敢の側の統合性を「プロセスの中で快楽を得ること」と書いています。

つまり、レイニンのNiの「状態」は、Siの体の調子のことではなく、いま進んでいる過程の中で、自分の内側の状況がひとつにまとまっていることを指していると読めます。過程の中で内側がまとまっている状態は、いまが流れのどのあたりにあるかの感覚と近いので、レイニンの状態の語も、時間の流れを内側から感じる言い方と考えることもできます。IEIの「時間の繊細なリズム」は、その表れです。

ストラティエフスカヤは、Niを時間の直観と呼びます。『お別れしないために』の理論編では、各アスペクトの中身を語の列で示し、タイプの章では、その要素がその位置でどう表れるかを、人物の言動として書いています。

定義の列

ストラティエフスカヤは、時間の直観の中身を、次のように並べています。

言い換えると、ストラティエフスカヤのNiは、世界が時間の中で変わっていくことを感じ取り、その流れの中で過程を統御する力だということです。また、夢想性と希望のような待つ側の語と、迅速な反応やリスクを冒す能力のような動く側の語が、同じ列に並んでいます。ストラティエフスカヤのNiは、待つことと動くことの両方を含むということです。

IEI: 時間を指揮する

Niを主導に持つIEIについて、ストラティエフスカヤはこう書いています。

ここで時間は「圧縮」したり「伸ばし」たりできる創造の材料として書かれています。IEIは、素晴らしい瞬間を止めて眺め続け、自分の時間も他人の時間も「指揮」します。ストラティエフスカヤの描くIEIは、時間の流れを受け取るだけでなく、その速さと拍子を自分で決める人だということです。

ILI: 予見しすぎて退屈になる

ILIについて、ストラティエフスカヤはこう書いています。

ストラティエフスカヤのILIは、出来事のつながりが先まで見えているので、人生に驚きが少ない人として書かれています。これから自分に起こることも、過去に起こったことも知って生まれたかのようだ、というのです。予見の力が、本人には「生きることが退屈になる」という問題として表れる、という書き方です。

EIE: 時間を操る政治家

Niを創造機能(2番)に持つEIEについて、ストラティエフスカヤはこう書いています。

EIEはここで、状況が時間の中で発展することの利点を見出せる人として書かれています。言い換えると、創造機能のNiは、出来事の流れを読んで、自分の行動をその流れの中のどこに置くかを調整する道具になっているということです。ストラティエフスカヤはこれを「政治家」の資質と呼んでいます。

LIE: 急ぐ術と待つ術

Niを創造機能に持つもう一方のLIEについて、ストラティエフスカヤはこう書いています。

つまり、LIEは、時間を、急ぐか待つかを選ぶための材料として使うということです。アウシュラのクトゥーゾフ(03章)と同じく、挑むときと待つときの両方を選ぶ力として書かれています。

小括

ストラティエフスカヤのNiは、時間の中で変わっていく世界を感じ取り、その流れの中で過程を統御する力です。IEIでは時間の速さと拍子を指揮する力、ILIでは先が見えすぎて驚きのなくなる予見、EIEとLIEでは行動の時機を選ぶ力として書かれています。

ストラティエフスカヤは、Niを持つタイプを、時間を受け取る人ではなく、時間を使いこなす人として書くことが多い研究者です。また、タイプの章の中で、同じNiがベータとガンマでどう違って表れるかにも触れています。その記述は15章で見ます。

フィラトワは、Niを「内向直観」「時間の直観」と呼びます。『ソシオニクスの鏡の中の人格』では、まず機能の型を定義し、続くタイプの章で、その型が人の話し方や行動にどう出るかを書いています。

定義: 時間の中での出来事の流れ

フィラトワは、内向直観型を次のように定義しています。

フィラトワのNiは、出来事の流れを頭の中で組み立てて、その中に自分を置いて感じる知覚だということです。進行中の出来事の結果を予見できるのは、その流れの全体を感じているからだ、と読めます。

ILI: 時間の軸を自由に動く

ILIの章で、フィラトワはNiの働きをこう書いています。

フィラトワのILIは、頭の中で時間の軸を先へも後ろへも動けるので、遠い将来まで見通せるということです。フィラトワは、ILIの予測は悲観的であることが多く、周りを軽率な行動から守るために懸念を表明する、とも書いています。アウシュラのILIの悲観(03章)と同じ像です。

IEI: 幸福な夢遊病者

IEIの章で、フィラトワはNiの働きをこう書いています。

言い換えると、フィラトワの描くIEIは、流れの外から先を計算する人ではなく、流れの中でその変わり目を感じ取る人だということです。幸福な夢遊病者は、フィラトワがこの状態を呼んだ言葉です。

内向直観と自己中心性

フィラトワは、Niの「内向」の性質が、人の見え方に表れることも書いています。

フィラトワは、EIEとIEIに見られる自己中心性の特徴を、内向直観から説明しています。時間の流れの中に自分を置いて感じる知覚は、その流れを外から眺める視点を持ちにくい、と読めます。

Niの2つの面

フィラトワは、別の研究者の調査を引いて、Niの中に2つの面があることを書いています。

上の引用で、Niは空想(人間に結びつく)と、時間の感覚(外界)という、かなり違う2つの性質を持つとされています。

つまり、Niという1つの要素の中に、夢想や想像の面と、時間の流れを感じる面の2つがあるということです。フィラトワはこれを、同じタイプの人物の性格の違いを説明する手がかりとして使っています。この2つの面は、一般像の「ぼんやりした夢想家」と「先を読む戦略家」の2つの像にも対応すると読めます(14章)。

小括

フィラトワのNiは、時間の中での出来事の流れを想像の中でモデル化し、その流れの中に自分を感じる知覚です。ILIでは時間の軸を自由に動く戦略的予測、IEIでは流れの中で出来事の熟し方を感じる「幸福な夢遊病者」として書かれています。

フィラトワの特徴は、Niが「内向」であることの帰結まで書いていることです。流れの中にいるので自分を外から見にくいこと、Niに空想の面と時間の面の2つがあること。この2つの指摘は、ほかの研究者にはあまり見られません。

イェルマークは、情報流をアスペクト(側面)に分けて、それぞれに名前を付け直した研究者です。Niに対応するアスペクトには、出来事という名前を選んでいます。

定義: 可能性どうしの関係は、出来事として知覚される

イェルマークは、Niのアスペクトを次のように説明しています。

イェルマークは、外向直観(Ne)を「可能性」のアスペクトとし、その可能性どうしの関係を出来事と呼びました。言い換えると、イェルマークのNiは、ある可能性が実現し、別の可能性が失われる、その関係の知覚だということです。それが主観的には、良い出来事や悪い出来事として受け取られます。

遅刻と冷蔵庫

イェルマークは、出来事のアスペクトを、身近な例で説明しています。

イェルマークの例では、待ち合わせに遅れることは、可能性を失うことであり、それが不快な出来事になります。冷蔵庫を5階まで運び切るかどうかを心の中で予測するのも、運び切る可能性と運び切らない可能性を比べることです。

つまり、イェルマークの出来事は、起こりうることのうち、どれが実際に起こるかの見積もりだということです。そのうえで、イェルマークは、この意味を担う語として、予見、危険、懐疑や「いま」「当時」などを挙げています。「いま」「当時」が入っている点で、イェルマークの出来事は時間の語と重なります。

名前を「時間」に

約10年後の2007年の論文で、イェルマークは、このアスペクトの名前をあらためて検討しています。

イェルマークはここで、世界の現実の変化は時間の経過として知覚されると書いています。そのうえで、変化を予見する技量は「直観」という漠然とした概念と結びつけられてきたが、より妥当な用語は「時間」だろう、としています。

言い換えると、イェルマークは、直観という呼び名をやめ、この情報流の部分を「時間」と呼ぶことを提案しているということです。1997年の「出来事」から2007年の「時間」へ、名前は変わっても、指しているのは変化どうしのつながり、つまり時間です。

ILI: 肯定的な出来事の見通し

イェルマークとロスランキナは、ILIのモデルを書いた本で、主導のNiをこう書いています。

上の引用で、ILIは、肯定的な出来事の展開と見通しはよく見て取れるが、否定的な出来事には疎いと書かれています。そのため、否定的な出来事を前にした戸惑いを、懐疑やあら探し、ぼやきで覆い隠す、とイェルマークは書いています。

アウシュラ(03章)とフィラトワ(06章)が、ILIの予測を悲観の側から書いたのに対し、イェルマークはILIのNiが得意なのは肯定的な出来事の側だと書いています。悲観に見える言動を、否定的な出来事への戸惑いを隠すものとして説明している、ということです。

小括

イェルマークのNiは、可能性どうしの関係、つまり出来事の知覚です。起こりうることのうちどれが起こるか、何が実現して何が失われるかの見積もりとして書かれ、のちに「時間」という名前が提案されました。

イェルマークの特徴は、Niの名前の付け方そのものを議論していることです。「出来事」「時間」のどちらの名前でも、指しているのは変化どうしのつながりで、そこはほかの研究者の「時間」と重なります。この名前の問題は、16章でもう一度取り上げます。

カルペンコは、Niを「時間の直観」と呼び、記号Tや△で表します。機関誌の論文では、要素の見え方を、その人の頭の中にある図や比喩として書いています。

岸のない流れ

カルペンコは、時間の直観を次のように書いています。

カルペンコは、時間の直観を岸のない、底のない流れとして書いています。「何の流れか」は問題ではなく、肝心なのは動きと、その果てしなさ、変化の避けられなさだ、というのです。言い換えると、カルペンコのNiは、止まることなく続く変化そのものの知覚だということです。これも、流れとしてとらえた時間です。

時間の座標に沿って動く世界

Niを主導に持つタイプについて、カルペンコはこう書いています。

主導のNiを持つタイプは、世界を、時間の座標に沿って動くものとして知覚する、とカルペンコは書いています。空間の座標は点にまで縮められ、残るのは時間の軸だということです。つまり、このタイプにとって、世界はまず出来事の流れとして現れるということです。

LIE:「時は待ってくれない」

Niが創造機能(2番)に入るLIEについて、カルペンコはこう書いています。

LIEにとっては「時は待ってくれない!」、つまり時間が空間に突入してくる、と書かれています。カルペンコは、機能が2番の位置に移ると、自分の極の次元を1つ手放す代わりに、もう一方の極の次元を1つ取り込めるようになると説明しています。LIEでは、時間の側の次元を1つ手放して、空間の側の次元を取り込むと読めます。

言い換えると、創造のNiは、時間の流れを自分が動く空間の中に持ち込む使い方だということです。主導のNiが世界を時間の座標だけで知覚するのに対し、創造のNiは時間の流れをいまの行動の締め切りとして感じる、と読めます。

ベータ: メトロノーム

カルペンコは、クアドラごとにNiの扱い方が違うことも書いています。まず、ベータクアドラです。

引用の締めにある次元は、ブカロフが導入した機能の次元の数のことで、数が大きいほど、その情報を広い範囲で扱えるとされます。言い換えると、ベータのNiは、時間を歴史や時代の流れとして深くとらえ、変化の拍子を刻むということです。カルペンコは、彼らを「メトロノーム」「時間と記憶の守り手」と呼んでいます。

ガンマ: 散文的な時間

続いて、ガンマクアドラです。

ガンマのNiは、予定や計画として扱える実務の時間に強いということです。ただし、変化や出来事の動きの受け取り方は「醒めて」いて、神秘的な性格を欠く、とカルペンコは書いています。

ベータとガンマは、どちらもNiを価値に持つクアドラです。カルペンコの記述からは、同じNiでも、ベータでは歴史と記憶の時間、ガンマでは計画と実務の時間として表れる、と読めます。

小括

カルペンコのNiは、岸のない流れ、止まることなく続く変化の知覚です。主導のNiは世界を時間の座標に沿って動くものとして見せ、創造のNiは「時は待ってくれない」という形で時間を空間に持ち込みます。

カルペンコの特徴は、Niを次元の数で書き分けていることです。ベータは四次元(メトロノーム、時間と記憶の守り手)、ガンマは三次元(散文的な時間)です。アルファのNiは一次元で時間の予定表から「こぼれ落ち」、デルタのNiは二次元で社会の規範に沿って組み立てられる、とカルペンコは書いています。

グレンコは、Niを時間直観と呼び、記号Tで表します。『64の肖像』では、要素を、行動に表れる機能と、その人が一時的に入る心の状態の両方として書いています。

定義: 忍耐強く慎重な行動

グレンコは、時間直観Tを次のように定義しています。

Tは、忍耐強く慎重な行動として観察される心理の機能と定義されています。グレンコは、外向直観(Ne)の機会直観Iを高リスクで型にはまらない行動として定義しているので、同じ直観でも、Neは踏み出す側、Niは待つ側として書き分けられています。グレンコのNiは、時間をかけて出来事が進むのを待てる性質として、行動の側から定義されているということです。

未来の直観と過去の直観

グレンコは、Tを向きで2つに分けています。

+Tは未来の側に向いて希望し夢見る直観、-Tは過去の側に向いて誤りを思い出し警告する直観です。グレンコは、前者を詩人(IEI)、後者を批評家(ILI)の直観としています。

グレンコのNiは、時間の流れの未来の側に向くか、過去の側に向くかで、2つの姿に分かれます。アウシュラとフィラトワが書いたILIの悲観(03章･06章)は、グレンコの体系に当てれば過去から未来を外挿する-Tの性質と読めます。

ILI: 生命の流れの観察者

ILIの記述で、グレンコはTの働きをこう書いています。

グレンコのILIは、細部と現れかけの傾向をとらえ、どの原因がどの結果に至ったかを説明できる人です。つまり、ILIの-Tは、出来事の原因と結果のつながりを、過去にさかのぼってたどる力だということです。出来事より少し先んじているほうがよいので、常に安全な選択肢を選ぶ、とも書かれています。

状態Tの体験

グレンコは、人がTの状態に入ったときの体験も書いています。

グレンコによれば、Tの状態は犠牲化、運命への従属、自由意志の欠如として体験されます。そして、最も重要な兆候の1つが自分の身体の感覚の喪失だ、とグレンコは書いています。グレンコはTの状態を、自分の意志を手放して運命に従い、いまの体の感覚から離れる状態として観測しています。時間の流れに身を任せる状態、と言い換えることもできます。

情報は外からやってくる

さらに、グレンコは、Tの状態で情報がどこから来るかを、Ne(状態I)と対にして書いています。

状態Iでは人は自分の内面から知識を取り出し、状態Tでは情報は外側から、宇宙からやってきます。名前の上では「内向」の直観であるTが、グレンコの体系では、外から来るものを受け取る状態として書かれています。

小括

グレンコのNiは、忍耐強く慎重な行動として表れ、未来の側(+T)と過去の側(-T)に分かれる時間の直観です。ILIの-Tは、原因と結果のつながりを過去にさかのぼってたどる力として書かれています。

一見すると、「情報は外からやってくる」は、内向という名前と逆に見えます。ですが、グレンコの体系の中では筋が通っています。グレンコは、Tの状態を運命への従属、自由意志の欠如、身体の感覚の喪失として書いていました。つまり、グレンコのTの状態は、自分で状況を動かすのではなく、運命やより高い力に従って、向こうから来るものを受け取る状態です。情報が「外側から、宇宙から」来るという書き方は、この受け身の体験と同じ向きにあります。

つまり、グレンコの「外」は、Seが働きかける目の前の対象のことではなく、自分の意志では動かせない出来事の流れのことだと読めます。フィラトワのIEIが「自分を運んでいく時間の流れの中に身を置いている」(06章)のと、同じ像です。

最後に、主要な研究者のほかに、Niについて特徴のある記述を残した2人を取り上げます。

ブカロフ: あらゆるバリアントの時間的展開

ブカロフは、Niを「時間の直観」「白の直観」と呼び、社会と歴史の過程をソシオニクスで説明する論文の中で、こう書いています。

ブカロフのNiは、ひとつの未来を言い当てる力ではなく、起こりうる筋書きがそれぞれ時間の中でどう展開するかを追う力だということです。

ブカロフは、Niを主導に持つIEIについて、別の論文でこう書いています。

ブカロフのIEIは、出来事の流れを感じ取り、理由は説明できなくても予測を的中させます。つまり、Niの予測は計算ではなく、感じ取りから出てくるということです。この点は、14章の読み違いの話につながります。

エグリト: 変化どうしの相互関係

システム･ソシオニクス学派のエグリトは、Niを「白い直観」「出来事」「時間の直観」と呼び、次のように定義しています。

上の引用で、Niは変化どうしの相互関係についての情報と定義されています。そのうえで、世界の現実の変化と結びついた可能性どうしの相互関係が、主観的には出来事として受け取られる、とエグリトは書いています。

言い換えると、エグリトのNiは、1つ1つの変化ではなく、変化と変化のつながり、つまりは時間の知覚だということです。イェルマークの「出来事」(07章)とほぼ同じ定義で、アウシュラの「連続する出来事間の関係」(03章)とも重なります。

この章は、02〜10章の研究者別の記述を、当サイトの責任で突き合わせます。新しい引用は置かず、研究者を横断して残る中心、差の所在、差の由来の仮説の順に進み、最後に誰が何と言ったかを名指しで並べます。

研究者を横断して残る中心

第一に、Niは時間、つまり出来事どうしのつながりの知覚だということです。アウシュラ(連続する出来事間の関係)、フィラトワ(時間の中での出来事の流れ)、カルペンコ(岸のない流れ)、ストラティエフスカヤ(時間の中で変わる世界)がその例です。イェルマーク(可能性どうしの関係＝出来事)、エグリト(変化どうしの相互関係)、ブカロフ(バリアントの時間的展開)、グレンコ(未来と過去に分かれる時間の直観)も、語を変えて同じことを書いています。

この点では、レイニンを除けば、研究者のあいだに大きな食い違いはありません。呼び名も、ユングとレイニンを除くほぼすべての研究者が「時間」か「出来事」を使っています。レイニンも定義の列に「時間感覚」を入れており、各章の言い直しを並べると、出来事どうしのつながり、つまり時間に行き着きます。ユングは「時間」の語を使いませんが、像の変化を終わりまで追うという書き方は、同じ流れを内側でたどることとして読めます。

第二に、1つの瞬間ではなく、流れの中のどこにいるかを感じ取ることです。アウシュラの急ぎや時期尚早の感覚、レイニンのIEIの「時間の繊細なリズム」、フィラトワのIEIの「出来事が熟していく」感覚がその例です。Niの情報は、時計の時刻ではなく、いまが流れのどのあたりかという感覚として書かれています。

第三に、行動の時機を選ぶことです。アウシュラのクトゥーゾフ(挑むときと退くとき)、ストラティエフスカヤのEIE(タイミングの良さ)とLIE(急ぐ術と待つ術)が、これを書いています。選ぶのは待つことだけではなく、挑むときも含みます。

第四に、予見です。ユングの元型による予見、ストラティエフスカヤのILIの「予期せぬことが起こらない」、フィラトワのILIの戦略的予測、ブカロフのIEIの的中する予測が、これを書いています。ただし、ユングとブカロフは、予見を計算ではなく、経過の型や流れを感じ取ることの結果として書いています。

第五に、いまの現実や体の感覚から離れやすいことです。ユングの「いまの現実には適応していない」、グレンコの「身体の感覚の喪失」、フィラトワの「幸福な夢遊病者」が、これを書いています。

差の所在

差は、大きく3つあります。第一に、Niの中心を時間の語で書くか、内側の状態の語で書くかです。ほとんどの研究者は前者です。一方、レイニンは、内的な調和、状態、気分という語を定義の先頭に置き、時計の時間や予定の順序をNeの側に置いています(04章)。

第二に、予見の明るさです。アウシュラとフィラトワは、ILIの予測を悲観の側から書きました。グレンコは、未来の側の+T(詩人)と過去の側の-T(批評家)に分けています。イェルマークは、ILIのNiが得意なのはむしろ肯定的な出来事の見通しで、悲観に見える言動は否定的な出来事への戸惑いを隠すものだとしています(07章)。同じILIの予見を、研究者によって逆向きに説明しているということです。

第三に、情報の出どころです。ユングは内向的直観を内的対象に向いたものとし、フィラトワも想像の中のモデル化として書きます。一方、グレンコは、Tの状態で情報は外側から、宇宙からやってくると書いています(09章)。また、フィラトワが紹介した研究では、Niには空想(人間に結びつく)と時間の感覚(外界)の2つの面があるとされました(06章)。Niの情報が内から来るか外から来るかは、研究者によって分かれます。

また、記述の焦点にも差があります。アウシュラとストラティエフスカヤは人物像と関係、フィラトワは流れの中の自分の感じ方、イェルマークは名前と言葉、カルペンコは次元とクアドラの比較、グレンコは心の状態と行動に焦点を置いています。

差の由来についての仮説

当サイトの推測として、差の由来は2つ考えられます。第一に、Niを単独で書くか、組み合わせの中で書くかの違いです。レイニンは二分法(レイニン特性)の研究で知られ、04章で見たように、二分法の説明の中でNiを「内的状況の統合性」として書いています。そのため、過程の中での内側のまとまりという性質が前に出て、時間の語は後ろに下がったのかもしれません。

第二に、観測の対象です。グレンコの体系は、要素を人の心の状態として観測します。状態として見ると、時間の流れに身を任せているとき、人は自分で状況を動かしていないので、情報が外から来るように感じられる、と読めます。一方、ほかの研究者は、Niをタイプの人物像の中で観測しています。その場合、予見や時機の選択は本人が内側で行うものとして書かれやすくなります。予見の明るさの差も、ILIを主導の-Tとして観測するか、肯定的な見通しの得意さとして観測するかの違いから来ているとも考えられます。

誰が何と言ったか

• ユングは、内向的直観を、外の対象をきっかけに内側に呼び起こされた像を受け取る知覚として定義しました。像の変化を終わりまで追い、物事の経過の型に触れているので、のちの出来事を前もって見ることがあります。一方で、像と自分を結びつけにくく、いまの現実への適応は弱いとしました。
• アウシュラは、Niに時間の名を与え、時間を「互いに連続する出来事間の関係」と定義しました。その情報は急ぎ、時期尚早、予感といった感情として意識され、主導のNiは最も適切な瞬間を選ぶ戦略的能力として表れます。
• レイニンは、Niを内的な調和、状態、気分、時間感覚の語で定義しました。タイプの節では「内的状況の全体性」を存在原理として書き、時計の時間や予定の順序はNeの側に置いています。
• ストラティエフスカヤは、Niを時間の中で変わる世界を感じ取り、過程を統御する力として書きました。IEIは時間を指揮し、ILIは予見しすぎて退屈し、EIEとLIEは行動の時機を選びます。
• フィラトワは、Niを時間の中での出来事の流れを想像の中でモデル化する力と定義しました。ILIは時間の軸を自由に動き、IEIは流れの中で出来事の熟し方を感じ取ります。流れの中にいるので自分を外から見にくい、とも書いています。
• イェルマークは、Niのアスペクトに「出来事」の名前を選び、可能性どうしの関係と定義しました。のちに、より妥当な名前として「時間」を提案しています。
• カルペンコは、Niを岸のない、底のない流れと書き、主導のNiは世界を時間の座標に沿って動くものとして見せるとしました。クアドラごとに、四次元のメトロノーム(ベータ)と散文的な時間(ガンマ)を書き分けています。
• グレンコは、Niを忍耐強く慎重な行動として定義し、未来の側の+Tと過去の側の-Tに分けました。Tの状態は運命への従属と身体感覚の喪失として体験され、情報は外から来る、と書いています。
• ブカロフはNiをあらゆるバリアントの時間的展開を見て取る直観として、エグリトは変化どうしの相互関係として書いています。

MBTIにも「内向的直観(Ni)」があります。MBTIとソシオニクスは、ユングの類型論を共通の源にして、別々に発展した体系です。この章では、MBTIの原典が内向的直観をどう書いているかを、心理機能としての書き方とタイプの記述の2つの面から見ます。そのうえで、11章で見たソシオニクスのNiの中心、つまり出来事どうしのつながりとしての時間と、どこで重なり、どこで分かれるかを確かめます。

当サイトは、MBTIの心理機能とソシオニクスの情報要素を、同じユングの8分割から出た、中身の近いものとして扱っています。ただし、機能の並べ方やタイプの記述は、それぞれの体系の中で読むことにしています(詳しくはMBTIとソシオニクスの対応)。この章も、その立場で書きます。

MBTIでNiを持つタイプ

MBTIで内向的直観を1番目の主機能に持つのは、どのタイプなのでしょうか。マイヤーズは、『Gifts Differing』でこう書いています。

言い換えると、MBTIで内向的直観型と呼ぶのは、直観が主機能の内向型、つまりINTJとINFJだということです。末尾のJは、外に向けて使う2番目の機能が判断の機能であることを表しています。

2番目の補助機能の向きについて、マイヤーズは次のように書いています。

つまり、外向型の補助機能は内側に、内向型の補助機能は外側に向くということです。そのため、外向的思考か外向的感情を主機能に持つENTJとENFJでは、補助機能の直観が内向的直観になります。『MBTI Manual』も、ENTJの節を「内向的直観を伴う外向的思考」という見出しで始めています。

1番目と2番目の機能が同じソシオニクスのタイプを、当サイトの対応で並べると次のようになります。内向の2タイプは、末尾のJ/Pがソシオニクスの4文字表記と逆になります。

1番目と2番目の位置は、2つの体系で同じ決まりで並んでいます。一方、MBTIの4番目の劣等機能と、モデルAの5番の暗示機能は、どちらも主機能と向きも種類も反対の機能が入る位置ですが、位置の決まりは別です。劣等機能のNiは、この章の後半で取り上げます。

心理機能としてのNi

マイヤーズは、第8章で、外向的直観と内向的直観を並べた表を載せています。内向的直観の列には、こう書かれています。

上の引用の中ほどは、ユングの「外的な可能性のところで立ち止まることはけっしてなく」(02章)をほぼそのまま受けています。言い換えると、マイヤーズの内向的直観は、外の状況をきっかけにして、人生をどう理解するかの新しい角度を内側で探す働きです。最大の価値も、新しい事業を始めることではなく、人生を解釈し、理解を深めることに置かれています。

『MBTI Manual』の第3版は、8つの機能を1行ずつにまとめた表で、主機能としての内向的直観をこう書いています。

Manualの内向的直観は、無意識のイメージやつながり、パターンから、内なるヴィジョンと洞察をつくる働きだということです。マイヤーズ&ブリッグス財団の公式サイトも、主機能としての内向的直観を次のように紹介しています。

財団の言い方では、内向的直観は無意識のイメージやつながりを結びつけて、物事を新しい見方で見る働きで、キーワードは「ヴィジョンを描くこと」です。3つの資料に共通するのは、内側で、つながりから1つのヴィジョンをつくるという書き方です。

タイプの記述

INTJとINFJをまとめた節で、マイヤーズはまず、2つのタイプに共通する特徴を並べています。

内向的直観型は、可能性についての内なるヴィジョンに動かされ、物事の深い意味に目が向く人として書かれています。頑固なほどの意志の固さが、同じ列に並んでいる点も、マイヤーズの記述の特徴です。

2つのタイプの違いは、補助機能から出てきます。マイヤーズは、INTJについてこう書いています。

INTJでは、直観が可能性を見通し、外向的思考がそれを組み立て直す力になる、ということです。一方、INFJについては、こう書いています。

つまり、INFJの直観は人とその問題に向き、その洞察は、あまりに正確なので当たり前に見えるということです。

『MBTI Manual』は、INTJの直観の使い方を、より短く書いています。

Manualのいう直観は、INTJの場合、内側で複雑な構造と未来の像を組み立てるものです。補助機能に内向的直観を持つENTJについても、Manualは同じ形で書いています。

ENTJは、外に向けた思考で決定や計画を立て、その材料となる可能性と洞察を、内向的直観で内側に用意すると読めます。

劣等機能のNi

主機能が外向的感覚のESTPとESFPでは、内向的直観は4番目の劣等機能になります。マイヤーズ&ブリッグス財団は、強いストレスで劣等機能が表に出たときの内向的直観を、こう書いています。

ふだん使わない内向的直観が無理に働くと、未来を破局的に考え、意味のないところに意味を見いだすとされています。ソシオニクスでは、同じSLEとSEEで、Niは5番の暗示機能に入ります。ストラティエフスカヤは、SLEが不確実性に耐えられず、陰鬱な予測を恐れて迷信に傾くと書いています(15章で引きます)。位置の名前と決まりは違いますが、先の見通しが自分の弱いところにあるタイプは、悪い未来の像に引きずられやすいという観察は、2つの体系で近いところにあります。

重なるところ

MBTIの内向的直観とソシオニクスのNiの重なりは、大きく3つです。第一に、外の対象をきっかけにしながら、内側へ向かうことです。マイヤーズの「外的な可能性のところで止まることはけっしてなく」は、ソシオニクス側でも出発点にしたユングの一節(02章)から出ています。

第二に、つながりと先の見通しです。Manualの「つながり、パターン」「未来の像」と、財団の「つながりを結びつける」は、11章で見たソシオニクスのNiの中心、出来事どうしのつながりとしての時間と重なります。特に「未来の像」は、フィラトワが書いたILIの「時間の軸に沿って心の中で自由に動く能力」(06章)とよく似た書き方です。

第三に、物事の意味を1つにまとめることです。マイヤーズの「人生の解釈」「物事のより深い意味」と、財団の「ヴィジョンを描くこと」は、ユングの象徴(02章)や、当サイトが16章で述べる「対象に意味を与えて、行き着く先に点を1つ置く」読みに近いところにあります。

分かれるところ

分かれるところは2つです。第一に、中心に置く語です。MBTIの原典は、内向的直観を「可能性」「ヴィジョン」「洞察」の語で書き、「時間」や「出来事」の語はほとんど使いません。時間に触れるのは、「未来の像」「未来を破局的に考える」のような未来の語です。

一方、ソシオニクスでは、「可能性」はNeの語で、Niの中心は「時間」です(13章)。つまり、MBTIはNeとNiを外の可能性か、内の可能性かで分け、ソシオニクスは何がありうるか(静的)か、いつどうつながって起こるか(動的)かで分けています。同じ境目を、別の語で引いていると考えることもできます。

第二に、タイプの記述に入るものの範囲です。マイヤーズのINTJ･INFJの記述には、頑固さ、独立心、組み直す力、人への洞察が並びます。ですが、マイヤーズ自身が書くとおり、内向型の外の顔は補助機能がつくります。INTJの組み直す力は外向的思考から、INFJの人への洞察は外向的感情との組から出ています。

ソシオニクスでも、ILIとIEIの違いは2番の要素(TeとFe)から出てきます。ですが、アウシュラやストラティエフスカヤが書いた時機の選び方や時間の感じ方(03章･05章)は、MBTIのINTJ･INFJの記述にはあまり出てきません。

小括

MBTIで内向的直観を主機能に持つのはINTJとINFJ、補助機能に持つのはENTJとENFJで、当サイトの対応ではILI･IEIとLIE･EIEにあたります。マイヤーズ、Manual、財団の資料は、内向的直観を、外の状況をきっかけに、内側でつながりから1つのヴィジョンをつくる働きとして書いています。

このつながりと先の見通しは、ソシオニクスのNiの中心である出来事どうしのつながりとしての時間と重なります。一方、MBTIはNiを内の可能性として書き、ソシオニクスは時間として書きます。同じユングの一節から出て、中心の語の置き方が分かれた、と当サイトは読んでいます。タイプの記述には2番目の機能の違いも入るので、INTJの説明をそのままILIの説明として読むことはしません。

この章では、Niを、隣にある3つの要素—Ne(外向直観)、Si(内向感覚)、Se(外向感覚)—と比べます。NeとSiはNiと性質を1つずつ共有し、Seは側面も向きも反対です。この3つとの違いで、Niの輪郭が決まります。

モデルAの公理では、Niの隣の要素は次の3つです。

• Neは、Niと同じ直観で、向きが外向に変わったものです。
• Siは、Niと同じ内向で、側面が感覚に変わったものです。
• Seは、側面も向きもNiと反対の要素です。

Niを1番の主導機能に持つタイプでは、Siが3番の規範機能、Seが5番の暗示機能、Neが7番の観察機能に入ります。つまり、3つとも、Niがどこにあるかで置き場所が決まる要素だということです。

Ne: 同じ直観、静的な可能性と動的な出来事

NeとNiの違いを最もはっきり書いているのは、カルペンコです。

言い換えると、Neは「何がありうるか」の知覚で、Niは「それがいつ、どうつながって起こるか」の知覚だということです。イェルマークが、Neを「可能性」、Niを「可能性どうしの関係＝出来事」としたこと(07章)、エグリトがNeを「変化の性質」、Niを「変化どうしの相互関係」としたこと(10章)も、同じ区別です。Neが可能性の1つ1つに向くのに対し、Niはそのつながりと順序に向く、ということです。

ユングも、この2つを対にして書いていました(02章)。外向的直観型は外の可能性を追い、内向的直観型は像から像へ移ります。どちらも1つの対象にとどまらない点は同じで、向かう先が外の可能性か内の像かが違う、という書き方です。

Si: 同じ内向、時間と内的状態

NiとSiの関係について、アウシュラはこう書いています。

アウシュラは、△(Ni)と○(Si)を時間と内的状態として並べ、どちらもプロセス間の相互作用の形態としています。アウシュラは、この2つを非合理的要素と呼びました。

つまり、アウシュラの体系では、NiとSiは「過程の中の対象」を扱うという点で同じ側にあるということです。違いは、Siが過程の中のいまの状態(体調)を扱い、Niが過程どうしのつながり(時間)を扱う点です。Siがいまこの瞬間の状態に向くのに対し、Niはいまの状態が前後とどうつながっているかに向く、と読めます。

レイニンの定義が一見Siに見えたのも(04章)、この近さから来ているのかもしれません。どちらも過程の中の内側のことを扱うので、レイニンの「状態」「気分」の語は、両方にまたがって使える語です。

一方、グレンコは、Tの状態の最も重要な兆候を身体の感覚の喪失としていました(09章)。Siが体の感覚そのものに向く要素だとすると、Niの状態は、Siが向くものから最も離れた状態として書かれていることになります。

Se: 側面も向きも反対、それでも組になる要素

Seは、Niと側面も向きも反対の要素です。ユングは、内向的直観型の無意識について、こう書いています。

内向的直観型が主に抑えるのは対象の感覚、つまり外向的感覚です。そして、無意識の中には、原初的な外向的感覚が補償として現れる、とユングは書いています。言い換えると、ユングの体系では、内向的直観の反対側にあるのが外向的感覚だということです。

フィラトワは、この対をタイプどうしの対比として書いています。

フィラトワのナポレオン(SEE)は、自分の軍事力を感じ、誰のことも顧みずに戦争を始め、自分の行動の起こりうる結果を直観的に見て取る能力を欠いたために敗れます。フィラトワは、ナポレオンとクトゥーゾフの立場の違いが、2人の主導ブロックで決まっていると書いています。アウシュラが主導のNiの例に挙げたのも、クトゥーゾフでした(03章)。

つまり、Seはいま目の前にある力を感じて動かし、Niはその動きが時間の中でどう帰結するかに向くということです。ナポレオンとクトゥーゾフの対比は、いまの力と、時間の流れの対比として書かれています。

ストラティエフスカヤも、直観型と感覚型を時間と空間で対にしています。

直観型は時間の中で方向を定めて出来事の流れを予見し、感覚型はいまここで周りに影響し、従わせる力に頼る、とされています。外向と内向を分けない記述ですが、感覚型の側の語はSeに近く、Niの流れとSeのいまの力の対比として読めます。

ただし、NiとSeは、反対であるだけでなく、組になる要素でもあります。レイニンは、白い直観(Ni)をベータとガンマ、つまり果敢の側に置きました(04章)。モデルAの定義では、果敢の2つのクアドラはNiとSeをどちらも価値に持ちます。また、Niを主導に持つタイプでは、Seは5番の暗示機能に入り、自分では弱いが、外から受け取りたい要素になります。

4つを並べると

ここまでの対比を並べると、次のようになります。

NiとNeは直観という側面を共有し、静的か動的かで分かれます。NiとSiは内向という向きを共有し、過程どうしのつながりか、過程の中のいまかで分かれます。そして、NiとSeは、時間の流れといまの力として反対でありながら、果敢の側で組になります。

小括

Niは、Neと比べると「何がありうるか」ではなく、「いつ、どうつながって起こるか」の知覚です。Siと比べると、いまの状態ではなく、いまが前後とどうつながっているかの知覚です。Seと比べると、いまの力ではなく、その力の動きが時間の中でどう帰結するかの知覚です。

3つの比較に共通するのは、Niが「いま」の外側、つまり前と後に向く要素だということです。この点は、16章の当サイト独自の整理で、もう一度取り上げます。

この章では、一般に言われているNiの像(01章)のうち、研究者の記述と照らして読み違いになりやすいものを5つ取り上げます。どれも全くの誤りではありませんが、研究者の記述のどこが切り出されて、どう変わったかを見ると、Niの輪郭がはっきりします。

「Niは未来予知」

一般像では、Niは未来を言い当てる力として紹介されることがあります。ですが、研究者のNiの定義の中心は「時間」「出来事どうしのつながり」で、未来の的中ではありません。予見は、その結果の1つとして書かれています。

ストラティエフスカヤは、ILIについてこう書いています。

ストラティエフスカヤのILIは、「時間の向こう」を見る力を見世物にせず、犯される誤りを分析して、それを繰り返さないよう警告する教師の役を好みます。

言い換えると、ストラティエフスカヤの描くILIは、予見を見せるためでなく、同じ誤りのくり返しを警告するために使うということです。ユングも、予見を元型、つまり経過の型との関係で説明していました(02章)。見ているのは未来そのものではなく、出来事がふつうたどる経過だということです。

「Niは待つだけ」

一般像では、Niは焦らずに時機を待つ要素だとされます。待つことはたしかに研究者の記述にあります。グレンコはTを「忍耐強く慎重な行動」と定義していました(09章)。

ですが、アウシュラが主導のNiに書いたのは、必要なときには闘いを挑み、退くほうが適切なときには身を引く技能でした(03章)。ストラティエフスカヤのLIEも、急ぐ術と待つ術の両方を心得ています(05章)。

当サイトの読みでは、「待つ」は、Niが選ぶ時機の一方の側です。挑むべきときも、待つべきときも、時間の流れの中で選ぶ、というのが研究者の書くNiです。待つ場面ばかりが一般像に残ったのは、挑む場面ではほかの要素(Seの力など)が目立つためとも読めます。

「Niは先を読む力」

一般像では、先を読む力はNiの代表的な働きとされます。ですが、先を読むことには、Niでないやり方もあります。フィラトワは、Niを暗示機能(5番)に持つSLEについて、こう書いています。

フィラトワのSLEは、物事の展開を見事に予測しますが、その予見の性格は直観的なものではないとされています。SLEは、状況を現実的な評価に基づいて計算している、というのがフィラトワの説明です。

つまり、先を読むという結果だけでは、Niかどうかは決まらないということです。ブカロフは、IEIの予測を、根拠付けはできないが的中する「感じ取り」として書いていました(10章)。フィラトワのSLEは、それと逆に根拠のある計算で先を読む例として書かれています。

「Niの人はぼんやりしていて、現実に疎い」

一般像では、Niを強く持つ人は、考えごとにふけって目の前のことに気が回らない、とされることがあります。これには研究者の裏付けがあります。ユングは内向的直観型がいまの現実には適応していないと書き(02章)、グレンコはTの状態を身体の感覚の喪失として書き(09章)、フィラトワはIEIを「幸福な夢遊病者」と呼びました(06章)。

ただし、研究者の書くNiのタイプは、ぼんやりしているだけではありません。ストラティエフスカヤは、同じIEIの節で、夢想的な態度にもかかわらず望ましくない出来事の発展を予見し、打撃を避けるとも書いています。フィラトワも、Niには空想の面と時間の感覚の面があるという研究を紹介していました(06章)。

当サイトの読みでは、「ぼんやり」に見えるのは、Niが「いま」ではなく前後のつながりに向いているからです。目の前の物事よりも、それがどこから来てどこへ向かうかに注意が向いている状態が、外からはぼんやりして見える、と読めます。

「Niが弱い人は先のことを考えない」

一般像では、Niを弱い位置に持つ人は、先のことを考えないと言われることがあります。ですが、研究者の記述では、弱い位置のNiは「考えない」より「扱うのが負担になる」こととして書かれています。

例えば、Niが4番の脆弱機能に入るESEとLSEについて、カルペンコは「いま」か「いまでない」かしか残らないと書いています。ストラティエフスカヤも、LSEが時間の要因を計算に入れたくないことを問題として書いています(15章)。Niが5番の暗示機能に入るSLEは、不確実性に耐えられず、あらゆる予測に暗示を受けやすいと書かれています(15章)。

つまり、Niが弱い位置にあるタイプは、時間を気にしないのではなく、時間の扱いを負担に感じたり外から受け取りたがったりするということです。位置ごとの違いは、次の15章で見ます。

小括

5つの読み違いに共通するのは、Niの働きの一部(予見、待つこと、先を読むこと、ぼんやり)が、Niそのものの定義として扱われていることです。研究者の記述では、Niの中心は時間、つまり出来事どうしのつながりの知覚で、予見も待つことも、その知覚から出てくる結果の1つとして書かれています。

また、弱い位置のNiは「無い」のではなく、負担や受け取りたい欲求として表れると書かれています。読み違いを避けるには、結果ではなく、その結果を生んでいる知覚がどこに向いているかを見ることが要ります。

この章では、NiがモデルAの8つの位置(機能位置)のそれぞれに入ったとき、研究者がどう書いているかを、要点だけ見ます。位置そのものの説明は、各位置の解説ページ(リンク先)にあります。

16のタイプのうち、Niが入る位置は次のとおりです。モデルAの定義から機械的に並べたものです。

研究者の記述は、位置によって量に偏りがあります。主導機能･創造機能･脆弱機能･暗示機能の記述が多く、観察機能と実演機能の記述は少ないため、少ない位置は短く扱います。

主導機能: IEI･ILI

主導機能のNiは、02〜10章で見てきた記述の大部分にあたります。IEIでは時間を指揮し(ストラティエフスカヤ)、流れの中で出来事の熟し方を感じ取り(フィラトワ)、ILIでは時間の軸を自由に動いて先を見通し(フィラトワ)、見落としを恐れます(アウシュラ)。

創造機能: EIE･LIE

創造機能のNiについて、グレンコは、自分のモデル(モデルG)の顕示機能の節で、EIEのNiをこう書いています。モデルGの顕示機能は、モデルAでは2番の創造機能に入る要素が置かれる位置で、モデルAの実演機能(8番)とは別のものです。

グレンコのEIEは、時間の中で状況がどう進むかをよく理解し、不安を呼ぶ状況を前もって予期します。言い換えると、創造のNiは、先に起こりうる危険を読んで、人々に警告し、備える道具として使われているということです。

ストラティエフスカヤのEIE(時間を操る政治家)とLIE(急ぐ術と待つ術)、カルペンコのLIE(「時は待ってくれない」)も、創造のNiです(05章･08章)。主導のNiが時間の流れそのものに向くのに対し、創造のNiは、その流れを読んで警告や行動の時機に使う、という書き分けになっています。

規範機能: SEI･SLI

規範機能のNiについて、ストラティエフスカヤは、SEIの記述でこう書いています。

つまり、規範のNiは、時間を守る決まりとしては意識されるが、先の見通しはそのときの出来事に大きく振られるということです。職場で褒められればキャリアを、叱られれば解雇を思い描く、という例が挙げられています。

脆弱機能: ESE･LSE

脆弱機能のNiについて、カルペンコはこう書いています。

言い換えると、カルペンコ本人のタイプで、規範機能にNiを持つSEIでは、時間が「昨日･今日･明日」の3つの区切りになります。そして、脆弱機能にNiを持つESEとLSEでは「いま」と「いまでない」の2つしか残らないということです。そのため、遅刻するか、逆にいつも急いでいるかのどちらかになる、とカルペンコは書いています。なお、これは1995年の論文で、2002年の論文ではクアドラの違いとして、LSEの時間を規範に沿った二次元に置いています(08章)。

ストラティエフスカヤも、LSEについてこう書いています。

ストラティエフスカヤのLSEは、時間の要因を計算に入れたくないので、どんなに正確に計画しても配分に重複が起こります。時間は彼らの最悪の敵だ、というのです。

カルペンコとストラティエフスカヤを並べると、脆弱のNiでは、時間が「いま」と「あとで」の2つにしか分かれず、時間の要因を考えること自体が負担になると読めます。14章で見たとおり、時間を気にしないのではなく、時間の扱いが負担になる位置です。

暗示機能: SLE･SEE

暗示機能のNiについて、ストラティエフスカヤは、SLEの記述でこう書いています。

ストラティエフスカヤのSLEは、不確実性を耐えられず、あらゆる予測に非常に暗示を受けやすいと書かれています。陰鬱な予測を恐れ、予言や占い、前兆に基づく迷信に傾くこともある、ということです。

同じく暗示のNiを持つSEEについて、ストラティエフスカヤはこう書いています。

SEEは、待つことが大嫌いで、何もかもすぐに欲しい人として書かれています。そこへ双対のILIが、「急がば回れ」の原則と「時間が全ての問いに答えをくれる」という説明を与えます。すると、SEEはそれに暗示され、どう終わるかを最後まで見ていたいと思うようになる、とストラティエフスカヤは書いています。

SLEとSEEを並べると、暗示のNiは、自分では先の見通しを持ちにくく、不確かさに弱いが、信頼できる相手から見通しを受け取ると落ち着く位置だと分かります。フィラトワのSLEが、先を直観ではなく計算で読んでいたこと(14章)も、この位置の表れとして読めます。

動員機能: LSI･ESI

動員機能のNiについて、ストラティエフスカヤは、ESIの記述でこう書いています。

ESIは、時間の枠が与えられると力が出るが、その速さを自分で正確に決めるのは難しいとされています。ストラティエフスカヤは、双対が「テンポを設定する」ときが最良だと書いています。

ブカロフも、Niを動員機能に持つLSIについて、未来に何が起こりうるかについての情報が彼を活性化すると書いています。

観察機能: ILE･IEE

観察機能のNiについて、アウシュラは、自分のタイプでもあるILEの章で、時間の感覚が具体的な生活の中でどう表れるかをこう書いています。

ILEの時間の感覚は、他者の時間のリズムへの特別な共感として表れる、とアウシュラは書いています。

つまり、観察のNiは、自分の時間としてではなく、他者の時間を尊重する形で表れるということです。03章で見たアウシュラの書簡でも、時間のリズムは、自分に足りないものとして書かれていました。

実演機能: LII･EII

実演機能のNiについて、ストラティエフスカヤは、EIIの記述でこう書いています。

言い換えると、EIIは夢想癖があるのに、人の予定まで覚えて知らせるということです。

EIIにとってNiは大事にする要素ではありませんが、他者のための時間の管理として自然に使われています。

価値の側と、そうでない側

Niを価値とするのは、1･2･5･6番にNiを持つタイプ、つまりベータ(IEI･EIE･SLE･LSI)とガンマ(ILI･LIE･SEE･ESI)のクアドラです。カルペンコは、ベータのNiを四次元のメトロノーム、ガンマのNiを散文的な三次元の時間として書き分けていました(08章)。ストラティエフスカヤも、2つのクアドラのNiを違う向きで書いています。まず、ベータです。

上の引用で、ベータクアドラは、誰よりもよく「現在の瞬間の意義」を自覚するとされています。揺れ動く時代を辛抱強く過ごす能力も、同じアスペクトに含まれます。

続いて、ガンマです。

ストラティエフスカヤは、ガンマの側のNiを「ポジティブな時間直観(+Ni)」と呼び、未来と展望への向きとして書いています。リスクを冒し、変化する状況の中で方向感覚を持つ能力です。グレンコの+T(09章)は詩人(IEI)の未来の直観で、+と-の付け方は研究者によって違います。

言い換えると、ストラティエフスカヤは、ベータのNiをいまの瞬間と時代を耐え忍ぶ側から、ガンマのNiを未来と展望の側から書いているということです。カルペンコが、ベータのNiを歴史と記憶の側から、ガンマのNiを計画と実務の側から書いていたこと(08章)とも、向きが重なります。

一方、価値でない側(3･4･7･8番)のアルファとデルタでは、Niは規範機能･脆弱機能･観察機能･実演機能に入ります。上で見たとおり、時間を守る決まり、時間の扱いの負担、他者の時間への配慮、他者のための時間の管理として表れます。カルペンコは、アルファのNiを時間の予定表から「こぼれ落ちる」一次元、デルタのNiを社会の規範に沿って組み立てられる二次元として書いていました(08章)。

小括

Niは、位置によって表れ方が大きく変わります。主導と創造では時間の流れを読んで行動の時機に使い、規範では時間を守る決まりとして意識し、脆弱では時間の扱いを負担に感じます。暗示では見通しを外から受け取りたがり、動員では時間の枠が与えられると力が出ます。観察と実演では、他者の時間を尊重し、他者のために時間を管理する形で表れます。

どの位置でも、Niが扱っているのは時間、つまり出来事どうしのつながりです。違うのは、それを自分で読むか、決まりとして守るか、負担に感じるか、外から受け取りたいか、他者のために使うか、という扱い方です。

ここからは当サイトの独自の整理です。16章は、研究者の定義ではなく、02〜15章の記述を踏まえた当サイトの読みです。研究者の引用で支えられるところだけ引用を添え、それ以外は確かめられていない見立てとして書きます。

原典にあるのは語のほう

02〜10章で見たとおり、原典に書かれているのは、時間、出来事、流れ、予感、タイミング、見通し、内的な像といった語です。研究者ごとに語は違いますが、11章で見たとおり、指しているものはかなり近いところにあります。

当サイトは、この語の並びを次のように読んでいます。研究者は、Niという知覚のもとにある1つのイメージを、言葉にするならこう言うしかなかったのではないか、ということです。語を1つずつ覚えるより、そのもとにあるイメージをつかむほうが、なぜその語なのかが分かりやすくなります。

もとのイメージ: 対象に意味を与えて、終点を1つ置く

当サイトの読みでは、Niのもとにあるイメージは、対象に意味を与えて、その行き着く先に点を1つ置くことです。いくつもの見方がありうる対象を、1つの意味へまとめ、その意味が向かう先を1点に定めます。

点を1つ置くと、今とその点のあいだに前と後ができます。それを言葉にすると、時間になります。置いた点を向かう先として言えば目標、そこへ向かうと決まっているものとして言えば運命になります。また、1つの点が対象の意味を代わりに背負うと言えば、象徴になります。

イェルマークは、Niのアスペクトの名前を選ぶときに、こう書いています。

言い換えると、イェルマークは、このアスペクトの意味を最も正確に伝える語として「出来事」を選んだということです。同じ一節で、文献には「内向的直観」「時間の直観」という別の名前もあると書き添えています。Neの名前を選ぶときと同じく、「最も正確に伝える」という言い方からは、ほかにも候補の語があり、その中から1つを選んだ過程が読み取れます。

当サイトは、この選び方を、1つのイメージを言葉にするときに、いちばん近い語を探した跡として読んでいます。また、11章で見たとおり、Niは研究者のあいだで呼び名が「時間」の語にそろいやすい要素です。

研究者の記述との対応

このイメージは、研究者の記述のいくつかとよく重なります。第一に、アウシュラは、時間を互いに連続する出来事間の関係と定義し、急ぎの感覚、タイミングの良さや時期尚早の感覚を例に挙げていました(03章)。行き着く先に点が置かれていれば、今はそこまでの道のりのどこかになり、早い、遅い、間に合う、という感覚が生まれる、と読めます。

第二に、アウシュラが主導のNiに書いた最も適切な瞬間を選ぶ技能です(03章)。点が置かれていれば、今がその時かどうかを測ることができます。動くか退くかの選び分けは、点の置き方から出てくるものとして読むことができます。

第三に、ユングの内向的直観型は、見たものの意味を問い、自分と自分の生を象徴的なものにするとされていました(02章)。1つの点が対象の意味を背負う、という読みとよく重なります。イェルマークが、可能性そのものではなく可能性どうしの関係をNiの情報としたこと(07章)も、点と点のつながりを見る知覚として読むことができます。

隣の3つの要素のイメージ

同じ読み方で、13章で比べた隣の3つの要素のもとにあるイメージも、次のように整理できます。いずれも、当サイトの読みです。

• Neのもとにあるイメージは、1つの対象のまわりに観測点をいくつも置いたまま、どれか1つに決めないことです。対象はまだ何にでもなりうる状態のまま残り、それを言葉にすると可能性になります。
• Siのもとにあるイメージは、対象に何も足さず、あるものをあるままに感じ取ることです。いちばん近くにある、あるがままのものは自分の体なので、それを言葉にすると体調になります。あるままに保つことを言い換えれば、保存や安定になります。
• Seのもとにあるイメージは、向きと量を持った力、つまりベクトルを持っていることです。その量を言葉にすると力、力の及ぶ範囲を言えば場や影響圏、相手の向きを自分の向きに従わせれば支配になります。

保存する知覚と、推し進める知覚

4つを並べると、NeとSiは対象をそのまま残しておく「保存する知覚」、NiとSeは対象を1つの方向へ進める「推し進める知覚」に分かれます。Niは推し進める知覚の側です。Neは観測点を開いたまま対象を残し、Siは何も足さずに対象を残します。一方、Niは終点を置き、Seは始点から押します。

NiとSeは、2つそろって1つの働きになります。終点を置いただけでは、まだ1つの位置にすぎません。始点から押すSeがそろって、はじめて1本の向きを持った動きになる、というのが当サイトの読みです。この組は、04章で見た果敢の側(ベータとガンマ)と重なります。

推し進める知覚は、保存する知覚とぶつかるところも持っています。Neに対しては、終点が決まって1点に向いていると、その反対側にあるほかの可能性は見えにくくなります。逆に、観測点を開いたまま止まっていると、向かう先が1本に決まりません。

Siに対しては、意味を与えて点を置こうとすると、ありのままに向くことができなくなります。逆に、ありのままのものを見ているだけでは意味が与えられず、終点が置けません。どちらが正しいかではなく、前提が違うために、相手の状態がしんどく見える組だと読んでいます。

言葉の出方としてのNi

このイメージからは、Niが言葉にどう出るかについても、1つの見立てが出てきます。多くの見方がありうるものを1つに集めて点を置くので、Niは「〇〇は、つまり△△なんです」という、1つの意味へ言い切る言い方に出やすいと当サイトは見ています。

例えばお金について話すとき、Siのように「お金って紙だよね」とあるままを言うのではなく、「お金は、詰まるところ力なんです」のように、それが何を意味するかへ置き換えて言う形です。Neの「〜かもしれない」「〜とも考えられる」が可能性を削らずに残す言い方なのに対し、Niの言い方は、多くの意味を1つへ集める言い方として見分けられる、ということです。

イェルマークは、予見、危険、啓示、懐疑、「いま」「当時」といった語が出来事の意味を担うと書いていました(07章)。これは、Niの情報が特定の語に出るという点で、この見立てと近いところにあります。ただし、言い切る言い方は、Seの意志の表明や、判断の要素からも出てきます。1つの言い方だけでNiと決めることはできず、ほかの要素の言い方と比べて初めて見分けられる、というのが当サイトの考えです。

小括

当サイトの読みでは、Niのもとにあるイメージは、対象に意味を与えて、行き着く先に点を1つ置くことです。点を置くと前と後ができ、それを言葉にしたものが、研究者の時間、出来事、予感、タイミングという語だと考えています。

このイメージで並べると、NeとSiは保存する知覚、NiとSeは推し進める知覚に分かれます。研究者の語がばらばらに見えても、もとのイメージは1つだという読みです。これは研究者の定義ではなく、当サイトの見立てとして置きます。

ここまで見てきたものを、当サイトの責任でまとめます。新しい引用は置きません。確からしさは、研究者章の引用より一段低くなります。最後は、「内向直観(Ni)とは、詰まるところ何なのか」に落ち着けます。

反復して現れる記述

Niについて、研究者を横断して反復される記述は5つです。時間、つまり出来事どうしのつながりの知覚であること。その情報が、いまが流れのどのあたりかという感覚として受け取られることです。

また、挑むときも待つときも含めて、行動の時機を選ぶこと。出来事の経過の型から、先を見通すこと。そして、いまの現実や体の感覚から離れやすいことです。

このうち第一は、ここで取り上げた研究者がほぼそろって書いています。アウシュラは「連続する出来事間の関係」、フィラトワは「時間の中での出来事の流れ」、カルペンコは「岸のない流れ」と書きました。イェルマークは「出来事」、エグリトは「変化どうしの相互関係」、ブカロフは「バリアントの時間的展開」と呼びましたが、どれも時間の言い換えです。語は研究者ごとに違いますが、レイニンを除けば、Niの中心はここで揺れていません。

隣の要素との違いで見ると

13章では、隣の3つの要素と比べてNiの輪郭を見ました。Neと比べると、Niは「何がありうるか」ではなく、「いつ、どうつながって起こるか」の知覚です。カルペンコの静的と動的、イェルマークの可能性と出来事、エグリトの性質と相互関係が、この区別を書いています。

Siと比べると、Niはいまの状態ではなく、いまが前後とどうつながっているかの知覚です。アウシュラの時間と内的状態、ストラティエフスカヤの直観型と感覚型、グレンコの身体感覚の喪失が、この区別を書いています。

そしてSeとは、いまの力と時間の流れとして反対でありながら、果敢の側で組になります。ユングの抑圧された外向的感覚とフィラトワのナポレオンとクトゥーゾフが対の面を、レイニンの果敢(ベータとガンマ)が組の面を書いています。

確定しない点

まず、Niの中心を時間の語で書くか、内側の状態の語で書くかは確定していません。ほとんどの研究者は時間を中心に置きますが、レイニンは内的な調和、状態、気分を定義の先頭に置き、時計の時間や予定の順序をNeの側に置いています。

また、情報の出どころも確定していません。ユングとフィラトワはNiを内側の像や想像として書きますが、グレンコはTの状態で情報は外から来ると書いています。フィラトワが紹介した研究のように、Niの中に空想の面と時間の感覚の面の2つを分ける見方もあります。

さらに、ILIの予見の明るさは、研究者によって逆向きに説明されています。アウシュラとフィラトワは悲観の側から、イェルマークは肯定的な見通しの得意さの側から書いています。

Ni像の要約

文献上のNiは、出来事どうしのつながり、つまり時間の流れの知覚です。1つ1つの出来事ではなく、それがどこから来てどこへ向かうかに目が向きます。その情報は、急ぎ、時期尚早、予感といった、いまが流れのどのあたりかという感覚として受け取られます。

そのため、Niを強く持つ人は、行動の時機を選び、出来事の経過から先を見通すことができるとされます。待つべきときには待ち、挑むべきときには挑みます。一方で、目の前の現実や体の感覚からは離れやすく、外からはぼんやりした人に見えることもあります。

また、先を見通すことだけで、いまの力を動かすことはできません。いま目の前にある力を感じて動かすのはSeの役目で、フィラトワのナポレオンとクトゥーゾフのように、NiとSeは対にして書かれています。これが、研究者章を通して浮かび上がる像です。

内向直観(Ni)とは、詰まるところ

いろいろな研究者の書き方を見てきましたが、最初の一般像(01章)からそう遠くには行きません。時間、流れ、先の見通し、タイミング—ここは研究者をまたいで残ります。言い直したいのは2つです。「未来予知」というより、出来事のつながりから、物事がたどる経過を感じ取る。「待つだけ」というより、挑むときも待つときも含めて、時機を選ぶ。目の前のことから離れやすい点は、一般像のとおりです。

かみ砕いて言えば、Niは、目の前の出来事が「どこから来て、どこへ向かうか」に目が向く知覚です。出来事を1つずつ見るより、それらのつながりや流れが気になります。そのため、いまが早すぎるのか遅すぎるのか、ちょうどその時なのかを感じ取り、同じ誤りがくり返されそうなときには、それを前もって警告したくなります。ですが、いまある力を押して形にすることや、目の前の体の調子に気を配ることは、Niの得意なところではありません。流れの中で先が見えていることが、Niを強く持つ人の落ち着きのもとになる、と当サイトは読んでいます。

少なくとも、これだけは研究者をまたいで残ります。出来事どうしのつながりに目が向く。いまが流れのどのあたりかを感じる。時機を選ぶ。経過の型から先を見通す。Niは、おおよそそういう要素です。

引用を用いる理由と範囲

ソシオニクスの文献では、同じNiについて、研究者ごとに呼び名も定義の語も観測の角度も違います。違う記述を1つの要約にまとめると、どの研究者も書いていない「平均像」ができあがります。要約には書き手の解釈が混ざるため、研究者の記述は逐語の引用で示します。

引用は、本文で設定した論点の検討に必要な範囲にとどめます。そのうえで、当サイトの本文がその出典関係･記述の差異･適用範囲を分析します。各引用の位置づけの説明、各章末の小括、11章の横断比較、12章のMBTIとの比較、13〜15章の各論が、このページの本文の役割です。

また、11章の横断比較や14章の読み違いの整理など、本文の分析には当サイトの判断が入ります。16章は当サイト独自の整理で、17章はその延長で記事全体の資料をまとめ直す独自の統合です(位置づけは章の冒頭でも明示します)。

引用の逐語性と翻訳

引用の訳文は当サイトによる訳出です(ユングはドイツ語原著の英訳版から、エグリトは学派が公開する露語版から訳出しています)。底本の綴りは各引用の「原文を表示」で確認できます。

底本は、研究者本人の著書と機関誌論文を主とします。原文は、各引用の下の「原文を表示」に格納しています。なお、原文には誤字が残る可能性があることをあらかじめお伝えしておきます。

引用の位置づけも明記します。本ページの引用は、公表された著作物からの、批評･研究を目的とする引用です。引用部は引用ブロックで明瞭に区分し、すべてに出所を番号つきで明示しています。

また、索引には著者･資料名と、確認できた範囲の刊行年･初出･該当箇所を掲載し、出所に留保が要る資料は注記で示します。本文と引用の関係は、本文の分析が主で、引用は各論点の根拠として示す資料です。出典･掲載についての指摘があれば対応します。

引用への編集操作

引用への編集操作は、次の3点に限ります。第一に、タイプ愛称の置換です。ソシオニクスの原典には、16タイプを著名人の名で呼ぶ愛称が頻出します。当サイトはタイプをコード表記(ILE、SEIなど)で統一しているため、引用内の愛称は「ILI〔原文: バルザック〕」の形式で置換します。

第二に、タイプ略号と研究者名のラテン文字への統一です。第三に、引用内の要素記号への要素コードの添え書きです。原文で要素記号が入る箇所には、記号のあとに要素コードを添えます(例: △〔Ni〕)。

一方、要素の名称には手を加えません。Niは研究者によって「内向的直観」「白い直観」「時間の直観」「時間直観」「出来事」「T」などと呼ばれ、名前も記号も体系ごとに違います。そのため、引用内の名称はそのまま残し、対応は各研究者章の冒頭で示します。本文では、当サイトの名称である内向直観(Ni)で統一します。

索引の使い方

引用の末尾には初出順の番号が付きます。番号を押すと巻末の索引に移動し、著者･書名と、確認できた範囲の年･該当箇所を確認できます。索引の各項目からは、本文の引用位置へ戻れます。