社会的進歩リングアウシュラの
16タイプを8つの双対ペアにし、4組ずつ2つの環に並べたもの。環の中では、新しい経験と社会からの注文が一方向に受け渡される。アウシュラの考え方。
社会的進歩リングは、16タイプを、新しい経験と社会からの注文が一方向に受け渡されていく環として並べた考え方です。恩恵の関係でつながる環と、監督の関係でつながる環が組み合わさってできます。社会からの注文は、ある人の満たされない必要が、別の人にとって取り組むべき課題になったものです。
考えたのはソシオニクスの創始者のアウシュラで、『ソシオニクス入門』(1998年)にまとめられた2つの論考で述べています。恩恵と監督という非対称の関係が、社会の中で何をしているかを説明するための考え方です。
社会的進歩リングを理解するには、次の7つのポイントがあります。
01ソシオンの中の2つの環
1つ目は、ソシオンの中の2つの環です。
アウシュラは、16タイプがそろった全体をソシオンと呼び、人間の社会の単位と考えました。そのソシオンの骨組みを、こう書いています。
第一に、16の情報代謝タイプは対をなす。つまり双対ペアは全部で8つである。その目的は、いわば個人の生活上の活動の高低をならすことである。私たちの知るかぎり、これがなければ人間の知性を十分に発揮することはできない。第二に、8つの双対ペアはすべて、2つのエネルギーの環に分かれる。1つの環には4つの双対ペアが入り、それらは一方向のつながりで結ばれている。その結果、新しい情報は一方向にだけ流れる。第三に、2つの環の中で情報が動く向きは逆で、2つの環は「誘導」によるつながりをもつ。一方の環の情報の流れがエネルギーを与え、もう一方の環を活性化する。
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Во-первых, шестнадцать типов ИМ образуют пары — то есть всего восемь диад. Цель этого — как бы выравнивание линии жизненной активности индивида. Насколько нам известно, без этого полноценная реализация интеллекта человека невозможна. Во-вторых, все восемь диад разбиваются на два энергетических кольца. В кольцо входят четыре диады, связанные между собой односторонней связью, в результате чего новая информация течет лишь в одну сторону. В-третьих, движение информации в кольцах имеет противоположное направление, и кольца обладают «индуктивной» связью: информационный поток одного кольца заряжает энергией, активизирует второе кольцо.
言い換えると、16タイプは8つの双対ペアになり、そのペアが4つずつ2つの環に分かれるということです。1つの環の中では、新しい情報が一方向にだけ流れるとされています。また、アウシュラは、2つの環では情報が逆向きに流れ、一方の環の流れがもう一方の環を活性化する「誘導」でつながっているとしています。アウシュラは、この2つの環を社会的進歩リングと呼んでいます。
2つの社会的進歩リングを、右リングと左リングと呼びます。それぞれに入るタイプを並べると、次のようになります。
| 環 | 双対ペア |
|---|---|
| 右リング | ILE･SEI / EIE･LSI / SEE･ILI / LSE･EII |
| 左リング | ESE･LII / IEE･SLI / LIE･ESI / SLE･IEI |
※アウシュラの図の並び(環の中で隣り合う双対ペアの順)で並べています。
16のタイプを8つずつに分けるレイニン特性に、プロセス/結果があります。右リングの8タイプはそのプロセスの側、左リングの8タイプは結果の側と、タイプの分かれ方が一致します。
02環をつくる2つの関係
2つ目は、環をつくる2つの関係です。
アウシュラは、恩恵と監督の関係を非対称の関係と呼び、社会の中での役割をこう書いています。
社会的進歩の機構。非対称の関係は、ひとつの全体としての社会の必要を満たす。この関係は社会的な関心が生まれるのを助け、社会的進歩のコミュニケーションの機構をつくる(中略)。そのうち、外向どうし･内向どうしの関係(表3の15番目と16番目)は社会的経験と注文の伝達(これは活動の修正とも呼べる)に使われ、外向と内向にまたがる関係(7番目と8番目)はその遂行の統制に使われる。
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Механизм социального прогресса. Асимметричные отношения удовлетворяют потребности общества как единого целого. Они способствуют зарождению социальных интересов и образуют коммуникативный механизм социального прогресса (рис. 1), причем гомовертные отношения (15-е и 16-е в табл. 3) используются для передачи социального опыта и заказа (что можно назвать и коррекцией активности), а гетеровертные (7-е и 8-е) — для контроля за его исполнением.
上の引用にある15番目と16番目の関係は今の恩恵関係と被恩恵関係、7番目と8番目は監督関係と被監督関係のことです。つまり、恩恵は経験と注文を渡す関係、監督はそれが果たされるかを見張る関係ということです。
さらに、アウシュラは、この関係が社会にとってなぜ欠かせないかも書いています。
16タイプの知性がある以上、非対称の、つまり社会的な交流の形は、避けられない客観的な法則である。それは社会の中で人々を結びつける。価値の等しくない情報の見えない縄で人々をからめ、義務感と社会的責任で互いを結びつけ、社会が(それが生まれたときから)個々の家族へばらばらになるのを防いでいる。
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При наличии 16-типного интеллекта формы асимметричных, то есть социальных трансакций — неизбежная объективная закономерность. Они объединяют людей в обществе, опутывая их невидимыми путами неравноценной информации, привязывая друг к другу чувством долга, социальной ответственности и препятствуя распаду общества (с момента его возникновения) на отдельные семьи.
言い換えると、恩恵と監督の関係は、家族の外の人どうしを義務感と責任で結びつけるということです。双対のような対称の関係が個人を支えるのに対し、非対称の関係は社会をまとめる役を受け持つと読めます。
03恩恵リングと監督リング
3つ目は、恩恵リングと監督リングです。
恩恵の関係を順にたどると4タイプで1周し、環が4つできます。監督の関係も同じで、4つの環ができます。前者を恩恵リング、後者を監督リング(改訂リングとも)と呼びます。1つの社会的進歩リングの8タイプの中に、恩恵リングが2つと監督リングが2つ入っています。
アウシュラは、恩恵を与える側を伝達者、受ける側を受信者と呼びます。監督の関係では、監督する側が監督者、監督される側が被監督者です。
アウシュラは、2つの環が双対ペアの協力でつながっていることを、こう書いています。
社会的進歩の機構で、社会的統制の関係は補助の役を果たす。その働きは、社会的進歩リングで次の段にいる人、つまり自分の受信者の双対〔原文: 補完〕の相手、あるいは同じことだが、自分の双対の相手の受信者を統制下に置くことである。ここに、社会的進歩の機構で、互いに双対をなす心をもつ人どうしが協力することの本質がある。一方が社会的注文を出し、もう一方が同じく無意識に、自動的にその遂行を見張る。たとえば私の伝達者が論理感覚の外向型〔LSE〕なら、私の監督者はその双対の相手である倫理直観の内向型〔EII〕である。
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Отношения социального контроля в механизме социального прогресса исполняют вспомогательную роль. Их функция — держать под контролем индивида, находящегося на следующей ступени в кольце социального прогресса, то есть дополняющего своего перцепиента, или — что то же самое — перцепиента своего дополняющего или дуала. В этом суть кооперации индивидов с дуализирующими друг друга психиками в механизме социального прогресса: один дает социальный заказ, другой так же неосознанно и автоматически следит за его исполнением. Если, допустим, моим индуктором является ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ЭКСТРАТИМ (Т…), то контролером — его дополняющий ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ (Т…).
つまり、双対ペアの一方が注文を出し、もう一方がそれが果たされるかを見張るということです。引用の例の「私」はILEで、LSEから恩恵を受け、LSEの双対のEIIから監督されます。
恩恵リングと監督リングは、それぞれの解説ページで詳しく扱っています。
042つの環のプラスとマイナス
4つ目は、2つの社会的進歩リングのプラスとマイナスです。
アウシュラは、右リングを+、左リングを−の環とし、この+と−が情報代謝のモデルのあらゆる段階でくり返されると書いています。
プラスとマイナス。外から情報の信号を受け取り、渡す2つの向き(+か−)は、情報代謝のモデルができるすべての段階で入り組んでいて、東洋哲学の「陰」と「陽」の入り組みを思わせる。自分で判断してほしい。
— モデルAでは、一方の環が+、もう一方が−、
— 双対ペアでは、一方の情報代謝タイプが+、もう一方が−、
— 社会的進歩のそれぞれの環では、一方の社会的統制の環が+、もう一方が−、
— ソシオンでは、一方の社会的進歩リングが+、もう一方が−。
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Плюс—минус. Два направления получения — передачи информационных сигналов извне (+ или —) так переплетаются на всех стадиях образования моделей ИМ, что наводят на мысль о переплетении «инь» и «янь» в восточной философии. Судите сами: — в модели А одно кольцо +, другое –, — в диаде один тип ИМ +, другой –, — в каждом кольце социального прогресса одно кольцо социального контроля +, другое –, — в соционе одно кольцо социального прогресса +, другое –.
言い換えると、モデルA、双対ペア、監督リング、社会的進歩リングのどれも、+と−の2つで組になっているということです。この+と−は情報の受け渡しの向きを表すアウシュラの印で、機能の符号の研究者たちの+と−とは定義が違います。
また、アウシュラは、2つの環と質問/宣言の関わりにも触れています。
質問型と宣言型。私たちは全情報代謝タイプの半分を質問型、つまり問いかける抑揚で話す傾向のある人に入れる。そして残り半分を宣言型、つまりいつも何かを宣言し、何かを知らせている人に入れる。双対ペアのそれぞれで、一方が質問型、もう一方が宣言型である。
質問型には、正の社会的環の外向型すべてと、負の社会的環の内向型すべてが入る。これを、これらのタイプのモデルAの構造でどう説明するかは、私たちにはまだ分からない。
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Квестимы—деклатимы. Половину всех типов ИМ мы относим к квестимам — людям, склонным говорить в вопросительных интонациях. И половину к деклатимам, которые постоянно что-то декларируют, о чем-то сообщают. В каждой диаде один является квестимом, другой — деклатимом. К квестимам относятся все экстраверты положительного социального кольца и все интроверты отрицательного социального кольца. Как это объяснить структурой модели А ИМ этих типов, мы пока не знаем.
上の引用にある正の社会的環は右リング、負の社会的環は左リングのことです。つまり、質問型は右リングの外向型と左リングの内向型ということです。アウシュラは、この一致をモデルAから説明する方法はまだ分からないとはっきり書いています。
05進歩のスパイラル
5つ目は、スパイラルです。
アウシュラは、恩恵リングで注文が一方向に受け渡されることから、歴史の発展の形を説明しています。注文が人から人へ移るようすを図で示したあと、こう続けています。
同時に、人類の歴史になぜらせん状の発展の傾向が見られるのかという問いにも、かなり説得力のある答えが得られる。社会的注文は伝えられる経験とともに環にそって進み、どの受信者も、相手の伝達者と比べて社会的経験と注文の一段高い段にいる。これらを合わせたものが、らせんをつくる。
社会には進歩の法則がはたらいていると言える。それは統計的に、つまり偶然の混沌の中の傾向として現れる。
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Механизм перехода социального заказа из одних рук в другие раскрывается на рис. 2. Вместе с тем получаем довольно убедительный ответ на вопрос, почему в истории человечества наблюдаются спиралевидные тенденции развития. Социальный заказ вместе с передаваемым опытом движется по кольцу, каждый партнер-перцепиент находится на более высокой, по сравнению с партнером-индуктором, ступени социального опыта и заказа, что, вместе взятое, и образует спираль. Можно говорить о действующем в обществе законе прогресса, который проявляется статистически: как тенденция в хаосе случайностей.
言い換えると、注文は環を1周するたびに一段高い段へ進むので、同じ所へ戻りながら上へ進むらせんになるということです。アウシュラは、この進歩の法則が個々の出来事ではなく統計的な傾向として現れると書いています。
1つの恩恵リングを2周ぶん、らせんにして描くと、次のようになります。
さらに、アウシュラは、人はみな2つの生活を送っているとも書いています。
人間の文化は、情報代謝のすべての関係を通じて広まる。しかし科学･倫理･芸術･哲学の分野で人類が質的に新しいものを得るのは、社会的進歩のコミュニケーションの機構によってだけである。
以上から、人はみな、いわば二重の生活を送っていることになる。
— 一定の身体的･心理的な必要をもつ存在であり、自分の生きるための機能をたえず果たす存在、つまり自分と子どものために暮らしの糧を得て、そのとき自分の身体と精神の力を発揮する存在である。
— 統合された知性の一部であり、自分でも知らないまま一定の社会的注文を果たしている。つまり、ひとつの全体としての社会に、社会的注文の遂行者として、注文者として、そしてその遂行の監督者として仕えている。
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Человеческая культура распространяется с помощью всех отношений ИМ. Однако качественно новым в области науки, этики, искусства, философии человечество обогащается лишь благодаря коммуникативному механизму социального прогресса. Из вышесказанного следует, что каждый человек ведет как бы двойную жизнь: — является существом с определенными физическими и психическими потребностями, существом, которое постоянно выполняет свои жизненные функции — добывает средства к существованию для себя и своих детей, реализуя при этом свои физические и духовные силы; — является составной частью интегрального интеллекта и, сам того не ведая, выполняет определенный социальный заказ, то есть служит обществу как единому целому — как исполнитель социального заказа, как заказчик и как контролер по его выполнению.
つまり、人は自分の暮らしを営みながら、自分でも知らないまま社会の注文を受け、出し、見張っているということです。アウシュラは、新しい科学や芸術が生まれるのはこの受け渡しによってだけだとしています。
06クアドラとのつながり
6つ目は、クアドラとのつながりです。
アウシュラは、クアドラを2つの社会的進歩リングから説明しています。
クアドラ。クアドラはソシオンの4分の1で、4つの情報代謝タイプ、つまり互いを活性化する2つの双対ペアからなる。2つの双対ペアの一方は一方の社会的進歩リングに、もう一方はもう一方の環に属する。クアドラの成員を結びつけるのは一定の関心の共通性であり、何よりも衝突の起きる余地がないことである。成員は互いをいつも理解し、言葉や行いの裏に傷つくものを何も見ない。共同の仕事はきわめて実り多く、生産的である。
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Квадра. Квадра — одна четвертая социона, образованная из четырех типов ИМ или двух активизирующих друг друга диад, одна из которых относится к одному, другая — к другому кольцу социального прогресса. Участников квадры объединяет определенная общность интересов, а главное — отсутствие возможностей конфликта. Друг друга они всегда понимают, за словами и поступками не замечают ничего обидного. Исключительно плодотворна и производительна совместная работа.
言い換えると、1つのクアドラは、右リングの双対ペア1組と左リングの双対ペア1組でできているということです。例えば、アルファクアドラは、右リングのILE･SEIと、左リングのESE･LIIの2組です。
07社会的進歩リングの成り立ち
7つ目は、社会的進歩リングの成り立ちです。
社会的進歩リングは、アウシュラのタイプ間関係の理論の中で生まれました。アウシュラは、環の考え方からどんな見通しが開けるかを、こう書いています。
社会的進歩リングを通じて、新しい社会的経験、つまりその社会にとって質的に新しい情報が伝えられ、それは一方向にだけ流れる。4つの社会的統制の環は、ソシオン、つまり社会的な誘導の環、簡単に言えば社会的進歩リングをつくる。環どうしのあいだにおのずと見えてくる誘導のつながりから、社会の発展には物理学の法則に似た法則があるという考えが出てくる。そして、それがどう現れるかを知れば、この発展を意識して速めたり遅らせたりできるという考えも出てくる。
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По кольцу социального прогресса передаются новый социальный опыт, качественно новая для данного социума информация, которая течет лишь в одном направлении. Четыре кольца социального контроля образуют социон — социальные индукционные кольца, или просто — кольца социального прогресса. Сама собой вырисовывающаяся индукционная связь между кольцами подсказывает мысль, что развитию общества присущи законы, подобные законам физики. И что знание того, как они проявляются, дает возможность сознательного ускорения или торможения этого развития.
つまり、アウシュラは、社会の発展にも法則があり、それを知れば発展の速さを変えられるという見通しまで考えていたということです。ソシオニクスを、個人の性格の理論にとどめず、社会の理論として組み立てようとしていたと読めます。
のちの研究者もこの考えを受け継いでいます。グレンコは『64の肖像』(2019年)のモデルGの表で、右リングの8タイプをエボリューション(進化)、左リングの8タイプをインボリューション(退行)と呼んでいます。4つの恩恵リングには、革命･進化･変容･退行の名を付けています。研究者ごとの考え方の違いは、研究者比較でも扱っています。