主観主義･客観主義を言語学的見地から考えてみた！

Основная черта вербальных есть то, что обо всем, что касается отражаемых ими аспектов, много говорится и ничто не смущает. Возможны любые споры, дискуссии, нападки. Все это на уровне интеллектуальной игры-дискуссии или — помощи непонимающим. А вот реализуются эти блоки индивидуально, то есть — чаще всего желательно без свидетелей, особенно — критически настроенных свидетелей. Невербальные блоки — блоки коллективной активности, вот с разговорами и шутками здесь — осторожно. Допускается лишь передача объективной информации, того, что удалось видеть или слышать без собственных комментариев.

The Subjectivists – the objectivists. Distinction was made according to the attitude to the reality. The subjectivists lean more on understanding, explanations, descriptions, and concepts. When a new task presents itself they try to extend their knowledge and determine their position. They may be labeled as the cheerful bunch. The objectivists are more focused on the objective world, facts, authorities, and reliable data. The alternative name for them is serious.

"Сверка концепций" - общее явление для субъективистов, оно касается не только способов действий, но и понятий, терминологии и т. д. Субъективисты в большей степени настроены на то, что под одним и тем же словом, термином разные люди могут понимать разные вещи. Воспринимают терминологию (как и действия людей), как часть субъективной концепции - неотрывно от личного взгляда, занимаемой позиции, намерений и т. д.: "Мы договорились, что мы это называем так". В отличие от объективистов, которые воспринимают терминологию как "объективную", субъективисты понимают разницу терминологий (это может касаться даже устоявшихся терминов) и стремятся сверить понятия ("Это вы так говорите, а я считаю, что это так (не так)").

Говорят об оптимальности, имея в виду оптимальность в рамках своей концепции, субъективного подхода (с какой точки зрения более оптимально, по отношению к чему). Поэтому стремятся сверить чужой взгляд со своим и объяснить собственную позицию (сверить концепции): "Если имеется в виду это, то делаем так, а если что-то другое - по-другому".

В отличие от субъективистов, не настроены на "сверку концепций". Объективисты полагают, что устоявшиеся термины, понятия имеют единственно возможное толкование ("правильное", "верное") - зачастую не задумываются о том, что другой человек может воспринимать их иначе, в рамках другой концепции. Оперируют такими понятиями как "объективной данностью", как однозначными фактами, не стремясь в этом случае "сверять концепции": "Это называется так". Считают при этом, что знают, как правильно, как есть "на самом деле" (считают определенную "картину мира" единственно верной): "Это вы так говорите, но на самом деле это так (не так)".

При описании своих действий или обсуждении совместной деятельности вместо "объяснительной" лексики приводят массу примеров (все "верные" и "неверные" действия описывают на примерах).

For example, expensive on this view denotes the property of having a degree of cost that is at least as great as some standard of comparison of cost, where the value of the standard is not part of the lexical meaning of expensive, but is rather determined ‘on the fly’.

In particular, most analyses fail to address the distinction between RELATIVE gradable adjectives like expensive, which have the features of vagueness described above, and ABSOLUTE gradable adjectives like straight and bent, which do not. As I will show in detail, predicates like straight (as in The rod is straight) require their arguments to possess a maximal degree of the measured concept, and those like bent (as in The rod is bent) merely require their arguments to possess a non-zero degree of the relevant concept; neither describes a relation to a context dependent standard of comparison.

A stipulative definition imparts a meaning to the defined term, and involves no commitment that the assigned meaning agrees with prior uses (if any) of the term.

Descriptive definitions, like stipulative ones, spell out meaning, but they also aim to be adequate to existing usage. When philosophers offer definitions of, e.g., ‘know’ and ‘free’, they are not being stipulative: a lack of fit with existing usage is an objection to them.

Introverted thinking is primarily orientated by the subjective factor.〔中略〕Hence, it does not lead from concrete experience back again into objective things, but always to the subjective content. External facts are not the aim and origin of this thinking, although the introvert would often like to make it so appear. It begins in the subject, and returns to the subject, although it may undertake the widest flights into the territory of the real and the actual.

Thinking in general is fed from two sources, firstly from subjective and in the last resort unconscious roots, and secondly from objective data transmitted through sense perceptions. Extraverted thinking is conditioned in a larger measure by these latter factors than by the former. Judgment always presupposes a criterion ; for the extraverted judgment, the valid and determining criterion is the standard taken from objective conditions, no matter whether this be directly represented by an objectively perceptible fact, or expressed in an objective idea

Even where it seems to show a certain independence of the quality of the concrete object, it is none the less under the spell of traditional or generally valid standards of some sort may feel constrained, for instance, to use the predicate 'beautiful' or 'good', not because find the object 'beautiful' or 'good' from my own subjective feeling, but because it is fitting and politic so to do ; and fitting it certainly is, inasmuch as a contrary opinion would disturb the general feeling situation. A feeling-judgment such as this is in no way a simulation or a lie it is merely an act of accommodation.

Introverted feeling is determined principally by the subjective factor. This means that the feeling-judgment differs quite as essentially from extraverted feeling as does the introversion of thinking from extraversion.(中略)It is unquestionably difficult to give an intellectual presentation of the introverted feeling process, or even an approximate(中略)description of it, although the peculiar character of this kind of feeling simply stands out as soon as one becomes aware of it at all.