カルペンコが書いたベータクアドラ

自然と社会の中で進行する時間的な、その他の動的な過程についてのもっとも深い時間感覚と理解が第2クアドラの代表者に備わっている、という点に異を唱えるのは難しいように思う。まさに彼らこそ、具体的なタイプによらず、一種の「メトロノーム」、変化のインジケーター、時間と記憶の守り手なのである。(中略)かくして、第2クアドラにおける時間の直観(Ni(内向直観)〔原文:△〕)は四次元である。

おそらく、感情の倫理(Fe(外向倫理)〔原文:▼〕)をグローバルと呼べるのは第2クアドラにおいてだけである。(中略)他人の情感と感情に働きかける腕前は、このクアドラでは芸術の水準にまで引き上げられている—この芸術は誇りの種であり、この腕前は活発に使われる。

第1クアドラでも黒い倫理(▼)のアスペクトはやはり非常に高く価値づけられているが、それでも第2クアドラにおけるような「世界的意義」はもたない。(中略)第2クアドラの黒い倫理(▼)は四次元、第1クアドラでは三次元である。

第2クアドラの、築き上げられた論理体系—科学的なものであれ社会的なものであれ—への態度は、はるかに「責任感のある」ものである。βクアドラにとって論理的原理は行動への刺激であり、論理体系は現実の反映—いやそれどころか、ほとんど現実の相似物である。(中略)三次元の白い論理(Ti(内向論理)〔原文:□〕)は、第2クアドラの生活の織地にしっかりと編み込まれている。

第2クアドラもクアドラ価値の中に黒い感覚(Se(外向感覚)〔原文:●〕)を含んでいる。しかし私の見るところ、この感覚はクアドラγほどスケールが大きくも多次元でもない。そのかわりより具体的で、現実により完全に対応している。第2クアドラの感覚的･意志的「応答」は、ほぼ常に適切で、働きかけと釣り合っている。(中略)クアドラβの意志感覚は三次元である。

第2クアドラの白い感覚のアスペクトへの態度はまったく別物である。その現れを画一化し、規範化し、秩序づけようとする志向が、あらゆるところに透けて見える: 制服の着用から幾何学式庭園の造成まで、河川転流の計画から、科学的に根拠づけられた住居面積と食事配分の規範(実のところは—最低限)の導入まで。そのような感覚は、二次元的、平板と呼ぶほかない。

第2クアドラはこのアスペクトを役割的なものとして扱う。必要なら使うし、その必要がなければ済ませてしまう。第2クアドラの社会でビジネス活動が規範化され厳格に統制された性格を帯びるのは偶然ではない。それは第2クアドラにおけるビジネス論理のアスペクトの全体的な二次元性から生まれるのである。

第2クアドラでの可能性の直観の扱いは、さらに苛烈である。(中略)強調しておきたいが、ここで問題なのはアイデアを受け取る能力の欠如ではなく、唯一の正しい説明、教義、公準の代わりに、説明と理論のスペクトル全体を、集積を、体積を受け入れる用意がないことである。(中略)第2クアドラの社会で個人差の平準化が起こるのも、可能性の直観(Ne(外向直観)〔原文:▲〕)の一次元性のゆえである。

第2クアドラでは関係の倫理(Fi(内向倫理)〔原文:▽〕)は一次元である。社会成員の「道徳的風貌」への気のもみよう、そして「道徳規範集」—党由来のものであれ宗派由来のものであれ—の存在は、関係の倫理のアスペクトの一次元性と、これほど複雑な問題を一義的に、そして永遠に解いてしまいたいという願望から生まれる。

ソシオニクスの観点からは、ロシア帝国建設の時代は、歴史過程における第2(中略)クアドラの時期に対応する—国家の、明確な国家構造とヒエラルヒーの創出は、通例、第2クアドラによって実現される。(中略)構造論理—中心的なクアドラ価値の一つ—は、このようにして自分を現す—最も複雑な構造の一つである国家という構造において。