外向感覚(Se)超詳細解説

外向感覚(Se)は、一般には、ソシオニクスの8つの情報要素のうち「力」を扱う要素と説明されます。「力の感覚」「黒い感覚」とも呼ばれ、行動力や意志、影響力、その場の力関係に目が向く要素だとされます。

よく言われるのは、その場で誰が力を持っているかを素早く読み、押すか引くかを決めるという像です。交渉では強気に条件を通し、勝負どころでは引かず、決めたらすぐに動きます。目の前の現実に、自分の手で直接働きかけるところまでが、Seの説明に含まれます。

一方で、先の見通しを立てることや、決まらないまま待つことは苦手と言われます。押しが強すぎて周りとぶつかる、考えるより先に動く、と見られることもあります。

同じ感覚の内向感覚(Si)とは、Siは自分の体の心地よさを整え、Seは外の世界に働きかけて動かす、と対にして説明されるのが定番です。また、MBTIの側では、「五感で今この瞬間をとらえる機能」という説明が前に出ます。おおよそ、これが一般に言われている像です。

タイプ別によく挙げられる例もあります。Seを1番の主導機能に持つSLE(ESTP)やSEE(ESFP)は、リーダーや交渉に強い人として紹介されます。括弧の中は、MBTIで近いとされるタイプの表記です。また、Seが4番の脆弱機能に入るLII(INTP)やEII(INFP)は、圧力をかけられる場面や押し合いを負担に感じやすいと言われます。

この像は、あとで見る研究者の記述がところどころ切り出されて広まったものです。力、意志、影響力、という中心はたいてい合っています。ですが、研究者ごとに呼び名も観測の角度も違い、「攻撃的」「今この瞬間」が定義そのものに書かれているわけではありません。このページでは、02章から研究者の記述を順に見て、17章でこの一般像のどこがそのまま残り、どこが言い直されるかに戻ります。

想定読者は、外向感覚(Se)の解説ページや8つの情報要素を読み終えて、出典まで確かめたい人です。長いページですが、読み方は単純です。各章で研究者の記述を引用で示し、そのすぐ下に当サイトの読み方(何が共通し、どこが違うか)を書きます。

流れは、01章が一般に言われている像、02章がユングの外向的感覚、03〜10章が研究者別の記述(このページの中心)、11章が横断比較、12章がMBTIの外向的感覚との比較です。続く13〜15章が各論(Si･Ne･Niとの違い、よくある読み違い、モデルAの位置)で、16章が当サイト独自の整理、17章が「外向感覚(Se)とは、詰まるところ」のまとめです。引用には初出順の番号が付き、押すと巻末の索引へ飛び、索引から本文へ戻れます。引用の扱い方(逐語性、訳出、編集操作)は末尾の「引用と記述の方法」にあります。

ページ冒頭の「コピーしてAIで要約！」を押すと、要約用の指示文とこのページの本文がクリップボードに入ります。AIに渡すと、要約のほか、引用の意味を聞く･研究者ごとの違いを整理させる･Si･Ne･Niとの違いに絞って読み直す、といった使い方ができます(長すぎるときは、章を分けて渡すと扱いやすくなります)。

Seの出発点は、ユングが『心理学的類型』で書いた外向的感覚です。ソシオニクスの研究者は、この記述を読んだうえでSeを定義し直しています。そのため、先にユング本人の記述を確認します。

対象に条件づけられる感覚

ユングは、外向の感覚をまず次のように定義しています。

言い換えると、外向的感覚は、感じるものを対象の側に決められる感覚だということです。最も強い感覚を引き起こす対象が、その人の心の中で決め手になり、機能としての価値は感覚の強さだけで測られます。つまり、ユングの外向的感覚が受け取っているのは、対象から来る刺激の強さ、対象の力の大きさです。

ユングはこの感覚を「生命的な機能」と呼び、最も強力な生命本能を備えていると書いています。強いものに強く結びつくという性質は、このあと見るソシオニクスの研究者の「力」や「意志」の語へつながっていきます。

対象をつかみ、形づくる行為

ユングは、外向的直観型の節で、感覚と直観を比べながら、優位に置かれた感覚についてこう書いています。

つまり、感覚が優位になると、受け取るだけの反応ではなく、対象をつかんで形を変える行為になるということです。外の対象に向く知覚でありながら、対象のほうへ力をかける側に立つ、という書き方です。

ここは、Seを「五感で感じ取ること」とだけ説明する一般像では落ちやすいところです。ユング自身が、優位な外向的感覚を、対象に働きかける行為として書いています。この点は、16章で扱う当サイト独自の整理とも関わります。

触知できる現実

外向的感覚型の人物像の中で、ユングは、この型が現実とどう付き合うかを書いています。

上の引用の要点は、外向的感覚型にとって、手で触れられる現実がいつも支えになるということです。理想は現実そのもので、観念の上の理想を持たないので、物事と事実の現実に逆らう理由がありません。

外向的感覚型は、今ここにある現実の側に立つ、ということです。レイニンの「ここと今」(04章)や、フィラトワの外向感覚型が周りの空間の主人として書かれること(06章)は、この線の上にあります。

小括

ユングの外向的感覚は、対象に条件づけられた感覚で、価値の基準は対象から来る感覚の強さです。優位に置かれると、対象をつかみ形づくる行為になり、その型の人は触れられる現実の側に立ちます。

「強さ」「対象への働きかけ」「今ここの現実」の3つは、このあと見るソシオニクスの研究者のSeの記述に、語を変えて引き継がれています。一方、ユングが外向的感覚の例に挙げた味や色や享受は、ソシオニクスでは多くがSi(内向感覚)の側で書かれるようになります。その分かれ方は11章と13章で見ます。

創始者のアウシュラのSeの記述は、主に『ソシオニクス入門』にあります。この本で、Seは黒い感覚と呼ばれる知覚のアスペクトとして定義され、ブロックやタイプの節ではそれが人物像として書かれています。

読むときの注意を1つだけ置きます。アウシュラの機能の番号は今のサイトと違うため、番号を含まない一節を選んでいます。引用の中の「アスペクト」は、ここでは情報要素とほぼ同じ意味です。

定義: 対象の「運動エネルギー」

アウシュラは、Seにあたるアスペクトを次のように定義しています。

上の引用にある運動エネルギーは、物理学で、今まさに動いている物体が持っているエネルギーのことです。言い換えると、アウシュラのSeは、人や物が今持っていて、実際に使える力の知覚だということです。

アウシュラのSeは、まず力と意志の量を見積もる知覚として書かれています。

主導的なときの姿

このアスペクトが主導的、つまり最も強く使われるときの人物像を、アウシュラは同じ箇所で書いています。

つまり、Seを主導にする人は、意志の強さで目立ち、人を目標へ動員し、人も物も使いこなすということです。新しい事業の優れた組織者で、手本があればたいていの物を作り直せるともされます。

アウシュラは、Ne(外向直観)を主導にするILEを「研究者であって、組織者ではない」と書いています(15章で引きます)。ここでの組織者が、その反対側の、力を動員する側です。最後の一文にある「他者の意志を自分に従属させようとする志向」も、このあとストラティエフスカヤやグレンコの記述に、ほぼ同じ形で出てきます。

記号 ● の由来

アウシュラは、黒い感覚の記号を黒く塗った円にした理由を、こう書いています。

言い換えると、●は、外の世界とすき間なく触れている印象を表す図形として選ばれたということです。中まで塗りつぶされた円は、外と内の境目を持たない形です。

カルペンコは、この記号を「重い、弾力のあるボール」とたとえ、内側から外の世界を見る○(Si)と比べています(08章)。記号の形そのものが、Seの説明に使われ続けてきたことになります。

力･美しさ･意志が関係を決める

アウシュラは、Seと内向論理(Ti)を組にしたブロックで、Seが人との関係にどう表れるかを書いています。

引用の●はSe、□はTiです。言い換えると、このブロックでは、相手の持つ力や美しさや意志そのものが、尊敬するか軽蔑するかの元になるということです。自分への見られ方を変えたければ、自分の特性を変えるしかない、とアウシュラは書いています。

アウシュラのSeでは、関係も対象の力から決まる、ということです。また、力と意志に並んで「美しさ」が入っていることにも注意が要ります。外見を力と同じ知覚に入れるかどうかは、研究者によって扱いが分かれます(11章)。

脅しでは屈しない

ILEの記述の補足で、アウシュラは、SeとTiを主導の組に持つSLEについても書いています。

上の引用にある「二つの情報代謝タイプ」は、ILEとSLEのことです。つまり、SLEは脅されても屈せず、恐怖の種はかえって活動性を動員させるということです。

圧力がかかると止まるのではなく、動きが増える、という観察です。外からの力に、自分の力で応じることが、SLEの反応の形として書かれています。グレンコの「打撃を加えるか反撃する準備」(09章)と、ほぼ同じ方向です。

小括

アウシュラのSeは、対象の運動エネルギー、つまり今働いている力と意志の知覚です。その人がどれだけの力を持ち、他人の意志にどれだけ自分の意志を対置できるかが、最初の例になっています。

人物像では、意志の強さ、事業の組織と人や物の統御、力と美しさで決まる関係、脅しに屈しない反応が書かれます。ユングの外向的感覚の「強さ」が、ここでは他人の意志と向き合う力の語に置き直されています。

レイニンのSeの記述は、主に『ソシオニクス: 類型論･小集団』にあります。レイニンはSeを黒い感覚と呼び、要素の定義を短い語の列で書いています。そのうえで、タイプの節では一人称の「存在原理」として書いています。

定義: 形、行動、外見、意志

レイニンは、黒い感覚を次のように定義しています。

上の引用で目を引くのは、形、運動、外見、身振り、表情といった、目に見える形の語が先に並んでいることです。最後に「人の意志」が置かれています。

言い換えると、レイニンのSeは、対象の目に見える形と動きと、それを動かす意志の知覚だということです。ほかの研究者が力と意志から書き始めるのに対し、レイニンは形から書き始めています。一見すると、Si(内向感覚)の説明と近く見える並びです。

SLE:「我は活動する、ゆえに我あり」

レイニンの定義の意味は、タイプの節でよりはっきりします。Seを主導に持つSLEの節で、レイニンはこう書いています。

つまり、SLEの存在原理は「我は活動する、ゆえに我あり」で、静止しているべきときでさえ動いているということです。外的な形態の恒常性と、自分の外見と行動への自信が、この型の人生原則だとされます。

後半では、SLEは意志の強いタイプで、他者を従わせる力を持ち、厳格な構造の中では自分が従うこともできる、と書かれています。レイニンのSeでも、中心にあるのは行動と、他者を従わせる力です。

SEE: 行動の人

Seを主導に持つもう一方のタイプ、SEEの節でも、同じ形が出てきます。

言い換えると、SEEは考える前に何かをする「行動の人」で、行動と外見が自信の領域にあるということです。「まず敵と交戦し、その後で何が起こるかを見ろ」という軍事的な格言が、SEEの計画と行動のとらえ方をよく表すとされます。

SLEとSEEに共通するのは、まず動き、その結果を引き受けることです。レイニンは、これをSeの側から、行動と外見の自信として書いています。

部屋を満たす8人

レイニンは、感覚型と直観型の違いを、小集団の実験の観察から書いています。

上の引用の要点は、感覚型は直観型よりはっきりと「ここと今」にいて、8人集まると部屋全体を満たして他人を圧倒するということです。この一節は感覚と直観の二分法についてのもので、SeとSiの両方を含みます。

ですが、空間を満たし、他人を圧倒する、という書き方は、ほかの研究者がSeの空間の語で書くことと同じ方向です。存在のしかたそのものが、場所を占める力として観察されている、ということです。

小括

レイニンのSeは、形、行動、外見と、それを動かす意志の知覚です。タイプの節では、SLEの「我は活動する」、SEEの「行動の人」として、まず動いて結果を引き受ける姿が書かれます。

定義に形や外見が並ぶので、一見するとSiの説明に近く見えます。ですが、レイニンの「黒い」は客観の側、つまり対象の側にある形と動きを、外から見て扱う知覚です。体の内側の心地よさを感じるSiとは、同じ形の語でも向きが違います。行き着く先は、対象を動かす行動と他人を従わせる力で、ほかの研究者と同じところにあります。

ストラティエフスカヤのSeの記述は、主に『お別れしないために』にあります。第I部の理論編で要素を定義し、第II部で16タイプを書いています。ストラティエフスカヤの機能の番号は、今のサイトと同じです。

定義: 空間を統制し、影響圏を獲得する能力

ストラティエフスカヤは、Seを意志的感覚と呼び、見出しに「(空間)」と添えて、こう定義しています。

言い換えると、ストラティエフスカヤのSeは、空間を自分の統制の下に置き、影響の及ぶ範囲を広げる力だということです。

並んでいる語には、攻める側と守る側の両方があります。勝利への意志と、外からの圧力への抵抗が、同じ1つの定義に入っているということです。この点は、イェルマーク(07章)でもう一度見ます。

SLE:「誰が誰を?」

SLEの章では、Seが最も強い特徴として書かれます。

つまり、SLEが絶えず見ているのは、社会の中の力の比率と、自分の力の優位だということです。ストラティエフスカヤは、それを「誰が誰を?」「私が彼らをやるか、彼らが私をやるか」という問いの形で書いています。

アウシュラの「他人の意志に自分の意志を対置する能力」(03章)を、本人が生涯問い続ける問いとして書いたものと読めます。

SLE: 空間の征服

続けて、ストラティエフスカヤは、SLEの空間の扱い方を、日常の場面で書いています。

上の引用の要点は、SLEにとって空間の征服は最重要の課題で、しかも本人が気づかないほど自然に行われるということです。共同キッチンの場所でも、洗濯紐の1メートルでも、自分の代わりに誰かが取ると、深く満たされない気持ちになるとされます。

定義の見出しの「(空間)」は、この場面の空間そのものです。ストラティエフスカヤのSeでは、空間を占めることが、力の比率を示すことと同じ意味を持っています。

SEEとSLE: 権力の奪取と、リーダーシップの保持

同じSe主導でも、SEEの章では、SLEとの違いがはっきり書かれます。

言い換えると、SLEにとって大事なのは現実の権力の感覚と、それを奪うことで、SEEにとって大事なのは自発的な承認と、リーダーシップを保つことだということです。SLEは奪った影響の範囲を厳しく統制し、SEEは空間を奪ったことに気づかないこともあるとされます。

組み合わさる判断の要素が、SLEはTi(内向論理)、SEEはFi(内向倫理)です。同じSeの力が、システムを率いるために使われるか、人の承認を得るために使われるかで、向かう先が変わる、ということです。

小括

ストラティエフスカヤのSeは、空間を統制し、影響圏を獲得する力です。SLEでは力の比率への絶え間ない問いと空間の征服、SEEでは承認とリーダーシップの保持として書かれます。

定義には、攻める語と守る語が並び、相手の力を見積もる能力も入っています。Seを空間の語で書き、空間を占めることを力の表れとして扱っているのが、ストラティエフスカヤの書き方の特徴です。

フィラトワのSeの記述は、『ソシオニクスの鏡の中の人格』にあります。フィラトワは、第II部の基本概念の段階で4つの機能型を1つずつ説明し、そのあとの16タイプの記述で、Seを持つタイプを人物として書いています。

外向感覚型: 周りの空間の主人

フィラトワは、Seが優勢な外向感覚型を次のように書いています。

つまり、外向感覚型は周りの空間とその中のすべての主人で、ますます大きな勢力圏を得ようとするということです。勢力圏には、物理的な空間だけでなく、権威や人々への権力も入ります。

フィラトワは、記号●の名称を意志の感覚としています。ストラティエフスカヤの「影響圏」とフィラトワの「勢力圏」は、同じ力の範囲を指す語です。

SLE: 人生は闘い

16タイプの記述では、SLEとSEEのSeがそれぞれ書かれます。まずSLEです。

上の引用の要点は、SLEにとって人生は闘いで、力の行使であり、他人と力を競う用意があるということです。フィラトワは、ここで主導機能のSeと創造機能のTiを並べ、力の均衡を正しく計算して方向を組織することで勝てる、と書いています。

SEE: 成功あるのみ

次に、SEEです。

言い換えると、SEEは目標を抑えがたく追い、この世界を支配するのは力だと考える強い人格だということです。モットーは「成功あるのみ、勝利あるのみ！」で、困難な状況では取り乱すどころか、かえって奮い立つとされます。

SLEとSEEのどちらでも、フィラトワのSeは、世界を力の比べ合いとして見る構えとして書かれています。アウシュラの「脅しで屈しない」(03章)と同じく、困難や圧力がかえって動きを強める、という観察も共通しています。

小括

フィラトワのSeは、周りの空間と人々への勢力圏を広げようとする意志の感覚です。外向感覚型は空間の主人で、SLEでは人生は力を競う闘い、SEEでは力で勝ち取る成功として書かれます。

Seを「主人」と「勢力圏」の語で書いているのが、フィラトワの書き方の特徴です。感覚の内向と外向を、快適さと力の違いとして分ける記述もあり、それは13章で引用します。

イェルマークのSeの記述は、主に機関誌の論文「人間の心と周囲世界との相互作用—情報流のアスペクト構造」(1997年)にあります。イェルマークは、情報要素を「アスペクト」と呼び、その名前を1つずつ選び直しながら定義しています。Seのアスペクトの名前は意志です。

空間の本質は力

イェルマークは、Seのアスペクトを、空間とは何かという問いから説明しています。

言い換えると、イェルマークの空間は、力が入り込み、力で守られるものだということです。そこから、空間の本質的な特性は何らかの力の特性だ、という結論が出されています。

つまり、空間の特性は、守ることにも攻めることにも結びついた、力の特性だということです。

辞典の定義: 空間の実体

イェルマークは、翌年の論文「情報流のアスペクト辞典」(1998年)で、このアスペクトを短く定義し直しています。

イェルマークのSeは、空間がどういうものかの知覚で、それは主観的には力や意志の表れに行き着くということです。引用の「実体」は、ここでは空間の本質という意味の語です。辞典の定義の中では、空間の実体は、力による影響で限られたり分けられたりすることとして説明されています。

イェルマークのSeも、つまりは力の知覚です。空間という語から入っても、行き着く先は力と意志になっています。

発言の中のSe

イェルマークは、人の発言のどこにSeのアスペクトが表れるかも書いています。

上の引用は、発言の中のSeとTiの例で、「秩序」はTi、「力」はSeの語として読まれています。言い換えると、イェルマークは、人が「力」「強制」「守る」「押す」を語る箇所に、このアスペクトの情報を見ているということです。

上の引用にある●はSeの記号、FはSeを1文字で表す呼び名で、グレンコも同じ字を使います(09章)。言葉の中の情報の種類からアスペクトを見分ける、というイェルマークの方法は、16章で扱う当サイト独自の整理とも関わります。

小括

イェルマークのSeは、空間の本質としての力と、それを扱う意志の情報です。打つ、殺す、守る、圧力をかけるといった例から、空間の特性は力の特性だと説明しています。

守ることと攻めることを、同じ1つのアスペクトに入れているのが、イェルマークの書き方の特徴です。名前を「意志」に決めた理由は、16章で引用します。

カルペンコのSeの記述は、主に機関誌の論文「世界のアスペクト知覚」(1995年)と「情報流のアスペクトによるクアドラの順位づけについて」(2002年)にあります。カルペンコは、Seを意志感覚と呼び、Siと並べて、記号の形のたとえで説明しています。

重いボールの内部

カルペンコは、Si(○)の説明に続けて、Se(●)を次のように書いています。

上の引用の前半はSiの説明です。後半のSeは、ゴムの重い弾力のあるボールの内部にたとえられ、どんな働きかけも応答を呼び起こすとされます。

つまり、カルペンコのSeは、働きかけを受けると、同じだけの力で応じる知覚だということです。Siが立ち止まって感じるのに対し、Seはかならず反応と行為を生む、という対比になっています。

●には私と世界の対立がない

カルペンコは、2つの記号の形から、外向と内向の名前の理由も説明しています。

言い換えると、○には私と世界の境目があるが、●には境目がなく、中心が球の内部に埋まっているということです。カルペンコは、これが外向･内向という名前を選んだ十分な根拠だと書いています。

アウシュラが●を「外的世界全体との最も完全な接触」の図形として選んだこと(03章)と、ほぼ同じ見方です。Seは、自分と外の世界を分けずに、外の力と直接向き合う知覚として書かれています。

クアドラごとのSe

カルペンコは、Seを価値に持つベータクアドラとガンマクアドラの違いも書いています。

引用の締めにある次元は、ブカロフが導入した機能の次元の数のことで、数が大きいほど、その情報を広い範囲で扱えるとされます。カルペンコは、ベータクアドラのSeを三次元とし、同じ論文でガンマクアドラのSeを四次元とも書いています。ガンマは力の配置を見抜いて相手の弱点に付け込み、打たれ強く持ちこたえます。ベータは、働きかけと釣り合った応答を返します。カルペンコは、成功した将帥や格闘家はベータの出身だとも書いています。

同じSeでも、ガンマでは力の配置を読んで持ちこたえる力、ベータでは出来事と釣り合った力として書かれています。どちらも、力をどう測り、どう返すかの違いです。

小括

カルペンコのSeは、働きかけに同じだけの力で応じる、重いボールの内部のような知覚です。○(Si)との対比で、●には私と世界の対立がない、と記号の形から説明しています。

また、クアドラごとにSeの力の使い方が違うことを、ガンマの「四次元」とベータの「三次元」で書いています。Siとの対比は、13章でほかの研究者と並べて見ます。

グレンコのSeの記述は、主に『64の肖像』(2019年)の理論編にあります。グレンコは、Seを力の感覚と呼び、記号Fで表します。グレンコの体系では、情報要素は「心の状態」の名前としても使われます。

読むときの注意を1つだけ置きます。グレンコのFとSは要素の名前で、モデルの位置の名前ではありません。Fは外向感覚(Se)、Sは内向感覚(Si)のことです。

権力的圧力と、従わせる力

グレンコは、感覚の2つの種類を次のように分けています。

グレンコのSeは、定義の最初から力と従属の語で書かれています。SとFが1つの段落で並べて定義されているので、Siとの違いもはっきりしています。

強さ‐弱さの秤量

グレンコは、Fの状態で頭がどう働くかを書いています。

つまり、Fの状態の思考は、強さと弱さを量ることで、対象を探ったり秤にかけたりする動きにたとえられるということです。極めて具体的で、筋肉の感覚を伴うとされます。グレンコは同じ箇所で、F思考は言葉を使わないとも書いています。

ストラティエフスカヤの定義にあった「相手の力と抵抗能力を評価する能力」(05章)を、思考の動き方として書いたものと読めます。グレンコのFは、まず強いか弱いかを見る知覚です。

影のリーダーと、完全な自信

Fの状態の人が社会と心理でどう表れるかを、グレンコはこう書いています。

上の引用の要点は、Fの状態の人は集団の力の中心になろうとし、しかも表に出ずに率いる「影のリーダー」になりやすいということです。心理的には、Fの状態は完全な自信として感じられ、疑い、心配、反省はこの状態と両立しないとされます。

グレンコは同じ箇所で、Fの状態の人は、集団の流れを加速、減速、あるいは進路を変える必要を感じたときに介入するとも書いています。これは力で物事の向きを決めることそのものです。いつでも打撃を加えるか反撃する準備をしている、という最後の文は、アウシュラの「脅しで屈しない」(03章)と重なります。

抵抗の感覚と、従属の感覚

グレンコは、Fをさらに2つの向きに分けています。

言い換えると、+Fは押されても従わずに耐える力、-Fは相手の弱点を押して従わせる力だということです。グレンコは、前者の例を権力の中心のあいだを動く政治家、後者の例をチームを率いる元帥としています。

グレンコの体系では、政治家はSEE、元帥はSLEの呼び名です。同じFの力が、守る向きと攻める向きに分けて書かれているということです。ストラティエフスカヤの定義で、勝利への意志と外圧への抵抗が並んでいたこと(05章)を、2つの符号に分けたものと読めます。

小括

グレンコのSeは、権力的な圧力と、他者を従わせる力の感覚です。状態としては、強さと弱さを量る思考、集団の力の中心、完全な自信として書かれます。

そして、同じ力を、抵抗の+Fと従属の-Fの2つの向きに分けているのが、グレンコの記述の特徴です。名前も定義も、研究者の中で最も直接に力の語で書かれています。

ここまでの8人のほかに、Seについてまとまった記述を残した研究者が2人います。ブカロフと、システム･ソシオニクス学派のエグリトです。どちらも、Seを単独で長く書いたものではないため、1つの章にまとめます。

ブカロフ: ベータクアドラの価値としての意志

ブカロフは、関係論の論文の中で、ベータクアドラの価値を説明するときにSeを書いています。

上の引用の第2クアドラはベータクアドラのことです。言い換えると、ベータクアドラで大事にされるのは、快適さではなく、突き進む意志の資質だということです。快適な条件や「美味しく食べる」ことはそれほど重要でなくなり、その人が意志的な資質を持ち、それを発揮できる状況にいることが重要だとされます。

ブカロフも、Seの価値を意志と突破の力の語で書いています。また、快適さの感覚(Si)を、それと入れ替わるものとして同じ文に置いています。Siとの対は、13章でほかの研究者と並べます。

エグリト: 空間の性質についての情報

エグリトは、自己観察の手引きの中で、8つの要素を短く定義しています。Seの定義は次のとおりです。

エグリトの定義では、Seは空間の性質、つまり空間の境界が力によってどう変わるかの情報です。例には、防衛と攻撃が同じ列に並びます。エグリトのSeも、空間を通して見た力の情報として定義されています。

空間と力を結びつけ、攻める語と守る語を同じ列に並べている点は、イェルマーク(07章)と同じです。エグリトは、イェルマークと同じ名前の付け方をする学派の研究者で、アスペクトの語の一覧として、それを短くまとめています。

小括

ブカロフは、Seをベータクアドラの価値として、快適さに代わる意志と突破の力の形で書いています。エグリトは、Seを空間の性質についての情報と定義し、イェルマークと同じく、攻めと守りの両方の語で例を並べています。どちらも短い記述ですが、11章の横断で、ほかの研究者と並べて扱います。

この章は、02〜10章の研究者別の記述を、当サイトの責任で突き合わせます。新しい引用は置かず、研究者を横断して残る中心、差の所在、差の由来の仮説の順に進み、最後に誰が何と言ったかを名指しで並べます。

研究者を横断して残る中心

第一に、Seは今働いている力と、それを向ける意志の知覚だということです。アウシュラ(運動エネルギー)、ストラティエフスカヤ(空間の統制)、イェルマーク(意志)、グレンコ(力の感覚)がその例です。レイニン(人の意志)、フィラトワ(意志の感覚)、カルペンコ(意志感覚)、ブカロフ(意志的･突破力的資質)、エグリト(力)も、語を変えて同じことを書いています。

この点では、研究者のあいだに食い違いがありません。ユングの定義には「力」の語はありませんが、価値の基準を感覚の強さに置き、優位な感覚を対象をつかむ行為として書いています。各章の言い直しを並べると、呼び名は違っても、行き着く先はいつも力です。

第二に、他人の意志と向き合い、それを従わせるか、それに耐えるかです。アウシュラ(他人の意志に自分の意志を対置する)、ストラティエフスカヤ(誰が誰を)、グレンコ(他者を従わせる能力)がその例です。フィラトワ(力を競う)とレイニン(他者を従わせる能力)も、Seの例として人と人の力の比べ合いを挙げています。

一般像の「五感で感じ取る」では、この面が落ちやすくなります。Seは、物の手ざわりより先に、人と人のあいだの力の関係に向く要素として書かれてきたということです。

第三に、空間を占め、その範囲を広げることです。ストラティエフスカヤ(空間の征服･影響圏)とフィラトワ(空間の主人･勢力圏)がその例です。イェルマーク(空間の本質は力)とエグリト(空間の境界は力で変わる)も、Seを空間の語で書いています。レイニンの実験の「部屋を満たす」も同じ方向です。

第四に、圧力がかかると止まるのではなく、動きが増えることです。アウシュラのSLEは脅しで活動性を動員させ、フィラトワのSEEは困難でかえって奮い立ちます。グレンコのFの状態は、いつでも打撃を加えるか反撃する準備をしています。外からの力に、自分の力で応じる、という観察です。

第五に、守ることと攻めることが、同じ1つの要素に入っていることです。ストラティエフスカヤの定義には勝利への意志と外圧への抵抗が並び、イェルマークとエグリトは防衛と攻撃を同じ列に置きます。グレンコは、それを抵抗の+Fと従属の-Fに分けました。

差の所在

差は、大きく3つあります。第一に、形や外見をSeに入れるかどうかです。レイニンは定義の先頭に形、運動、外見、身振りを置き、アウシュラも力と意志に並べて「美しさ」を挙げています。一方、ストラティエフスカヤとグレンコの定義には、外見の語がほとんど出てきません。

第二に、空間の語をどこまで使うかです。ストラティエフスカヤ、フィラトワ、イェルマーク、エグリトは、Seを空間と範囲の語で書いています。一方、アウシュラとグレンコは、主に力と意志と人の関係の語で書いていて、空間を前面には出しません。

第三に、攻める側と守る側のどちらに重心を置くかです。グレンコの定義は「他者を従わせる」から始まり、ストラティエフスカヤのSLEは「誰が誰を」と問います。一方、カルペンコは働きかけへの釣り合った応答を、イェルマークは防衛と攻撃を同じ重さで書いています。同じSeの力を、押す力として書くか、押されて耐える力として書くかが分かれます。

また、記述の焦点にも差があります。アウシュラとストラティエフスカヤは関係と人物像、レイニンは行動と存在原理、フィラトワは文学の人物に焦点を置いています。イェルマークは言葉の中の情報、カルペンコは記号の形とクアドラ、グレンコは心の状態と符号です。

差の由来についての仮説

当サイトの推測として、差の由来は2つ考えられます。第一に、ユングの外向的感覚をどこまで引き継ぐかの違いです。ユングの外向的感覚は、形や色や享受まで含む広い感覚でした。レイニンとアウシュラは、その広さを一部残したまま、目に見える形と動きをSeの側に置いたのかもしれません。一方、グレンコやイェルマークは、享受や心地よさをSiの側へはっきり分け、Seを力と意志に絞っています。

第二に、観測の対象です。ストラティエフスカヤとフィラトワは、Seを人物とその暮らしの中で観測しています。暮らしの中では、場所の取り合い、権限、家の中の支配として力が表れるので、空間の語で書かれやすい、と読めます。一方、グレンコは心の状態として、イェルマークは言葉の情報として観測しています。その場合、守る向きと攻める向きのような、力そのものの性質が書かれやすくなります。

誰が何と言ったか

• ユングは、外向的感覚を対象に条件づけられた感覚として定義し、価値の基準を対象から来る感覚の強さに置きました。優位になると対象をつかみ形づくる行為になり、その型の人は触れられる現実の側に立ちます。
• アウシュラは、Seを対象の運動エネルギーの知覚と定義しました。最初の例は人の力と意志で、他人の意志に自分の意志を対置する能力も同じ知覚に含めます。人物像では、組織者、力と美しさで決まる関係、脅しに屈しない反応を書いています。
• レイニンは、Seを形、行動、外見、意志の語で定義しました。タイプの節では、SLEの「我は活動する」とSEEの「行動の人」として、まず動いて結果を引き受ける姿を書いています。
• ストラティエフスカヤは、Seを空間を統制し、影響圏を獲得する力と定義しました。SLEでは力の比率への問いと空間の征服、SEEでは承認とリーダーシップの保持として書いています。
• フィラトワは、外向感覚型を周りの空間の主人で、勢力圏を広げようとする人として書き、記号の名称を「意志の感覚」としました。SLEでは人生は闘い、SEEでは力で勝ち取る成功として書いています。
• イェルマークは、Seのアスペクトに「意志」の名前を選び、空間の本質を力の特性と説明しました。守ることと攻めることを同じアスペクトに入れています。
• カルペンコは、Seを働きかけに同じだけの力で応じる、重いボールの内部にたとえ、○(Si)と記号の形で比べました。ベータとガンマで、Seの力の使い方が違うことも書いています。
• グレンコは、Seを権力的な圧力と、他者を従わせる力の感覚とし、強さと弱さを量る思考、影のリーダー、完全な自信として書きました。同じ力を抵抗の+Fと従属の-Fに分けています。
• ブカロフはSeをベータクアドラの価値としての意志と突破の力として、エグリトは空間の性質についての情報として書いています。

MBTIにも、外向的感覚と呼ばれる心理機能があります。ソシオニクスとMBTIは、ユングの類型論を共通の源にしながら、別々に発展した理論です。当サイトは、MBTIの心理機能とソシオニクスの情報要素を、名前ではなく中身で1つずつ対応する8つとして扱っています。タイプは、1番目と2番目の機能の組で対応づけています(考え方はMBTIとソシオニクスの対応にまとめています)。

この章では、MBTIの側の原典で外向的感覚がどう書かれたかを、心理機能としての面と、タイプの記述の面の両方から見ます。原典は、マイヤーズの『Gifts Differing』(1980年)、マイヤーズほかの『MBTI Manual』第3版(1998年)、そしてマイヤーズ&ブリッグス財団のサイトです。そのうえで、11章で見たソシオニクスのSeの中核と、どこで重なり、どこで分かれるかを見ます。

読むときの注意を1つだけ置きます。MBTIが扱う機能の位置は4番目までで、3番目から先はモデルAとは並べ方が別です。そのため、この章で扱うのは、外向的感覚が1番目か2番目に入るタイプだけです。

心理機能としての外向的感覚

マイヤーズは、『Gifts Differing』の外向と内向の対照表で、外向的感覚をこう書いています。

言い換えると、外向的感覚は、自分の側の印象を抑え、感じ取った対象の側をそのまま受け取る感覚だということです。得られるのは具体的な現実についての印象だけで、それに意味を足すことはしない、とされています。ユングの「対象によって条件づけられる」(02章)と同じ向きの書き方です。

同じ表で、マイヤーズは、この感覚の注意の向き方も書いています。

つまり、外向的感覚の注意は、いちばん強い刺激に引き寄せられるということです。ユングが「最も強い感覚を引き起こす対象が、その人の心理にとって決定的になる」と書いたこと(02章)と重なります。MBTIの側でも、外向的感覚は、対象の強さに向く知覚として書かれていると読めます。

『MBTI Manual』は、外向的感覚の過程を、もう少し細かく書いています。

上の引用の要点は、外向的感覚は、そこにあるすべてのものに細かく正確に気づき、今起きていることを強く経験しようとするということです。焦点は、刺激の多様さと鮮やかさに置かれます。

マイヤーズ&ブリッグス財団のサイトは、外向的感覚を1つの短い説明にまとめています。

言い換えると、今のMBTIの短い説明では、外向的感覚は、今ここの具体的なデータをもとに動き、世界を経験する機能です。キーワードは「経験すること」とされています。3つの原典を並べると、MBTIの心理機能としての外向的感覚の中心は、今ここの具体的な現実を受け取り、経験することにあります。

外向的感覚を1番目と2番目に持つタイプ

MBTIで、外向的感覚がどのタイプの1番目と2番目に入るかは、MBTIの側の決まりで決まります。『MBTI Manual』は、それを1文で書いています。

つまり、外向的感覚は、ESTPとESFPでは1番目の主機能、ISTPとISFPでは2番目の補助機能に入るということです。MBTIでは、外向タイプは1番目の機能を外の世界で使い、内向タイプは2番目の機能を外の世界で使います。そのため、内向のISTPとISFPでも、感覚は外向きになります。

この4つを、当サイトの対応(1番目と2番目の機能の組が同じタイプ)でソシオニクスのタイプと並べると、次のようになります。

括弧の中はソシオニクスの4文字の表記で、内向の2つでは末尾が逆になります。どちらの体系でも、Seが1番目に入るのはSLEとSEE、2番目に入るのはLSIとESIで、15章で見るモデルAの位置とそろっています。

1番目のSe: ESTPとESFP

マイヤーズは、外向的感覚が主機能のESTPとESFPを、まとめてこう書いています。

上の引用の要点は、ESTPとESFPの最大の強みは現実主義で、物事をあるがままに見て、事実と戦わずに受け入れて使うということです。マイヤーズは同じ箇所で、感情型は物事を「あるべき姿」で、直観型は「そうなりうる姿」で見るのに対し、この2つのタイプは「あるがまま」に見る、と並べています。

ESTPについては、補助の思考との組み合わせとして、こう書いています。

言い換えると、ESTPが状況に応じて厳しくなれるのは、補助の思考の働きだということです。また、ESTPは会話より行動を好み、物事を行動に移せるほど明快で有能になるとされます。

『MBTI Manual』は、ESFPの記述に、人との関わり方を書いています。

つまり、ESFPは人に何が起きているかを感じ取ってすばやく応え、危機では人を動員するということです。人を動員する、という語は、アウシュラがSeを主導にする人について書いた「人々を目標達成のために動員する」(03章)と同じです。

2番目のSe: ISTPとISFP

2番目の補助機能に入る外向的感覚については、『MBTI Manual』が、その役割をISTPの記述で書いています。

言い換えると、ISTPの補助の外向的感覚は、外の世界の正確なデータを得て、考えを行動に移すための機能だということです。1番目の内向的思考が内側で考え、2番目の外向的感覚がそれを外の現実につなぐ、という組み立てです。

マイヤーズは、ISFPを次のように書いています。

つまり、ISFPはその場の必要を見て応え、言葉より手の仕事で表すということです。2番目の外向的感覚が、1番目の内向的感情の大事にするものを、手と行動で外へ出す形として書かれていると読めます。

重なるところ

MBTIの外向的感覚とソシオニクスのSeは、まず、今そこにある外の現実に向くところで重なります。マイヤーズの「あるがまま」、『MBTI Manual』の「そこにあるすべてのもの」は、ソシオニクスで言えば、今働いている力の側にあたると読めます。どちらも、まだ出ていない可能性(Ne)ではなく、すでにそこにあるものを扱います。

また、強いものに向くところも重なります。マイヤーズの「最も強い刺激に釘づけになる注意」は、グレンコの「強さ‐弱さの知覚」(09章)と同じく、対象の力の大きさを受け取る知覚と読めます。

さらに、MBTIでも、外の世界に働きかける欲求は書かれています。ただし、それは外向的感覚ではなく、外向の態度の説明に置かれています。

言い換えると、MBTIでは、環境に働きかけてその効果を大きくしたいという欲求は、外向の態度全体の性質だということです。ESTPの「厳しくなれる」、ESFPの「人を動員する」も合わせると、今ここの現実に向き、そこに力をかけるところまでは、MBTIの記述にも出てきます。

分かれるところ

一方、分かれるところもはっきりしています。マイヤーズは、ESTPとESFPの美点を、こう書いています。

上の引用の要点は、持続する努力や決断力は、外向的感覚ではなく、それと釣り合う判断の機能から来るということです。この一節を手がかりに、2つの体系の分かれ目を4つの対で並べます。

第一に、意志の置き場所です。ソシオニクスは、意志と決断をSeそのものに入れます。アウシュラは意志の強さを、グレンコは完全な自信を、Seの記述の中に書いていました(03章、09章)。一方、MBTIは、決断力を判断の機能の側に置き、外向的感覚の美点は、開かれた心、寛容、適応力だとします。

第二に、現実への向きです。ソシオニクスのSeは、力をかけて対象を動かし、相手を従わせる側として書かれます。一方、MBTIの外向的感覚は、事実と戦わず、受け入れて使う側として書かれます。同じ「今ある現実」に向きながら、ソシオニクスは押す向きを、MBTIは受け取る向きを書いています。

第三に、人との関わり方です。ソシオニクスのSeは、誰が強く誰が弱いかという力の比べ合いを見ます。一方、MBTIの外向的感覚は、人に何が起きているかを感じ取り、すばやく応える側として書かれます。

第四に、記述の中心の語です。ソシオニクスでは、研究者をまたいで残る語は力でした(11章)。一方、MBTIでは、3つの原典に共通する語は経験です。

分かれ方の由来

当サイトの推測として、分かれ方の由来は、2つの体系が機能の何を書くかの違いにあると考えています。MBTIの心理機能は、人が情報をどう取り入れ、どう使うかという、扱う側の働きとして書かれます。そのため、取り入れた先で押すか、決めるかは、外向の態度や判断の機能の役目として、別の場所に書かれます。

一方、ソシオニクスの情報要素は、どんな種類の情報を受け取るかという、扱われる情報の側から書かれます。そう読むと、ソシオニクスのSeの「力」は、自分の決断力というより、相手や対象が持っている力の情報です。マイヤーズの「最も強い刺激」とグレンコの「強さ‐弱さの秤量」は、同じ情報を扱う側から書いたか、情報の側から書いたかの違いと考えることもできます。

この読み方なら、MBTIの外向的感覚とソシオニクスのSeは、中身まで別物と言い切るほど遠くはなさそうです。ただし、意志と決断をどちらに置くかは、2つの体系で実際に違います。そのため、MBTIのESTPの記述をそのままSLEの記述として読むことはしません。

小括

MBTIの外向的感覚は、今ここの具体的な現実を受け取り、経験する機能として書かれています。ESTPとESFPでは1番目、ISTPとISFPでは2番目に入り、1番目と2番目の組で見ると、ソシオニクスのSLE･SEE･LSI･ESIと対応します。

ソシオニクスのSeとは、今そこにある現実に向き、強いものに引かれるところで重なります。一方、意志と決断をSeそのものに入れるか、判断の機能に置くか、押す向きを書くか、受け取る向きを書くかで分かれます。

この章では、Seを、隣にある3つの要素—Si(内向感覚)、Ne(外向直観)、Ni(内向直観)—と比べます。SiとNeはSeと性質を1つずつ共有し、Niは側面も向きも反対です。この3つとの違いで、Seの輪郭が決まります。

モデルAの公理では、Seの隣の要素は次の3つです。

• Siは、Seと同じ感覚で、向きが内向に変わったものです。
• Neは、Seと同じ外向で、側面が直観に変わったものです。
• Niは、側面も向きもSeと反対の要素です。

Seを1番の主導機能に持つタイプでは、Neが3番の規範機能、Niが5番の暗示機能、Siが7番の観察機能に入ります。つまり、3つとも、Seがどこにあるかで置き場所が決まる要素だということです。

Si: 同じ感覚、力と快適

まず、同じ感覚のSiです。ユングは、内向的感覚を外向的感覚と比べて、こう書いています。

ユングの対比では、内向的感覚は対象の上に主観の覆いをかけ、外向的感覚は物事のその場の明白な存在だけをつかむということです。ユングにとって、外向的感覚は、対象にそれ以上の意味を足さずに、今そこにあるものを受け取る側です。

ソシオニクスの研究者は、この区別を「力」と「快適」の区別として書き直しています。イェルマークは、Siのアスペクトを、Seの力と対になる語で説明しています。

つまり、空間の意味が力と結びつくなら、空間どうしの関係は使いやすさ、快適さ、心地よさと結びつくということです。柔らかい家具が快適なのは、体の形を取り、体を変形させる影響が最も小さいからだとされます。

イェルマークの区別では、Seは対象を変形させる力、Siは変形させない釣り合いの知覚です。名前も、Seが「意志」、Siが「快適」と対になっています。

グレンコは、同じ区別を状態の違いとして書いています。

上の引用にある状態Sは、Siの状態のことです。言い換えると、Siの状態は、外からのすべての刺激を1つの感覚のまとまりとして受け取り、その動き方に重点を置くということです。動き方とは、感覚が強まるか弱まるか、調和して組み合わさるか、という違いです。

グレンコの書き方では、Fは強さを量り、Sは感覚の動き方を味わう、という対になります。09章で見たとおり、Fの思考は強さと弱さの秤量でした。

フィラトワは、感覚の向きの違いが、タイプの生き方の違いになることを書いています。

上の引用の要点は、感覚が内向(感受の感覚)なら快適さを志向し、外向(意志の感覚)ならリーダーシップを志向して力で行動するということです。ここでの感受の感覚はSiのことです。フィラトワは、LSEとSLIの組と、SLEとLSIの組を、この違いで分けています。

4人の書き方をまとめると、Siは今あるものをそのまま受け取り保つ知覚、Seは対象に力をかけて動かす知覚です。カルペンコのたとえでは、Siは感じ取って立ち止まり、何かを変えようともしない知覚で、Seは働きかけに応答を返す知覚でした(08章)。ブカロフは、ベータクアドラの価値を説明するときに、快適さに代わるものとして意志を置いています(10章)。同じ感覚でも、そのまま保つか、押し進めるかで分かれる、ということです。

Ne: 同じ外向、運動とポテンシャルのエネルギー

次に、同じ外向のNeです。アウシュラは、Neにあたるアスペクトを、Seの定義と対の形で書いています。

上の引用の要点は、Neは対象の「ポテンシャル･エネルギー」、つまりまだ表に出ていない力と可能性の知覚だということです。Seの「運動エネルギー」(03章)と並べると、違いがはっきりします。

Seは今働いている力に、Neはこれから働きうる力に向く、ということです。アウシュラが物理学のエネルギーの2つの語をSeとNeに振り分けたのは、同じ外の対象の力を、出ているものと、まだ出ていないものに分けたからだと読めます。

ユングも、外向的感覚と外向的直観を、同じ形で対にしています。

言い換えると、外向的感覚は現実性の最も高い度合いに達しようとし、外向的直観は最大の可能性を包み込もうとするということです。ユングは、感覚が完全な生の姿をつくるのは現実に達したときで、直観が満たされるのは可能性に気づいたときだと書いています。

ストラティエフスカヤは、人に倫理を植えつけるやり方として、SeとNeを対比しています。

上の引用の前半はESI、後半はEIIの話です。どちらも倫理を目的にしますが、ESIは2番の創造機能のSeで、EIIは2番の創造機能のNeで、それを実現します。Seの方法は強制、禁止、制限、罰で、Neの方法は肯定的な例を見せること、という対比です。

アウシュラは、ILEのSeが超自我にあることを「研究者であって、組織者ではない」と書いています(15章で引きます)。どちらも、Seは力で動かし、Neは可能性を見せるという同じ対です。ストラティエフスカヤは、この2つが同時には成り立ちにくいとまで書いています。SLEがNeを使おうとすると、意志で押すべきところで「待ち受けてチャンスを計算し始める」とされます。

Ni: 側面も向きも反対、それでも組になる要素

最後に、側面も向きも反対のNiです。SeとNiは、最も遠い要素でありながら、同じクアドラで一緒に大事にされる組です。ベータクアドラとガンマクアドラは、SeとNiの両方を価値に持ちます。

グレンコは、この2つのクアドラの社会を、SeとNiの組で特徴づけています。

上の引用にある機能FはSe、機能TはNiのことです。言い換えると、ベータとガンマの価値が支配する社会では、権力闘争と力の崇拝(Se)が、イデオロギーと恐怖と犠牲(Ni)と組で表れるということです。グレンコは、2つを同じ社会の両面として並べています。

ブカロフは、2つのアスペクトの関係を、もっと短く書いています。

つまり、意志的感覚(Se)と時間の直観(Ni)は双対の関係にあり、必要に応じてどちらかが働くということです。ブカロフは、この関係を、社会の中の不安の煽動とテロの脅威が対になる例で説明しています。

2人の書き方では、Seは今この場に力をかけ、Niはそれがどこへ向かうかを見定める、という組になります。レイニンの二分法では、この組は果敢(SeとNi)にあたり、NeとSiの組の賢明と対になります。

4つを並べると

ここまでの比べ方を表にまとめると、次のようになります。「何を見るか」は当サイトの短いまとめで、「研究者の語」は本文で引いた記述から取っています。

表の4つは、Seを中心に「同じ感覚」「同じ外向」「どちらも反対」の関係で並んでいます。SiとNeはSeと1つずつ性質を共有し、Niは何も共有しないのに、Seと同じクアドラで大事にされます。

小括

隣の3つの要素と比べると、Seの輪郭は次のようになります。Siと比べると、Seは今あるものを保つのではなく、力をかけて動かす知覚です。Neと比べると、これから働きうる力ではなく、今働いている力の知覚です。

そしてNiとは、側面も向きも反対でありながら、力とその向かう先として組になります。Seは、この3つの「でない」で囲まれた位置にある、と言えます。この囲み方は、16章の当サイト独自の整理でも、もう一度使います。

この章では、一般に言われているSeの像(01章)のうち、研究者の記述と照らして読み違いになりやすいものを4つ取り上げます。どれも全くの誤りではありませんが、研究者の記述のどこが切り出されて、どう変わったかを見ると、Seの輪郭がはっきりします。

「Seは攻撃的」

一般像では、Seは攻撃的で押しの強い要素だとされることがあります。研究者も、力、圧力、従属、征服を書いています。ですが、研究者のSeの定義には、守る向きの力が同じ重さで入っています(11章)。

ユングは、外向的感覚型の人物像で、こうも書いています。

つまり、外向的感覚型の目的は具体的な享受だが、たんに官能的で粗野だということにはならないということです。ユングは、この型が自分の感覚を美的な純粋さの極みにまで分けて磨くことがある、と書いています。

ストラティエフスカヤは、Seを2番の創造機能に持つESIについて、こう書いています。

言い換えると、ESIは周りの敵意を感じて先に「防御」を始めることはあっても、最初に攻撃することはできないということです。その理由は、最初に攻撃することが、ESIの倫理の考え方と合わないからだとされます。

Seの力は、攻めにも守りにも使われ、どちらに使うかは組み合わさる要素で変わる、と読めます。グレンコの+Fと-F(09章)は、その2つの向きを分けて書いたものです。

「Seは五感で今この瞬間を楽しむこと」

一般像では、Seは五感で今この瞬間を感じ取り、楽しむ要素だと説明されることがあります。これは、ユングの外向的感覚の「具体的な享受」(上の引用)に近い説明です。

ですが、ソシオニクスの研究者は、心地よさや味や体の感覚を、主にSi(内向感覚)の側に置いています。グレンコの安らぎの感覚(S)は味、身体の感覚、健康を捉える能力で、イェルマークのSiは「快適」でした(13章)。Seの側に残っているのは、今ここにある力と、それを向ける意志です。

「今ここ」という語は、レイニンとフィラトワが感覚型全体の性質として書いたものです。Seだけの性質としては書かれていません。今ここに強く現れる、という観察は残りますが、楽しむ知覚というより、場所を占め、力を向ける知覚として書かれています。

「Seが強い人は、自分を意志が強いと思っている」

一般像では、Seを主導に持つ人は、自分の意志の強さをよく知っていると考えられがちです。ですが、カルペンコは、実際の観察から反対の例を書いています。

上の引用の「私−」は、カルペンコが交流分析から借りた用語で、自分を否定的に見る構えのことです。言い換えると、SLEでも、自分が意志的かと聞かれると答えに詰まり、人を率いる能力を本気で疑うことがあるということです。しかも、その人は実際に集団を率いていて、成功した指導者だとされます。

Seが強いことと、本人がそれを強いと感じることは別だ、という観察です。主導機能の力は、本人にとってふだんから使っているものなので、自覚されにくいことがあると読めます。

「Seが弱い人は、意志が弱い」

一般像では、Seを大事にしないタイプや、Seが弱い位置にあるタイプは、意志が弱いと説明されることがあります。ですが、ストラティエフスカヤは、Seを7番の観察機能に持つSEIについて、本人が「大きな意志の力がある」と気づく場面を書いています(15章)。

また、Seを4番の脆弱機能に持つLIIやEIIの記述で書かれているのは、圧力を加えられることや、人に圧力をかける役を担うことの負担です。意志そのものがない、という書き方ではありません。

つまり、Seが弱い位置にあることは、意志がないことと同じではないということです。力を使う場面を大事だと感じないか、力で押し合う場面に負担を感じるか、という違いとして書かれています。

小括

4つの読み違いは、どれも研究者の記述の一部が切り出されたものです。「攻撃的」は攻める向きの記述だけから、「五感で楽しむ」はユングの享受の記述とSiの記述が混ざったところから来ていると読めます。また、「自分を意志が強いと思っている」と「意志が弱い」は、要素の強さと本人の自覚を同じものとして扱ったところから来ていると考えられます。

切り出す前の記述に戻すと、Seは、今働いている力と、それを向ける意志の知覚です。攻めることも、守ることも、場所を占めることも、その周りにある派生として説明できます。

この章では、SeがモデルAの8つの位置(機能位置)のそれぞれに入ったとき、研究者がどう書いているかを、要点だけ見ます。位置そのものの説明は、各位置の解説ページ(リンク先)にあります。

16のタイプのうち、Seが入る位置は次のとおりです。モデルAの定義から機械的に並べたものです。

研究者の記述は、位置によって量に偏りがあります。主導機能･脆弱機能･暗示機能の記述が多く、ほかの位置は記述の多い研究者の一節を選んで短く扱います。

主導機能: SLE･SEE

主導機能のSeは、02〜10章で見てきた記述の大部分にあたります。アウシュラの組織者、レイニンの「我は活動する」と「行動の人」、ストラティエフスカヤの空間の征服と承認、フィラトワの闘いと成功がその例です。この位置は引用を足さず、03〜09章の記述をそのまま主導機能の像として読みます。

創造機能: LSI･ESI

創造機能のSeについて、ストラティエフスカヤは、ESIの記述でこう書いています。

ストラティエフスカヤによれば、ESIの創造的な意志の力は、自分の利益と、何より自分の関係を守るときに鮮やかに表れます。友人や愛する人のためなら、危険を考えずに火の中にも水の中にも入っていくとされます。

14章で見たとおり、ESIは最初に攻撃することはできません。創造機能のSeは、主導機能の判断(ESIではFi)が大事にするものを守るための力として書かれていると読めます。

規範機能: ILE･IEE

規範機能のSeについて、アウシュラはILEの章でこう書いています。

上の引用にある外向感覚はSe、つまり意志と力の要素で、ILEではそれが超自我ブロックに入ります。言い換えると、ILEは可能性を人に見せることはできても、それを動員して実効ある力に変える役は担いにくいということです。

アウシュラは、その理由を、ILEの意志が超自我ブロックにあることに置いています。規範機能のSeは、求められれば使うが、自分の本領ではない力として書かれています。

脆弱機能: LII･EII

脆弱機能のSeについては、フィラトワがEIIの記述で、ブカロフがLIIの記述で書いています。まず、フィラトワです。

上の引用の要点は、EIIにとって、暴力に関わることはすべてとても苦しく、それを今すぐやめさせたいという欲求を引き起こすということです。テレビ映画の喧嘩でさえ心理的につらく、とりわけ子どもが罰を受けている場面では反応が強くなるとされます。

次に、ブカロフです。

言い換えると、LIIは有能さで指導者に昇進しても、部下に厳しく命令し、罰する場面で負担が重なるということです。ブカロフは、その負担が積み重なるとストレスになると書いています。

脆弱機能のSeでは、Seを主導に持つタイプが自然に使う力、つまり人を押して従わせる力が、最も負担の大きいこととして書かれています。EIIは力を受ける側で、LIIは力を使う側で、その負担が書かれているということです。

暗示機能: IEI･ILI

暗示機能のSeについては、記述が多く残っています。まず、ストラティエフスカヤは、IEIをこう書いています。

言い換えると、IEIは強く目的志向的な人の庇護の下に入り、その人の役に立ちたいと望むということです。

レイニンは、ILIの暗示機能のSeを、圧力との関係で書いています。

つまり、ILIは説得にほとんど抵抗できず、何かをするのに外からの後押しを必要とするということです。「俺は引っ越してくる」と言われて「うん、いいよ」と答える例は、外からの意志をそのまま受け入れる姿として書かれています。

ユングは、内向的直観型の無意識について、こう書いています。

上の引用の要点は、内向的直観型の無意識には、意識の側で抑えられた外向的感覚が、衝動的で抑えのない形で残っているということです。ユングは、その感覚印象への依存が、高空の希薄な空気のような意識の態度に重みを与えて、完全な「昇華」が起こらないようにしていると書いています。

暗示機能のSeについての記述は、自分からは出しにくいが、外から来る力と後押しを強く求める要素という点でそろっています。ユングの「重み」は、その力が本人の側にも必要なものとして書かれていると読めます。

動員機能: EIE･LIE

動員機能のSeについて、グレンコは、EIEの記述でこう書いています。

上の引用の要点は、EIEの力は、パニックや混乱の極限状況で鋭く増すが、感情的に打ちのめされているときは力に対して無防備になるということです。突然の力だけがEIEをヒステリーの状態から引き出せる、とグレンコは書いています。

この記述は、グレンコのモデルGでは「起動機能」の項にあります。モデルGの起動機能に入る要素は、モデルAの6番の動員機能と同じで、EIEではSeです。動員機能のSeは、ふだんは前に出ないが、極限の場面で目を覚ます力として書かれています。

観察機能: SEI･SLI

観察機能のSeについて、ストラティエフスカヤは、SEIの記述でこう書いています。

言い換えると、SEIには実際に大きな意志の力があるが、特別な必要がなければそれを使わないということです。状況が求めれば厳しくもなれますが、意志の資質を悪用することはないとされます。

観察機能のSeは、持っていても、使うことに価値を置かない力として書かれています。14章で見た「Seが弱い人は意志が弱い」という読み方は、この位置の記述とは合いません。

実演機能: ESE･LSE

実演機能のSeについて、ストラティエフスカヤは、LSEの記述でこう書いています。ストラティエフスカヤは、この位置を「誇示」の語で書きます。

つまり、LSEは意志と目的志向性を見せて、自分を守る方法の手本を示すが、最初に攻撃することは決してないということです。決断性を発揮するのは、仕事の利益と、個人と「自分のチーム」の利益を守るときだけだとされます。

実演機能のSeは、見せることで相手を退ける力として書かれています。14章で見たESIと同じく、攻めるより守る向きの力です。

価値の側と、そうでない側

Seが入る8つの位置は、価値の側とそうでない側に4つずつ分かれます。主導機能･創造機能･暗示機能･動員機能の4つは、そのタイプが大事だと感じる位置です。ここに入るSLE･SEE･LSI･ESI･IEI･ILI･EIE･LIEは、どれもベータかガンマのクアドラに入ります。

一方、規範機能･脆弱機能･観察機能･実演機能の4つは、大事だと感じない側の位置です。ここに入るILE･IEE･LII･EII･SEI･SLI･ESE･LSEは、どれもアルファかデルタのクアドラです。この分かれ方は、モデルAの定義から決まります。

研究者の記述も、この分かれ方に沿って読めます。価値の側では、Seが強い位置(主導･創造)でも弱い位置(暗示)でも、力は大事なもの、求めるものとして書かれます。IEIが強い人の翼の下に入りたいと望み、ILIが外からの後押しを必要とするのが、弱い位置の例です。

反対に、価値でない側では、強い位置(観察･実演)でも弱い位置(規範･脆弱)でも、Seは自分から求めるものとしては書かれていません。SEIは大きな意志の力を持ちながら使わず、LSEは見せて守るだけで先には攻めず、ILEは力を動員する役を担いにくく、EIIは暴力に苦しみます。

小括

同じSeでも、入る位置によって、研究者の書き方は大きく変わります。主導機能では人と物を動かす中心の力、創造機能では大事なものを守る力、規範機能では本領でない力、脆弱機能では最も負担の大きい力、暗示機能では外から求める力として書かれています。

そして、動員機能では極限で目を覚ます力、観察機能では持っていても使わない力、実演機能では見せて退ける力として書かれます。また、価値の側の位置ではSeは求めるものとして書かれ、価値でない側ではそう書かれていません。

ここからは当サイトの独自の整理です。16章は、研究者の定義ではなく、02〜15章の記述を踏まえた当サイトの読みです。研究者の引用で支えられるところだけ引用を添え、それ以外は確かめられていない見立てとして書きます。

原典にあるのは語のほう

02〜10章で見たとおり、原典に書かれているのは、力、意志、運動エネルギー、空間の統制、勢力圏、強さと弱さ、抵抗といった語です。研究者ごとに語は違いますが、11章で見たとおり、指しているものはかなり近いところにあります。

当サイトは、この語の並びを次のように読んでいます。研究者は、Seという知覚のもとにある1つのイメージを、言葉にするならこう言うしかなかったのではないか、ということです。語を1つずつ覚えるより、そのもとにあるイメージをつかむほうが、なぜその語なのかが分かりやすくなります。

もとのイメージ: 向きと量を持った力

当サイトの読みでは、Seのもとにあるイメージは、対象に向きと量を持った力、つまりベクトルを持たせ、その始点に立って押すことです。どちらへ向かうかと、どれだけの量かが、はじめから決まっている状態です。

その量を言葉にすると、力になります。力の及ぶ範囲を言えば、場や影響圏、勢力圏になります。相手の向きを自分の向きに従わせれば、支配になります。2つのベクトルを比べれば、強いか弱いかになります。

向きが逆のこともあります。ベクトルが地面に向いていれば、横から押されても動かない、という形の力になります。抵抗する、耐える、譲らない、という語は、こちらの向きを言い表したものと読めます。

イェルマークは、Seのアスペクトの名前について、こう書いています。

言い換えると、イェルマークは、守ることも攻めることも「意志」という1つの語でまとめ、細かいところは、力で働きかけることと、それに反撃することを表す語で言い分けられる、と書いているということです。

当サイトは、この書き方を、1つのイメージを言葉にするときに、いちばん近い語を探した跡として読んでいます。攻撃と防衛が1つの名前に入るのは、向きが外か地面かの違いだけで、どちらも同じベクトルを持っている状態だから、と考えることもできます。

研究者の記述との対応

このイメージは、研究者の記述のいくつかとよく重なります。第一に、アウシュラの「運動エネルギー」です(03章)。今まさに動いている力の量は、ベクトルの量そのものです。アウシュラが同じ定義に「自分の意志を他の人々の意志に対置する」と書いたのは、2本のベクトルを向かい合わせることと読めます。

第二に、カルペンコの球です(08章)。働きかけを受けると、球は中心へ引き絞られ、応答が生まれます。受けた力に、同じ量の力で応じるという像は、地面に向いたベクトルとも、押し返すベクトルとも読めます。

第三に、グレンコの「強さ‐弱さの知覚」です(09章)。ベクトルの量を比べる目と読めば、Seが強弱で物事を受け取ることの説明になります。ユングが、優位に置かれた感覚を「対象をつかみ、形づくる行為」と書いたこと(02章)も、対象に力をかける側の書き方です。

保存する知覚と、推し進める知覚

同じ読み方で、13章で比べた隣の3つの要素のもとにあるイメージも、次のように整理できます。いずれも、当サイトの読みです。

• Siのもとにあるイメージは、対象に何も足さず、あるものをあるままに感じ取ることです。いちばん近くにある、あるがままのものは自分の体なので、それを言葉にすると体調になります。あるままに保つことを言い換えれば、保存や安定になります。
• Neのもとにあるイメージは、1つの対象のまわりに観測点をいくつも置いたまま、1つに決めないことです。対象は、まだ何にでもなりうる状態のまま残ります。その感じを言葉にすると、可能性になります。
• Niのもとにあるイメージは、対象に意味を与えて、終点を1つ置くことです。点を置くと、今とそこまでのあいだに前と後ができます。それを言葉にすると、時間や出来事になります。

4つを並べると、NeとSiは対象をそのまま残しておく「保存する知覚」、NiとSeは対象を1つの方向へ進める「推し進める知覚」に分かれます。Neは観測点を開いたまま対象を残し、Siは何も足さずに対象を残します。一方、Niは終点を置き、Seは始点から押します。

ここで、Seの側から見ると、終点を置いただけでは、まだ1つの位置にすぎません。そこへ向けて始点から押す力があって、はじめて1本のベクトルになります。SeとNiが組になるのは、始点と終点がそろって1つの向きができるからだ、と考えることもできます。この組は、13章で見たレイニンの果敢(SeとNi)と重なります。

押すと見えなくなるもの

推し進める側には、見えにくくなるものもあります。1つの向きに押して進んでいるあいだは、回り込んで、ほかの観測点から対象を見ることがしにくくなります。Neが残しておきたい「ほかの可能性」は、押しているあいだは見えなくなります。

同じことは、Siに対しても言えます。意志を乗せて対象をとらえようとすると、あるものをあるままに見ることができなくなります。Siの側から見ると、押されて形が変わったこと自体が、前と違う、何かおかしい、という違和感になる、と読めます。

反対に、Seの側から見ると、観測点を開いたまま止まっている状態や、何も足さずに置いておく状態は、向きが決まらないまま、何も進んでいない状態です。どちらが正しいかではなく、前提が違うので、ここで話の食い違いや苛立ちが起きるのかもしれません。

言葉の出方としてのSe

このイメージからは、Seが言葉にどう出るかについても、1つの見立てが出てきます。向きと量が決まっているので、Seは「〇〇は〇〇だ」「それは違う」「これはそういうものだから」という、言い切る言い方に出やすいと当サイトは見ています。物事の評価も、良い･悪いより、強いか弱いか、動くか動かないかの軸で出やすい、という見立てです。

反対に、Neの「〜かもしれない」は可能性を削らずに残し、Siの「〜な感じ」は感じたままを置いておく言い方です。Niの「〇〇は、つまり△△なんです」も言い切りますが、こちらは対象に意味の終点を置く言い方で、相手を押す言い方ではありません。Seの言い方は、向きと強さを相手にぶつける言い方として、これらと比べて見分けられる、ということです。

イェルマークが、このアスペクトを「力の影響またはその撃退を反映する一連の単語と語句」で細かく言い分けられると書いたこと(上の引用)は、この見立てと同じ方向です。ただし、言い切る言い方は、Seだけでなく、その場の立場や役割からも出てきます。1つの言い方だけでSeと決めることはできず、ほかの要素の言い方と比べて初めて見分けられる、というのが当サイトの考えです。

小括

当サイトの読みでは、Seのもとにあるイメージは、向きと量を持った力を対象にかけ、その始点に立って押すことです。その量を言葉にしたものが、研究者の力、意志、運動エネルギー、勢力圏、強さと弱さという語だと考えています。

このイメージで並べると、NeとSiは保存する知覚、NiとSeは推し進める知覚に分かれます。研究者の語がばらばらに見えても、もとのイメージは1つだという読みです。これは研究者の定義ではなく、当サイトの見立てとして置きます。

ここまで見てきたものを、当サイトの責任でまとめます。新しい引用は置きません。確からしさは、研究者章の引用より一段低くなります。最後は、「外向感覚(Se)とは、詰まるところ何なのか」に落ち着けます。

反復して現れる記述

Seについて、研究者を横断して反復される記述は5つです。今働いている力と、それを向ける意志の知覚であること。その最初の例が、人と人のあいだの力の比べ合いになっていることです。

また、空間を占め、その範囲を広げること。圧力がかかると止まるのではなく、動きが増えること。そして、守ることと攻めることが同じ1つの要素に入っていることです。

このうち第一は、ここで取り上げた研究者がそろって書いています。アウシュラは「運動エネルギー」、ストラティエフスカヤは「空間の統制」、イェルマークは「意志」と書きました。グレンコは「力の感覚」、フィラトワは「意志の感覚」と呼びましたが、どれも力の言い換えです。語は研究者ごとに違いますが、Seの中心はここで揺れていません。

隣の要素との違いで見ると

13章では、隣の3つの要素と比べてSeの輪郭を見ました。Siと比べると、Seは今あるものをそのまま保つのではなく、力をかけて動かす知覚です。イェルマークの意志と快適、グレンコの強さと感覚の動き方、フィラトワの意志の感覚と感受の感覚が、この区別を書いています。

Neと比べると、Seはこれから働きうる力ではなく、今働いている力の知覚です。アウシュラの運動エネルギーとポテンシャル･エネルギー、ユングの現実性と可能性、ストラティエフスカヤの強制と肯定的な例が、この区別を書いています。

そしてNiとは、側面も向きも反対でありながら、力とその向かう先として組になります。グレンコの中央クアドラと、ブカロフの双対のアスペクトが、この組の両面を書いています。

確定しない点

まず、形や外見がSeに入るかどうかは確定していません。レイニンは定義の先頭に形と外見を置き、アウシュラも美しさを挙げています。一方、ストラティエフスカヤとグレンコの定義には、外見の語がほとんど出てきません。

また、攻める向きと守る向きのどちらがSeの中心かも確定していません。グレンコの定義は従わせる力から始まり、イェルマークとエグリトは防衛と攻撃を同じ重さで並べます。グレンコ自身も、+Fと-Fの2つの向きに分けています。さらに、レイニンとフィラトワの「今ここ」が、Seだけの性質か、感覚型全体の性質かも、文献の上では分けられていません。

Se像の要約

文献上のSeは、人と物が今持っている力と、それを向ける意志の知覚です。相手がどれだけの力を持ち、自分の意志でどこまで押せるか、どこまで耐えられるかに目が向きます。空間に向けば、その範囲を占め、勢力圏を広げようとします。

そのため、Seを強く持つ人は、組織者や指導者になりやすく、圧力がかかるとかえって動きが増えます。力の比べ合いの中で、相手を従わせることも、押されて譲らないことも、同じ知覚から出てきます。

一方で、その力をどこへ向けるかを見定めるのは、Niの役目です。また、まだ出ていない可能性を見るのは、Neの役目です。Seは、この2つと組み合わさって初めて、力を向ける先と、力で開ける道を持てる要素として書かれています。これが、研究者章を通して浮かび上がる像です。

外向感覚(Se)とは、詰まるところ

いろいろな研究者の書き方を見てきましたが、最初の一般像(01章)からそう遠くには行きません。力、意志、押すか引くか—ここは研究者をまたいで残ります。言い直したいのは2つです。「攻撃的」というより、攻めることにも守ることにも使われる力に目が向く。「五感で今この瞬間を楽しむ」というより、今ここにある力の大きさを量り、それを動かす。心地よさを味わうのは、隣のSiの側です。

かみ砕いて言えば、Seは、目の前の相手や物に「どれだけの力があり、自分はどこまで押せるか」が見える知覚です。人を見れば、誰が強く誰が弱いか、どこを押せば動くかが気になります。場所を見れば、誰がそこを占めているかが気になります。そのため、迷うより先に動き、圧力にはかえって力で応じます。ですが、その力をどこへ向けるかの見通しや、まだ出ていない可能性は、Seの得意なところではありません。力を量り、押すか耐えるかを決める、と文献は書いています。

少なくとも、これだけは研究者をまたいで残ります。今働いている力に目が向く。人と人の力の関係にも向く。空間を占めようとする。圧力にはかえって動く。Seは、おおよそそういう要素です。

引用を用いる理由と範囲

ソシオニクスの文献では、同じSeについて、研究者ごとに呼び名も定義の語も観測の角度も違います。違う記述を1つの要約にまとめると、どの研究者も書いていない「平均像」ができあがります。要約には書き手の解釈が混ざるため、研究者の記述は逐語の引用で示します。

引用は、本文で設定した論点の検討に必要な範囲にとどめます。そのうえで、当サイトの本文がその出典関係･記述の差異･適用範囲を分析します。各引用の位置づけの説明、各章末の小括、11章の横断比較、12章のMBTIとの比較、13〜15章の各論が、このページの本文の役割です。

また、11章の横断比較や14章の読み違いの整理など、本文の分析には当サイトの判断が入ります。16章は当サイト独自の整理で、17章はその延長で記事全体の資料をまとめ直す独自の統合です(位置づけは章の冒頭でも明示します)。

引用の逐語性と翻訳

引用の訳文は当サイトによる訳出です(ユングはドイツ語原著の英訳版から、エグリトは学派が公開する露語版から訳出しています)。底本の綴りは各引用の「原文を表示」で確認できます。

底本は、研究者本人の著書と機関誌論文を主とします。原文は、各引用の下の「原文を表示」に格納しています。なお、原文には誤字が残る可能性があることをあらかじめお伝えしておきます。

引用の位置づけも明記します。本ページの引用は、公表された著作物からの、批評･研究を目的とする引用です。引用部は引用ブロックで明瞭に区分し、すべてに出所を番号つきで明示しています。

また、索引には著者･資料名と、確認できた範囲の刊行年･初出･該当箇所を掲載し、出所に留保が要る資料は注記で示します。本文と引用の関係は、本文の分析が主で、引用は各論点の根拠として示す資料です。出典･掲載についての指摘があれば対応します。

引用への編集操作

引用への編集操作は、次の3点に限ります。第一に、タイプ愛称の置換です。ソシオニクスの原典には、16タイプを著名人の名で呼ぶ愛称が頻出します。当サイトはタイプをコード表記(ILE、SEIなど)で統一しているため、引用内の愛称は「ILE〔原文: ドン･キホーテ〕」の形式で置換します。

第二に、タイプ略号と研究者名のラテン文字への統一です。第三に、引用内の要素記号への要素コードの添え書きです。原文で要素記号が入る箇所には、記号のあとに要素コードを添えます(例: ●〔Se〕)。

一方、要素の名称には手を加えません。Seは研究者によって「外向的感覚」「黒い感覚」「意志的感覚」「意志感覚」「意志」「力の感覚」「F」などと呼ばれ、名前も記号も体系ごとに違います。そのため、引用内の名称はそのまま残し、対応は各研究者章の冒頭で示します。本文では、当サイトの名称である外向感覚(Se)で統一します。

索引の使い方

引用の末尾には初出順の番号が付きます。番号を押すと巻末の索引に移動し、著者･書名と、確認できた範囲の年･該当箇所を確認できます。索引の各項目からは、本文の引用位置へ戻れます。