EII超詳細解説

By psychological function I understand a certain form of psychic activity that remains theoretically the same under varying circumstances.(中略)I distinguish four basic functions in all, two rational and two irrational

my first concern must be with the two general types I have termed introverted and extraverted.(中略)those special types whose particularity is due to the fact that his most differentiated function plays the principal role in an individual's adaptation or orientation to life.

A superficial judgment might well be betrayed, by a rather cold and reserved demeanour, into denying all feeling to this type. Such a view, however, would be quite false; the truth is, her feelings are intensive rather than extensive. They develop into the depth.

the fact that thoughts can generally be expressed more intelligibly than feelings demands a more than ordinary descriptive or artistic capacity before the real wealth of this feeling can be even approximately presented or communicated to the outer world. Whereas subjective thinking, on account of its unrelatedness, finds great difficulty in arousing an adequate understanding, the same, though in perhaps even higher degree, holds good for subjective feeling.

But the underlying, real object of this feeling is only dimly divined by the normal type. may possibly express its aim and content in a concealed religiosity anxiously shielded from profane eyes, or in intimate poetic forms equally safeguarded from surprise; not without a secret ambition to bring about some superiority over the object by such means.

long as the ego feels itself housed, as it were, beneath the heights of the unconscious subject, and feeling reveals something higher and mightier than the ego, the type is normal.

The Extraverted Intuitive Type Whenever intuition predominates, a particular and unmistakable psychology presents itself. Because intuition is orientated by the object, a decided dependence upon external situations is discernible, but it has an altogether different character from the dependence of the sensational type.(中略)He has a keen nose for things in the bud pregnant with future promise.

hence as a mere tributary function (viz. when not in the position of priority) it is also the instrument which, in the presence of a hopelessly blocked situation, works automatically towards the issue, which no other function could discover.

Zasada analogowa (potencjały generacyjne) pozwala na ilościowe odtworzenie bodźca. Dzięki niej znajdujemy odpowiedź na pytanie: "w jakim stopniu". Natomiast zasada cyfrowa (potencjałów iglicowych) pozwala na odpowiedź: "tak" lub "nie". Pierwszą określa się jako essential discrimination, a drugą jako differential discrimination.

Metabolizm informacyjny charakteryzowałby się swoistą pulsacją: złączeniem się ze środowiskiem zarówno zewnętrznym, jak wewnętrznym ustroju w pierwszej fazie i nabraniem w stosunku do niego dystansu w drugiej.

Можно напомнить, что термин «информацион- ный метаболизм» мы заняли у классика польской психиатрии А. Кемпинского. По-видимому, он пер- вый заговорил о том, что в основе психологичес- кого дискомфорта человека лежит нарушение его информационного метаболизма.

Соционика — наука о соционе, соционной при- роде человека и соционной структуре общества, о разных типах информационного метаболизма (ИМ) людей и разных формах взаимоотноше- ний между ними — родилась на основе типологий К. Г. Юнга, Э. Кречмера, А. Е. Личко и теории ин- формационного метаболизма А. Кемпинского.

Итак: тип личности — это форма личности, или форма, в которую укладывается мышление человека, форма его информационного метаболизма. Как это ни странно и непривычно, но ровно так, как тело питается пищей и производит энергию, так психика питается информацией, получаемыми сигналами, раздражителями и тоже производит энергию. Психическую энергию или информационную энергию.

Анатолий Кемпинский, будучи врачом психиатром, прекрасно понимал, что каждый человек живет в своем особенном мире [6]. […] При этом, вводя понятие «информационный метаболизм», Кемпинский воспользовался чисто физической аналогией с энергетическим и материальным метаболизмом, представляя информацию как некоторую субстанцию, которой обмениваются объекты [5]. […] Однако, Аушра Аугустинавичюте [1], […] создавая свою теорию типов информационного метаболизма, безусловно, понимала виртуальный характер феномена «информация».

И тем не менее кардинальный переворот в этой области был совершен не психологом (как этого следовало бы ожидать), а математиком (точнее, не столько психологом, сколько математиком) — дотоле никому не известным литовским ученым Аушрой Аугустинавичюте. Ей единственной удалось расшифровать типологию Юнга, разработать конструктивную психологическую модель, послужившую "ключом" к его типологии; создать свою типологию и свою новую, расширенную и усовершенствованную модель структуры человеческой психики ("Модель "А").

Несколько десятилетий спустя исследователь из Литвы Аушра Аугустинавичюте пошла дальше. […] «Юнг заинтересовал меня сразу. Потому что предлагал структуру. И даже шестнадцать структур!»

Так, А.Аугустинавичюте, исследовав юнговскую типологию с позиций идеи А.Кемпинского об информационном метаболизме психики, создала модель психики, а Н.Медведев, предложив основания аспектной структуры информационного взаимодействия психики с миром, заложили основы “прояснения” и уточнения признаков на основе моделирования.

the presence of a second function of equivalent power is naturally forbidden. This other function, therefore, can have only a secondary importance(中略)but comes into play more as an auxiliary or complementary function.

the secondary function is always one whose nature is different from, though not antagonistic to, the leading function: thus, for example, thinking, as primary function, can readily pair with intuition as auxiliary, or indeed equally well with sensation, but, as already observed, never with feeling.

A grouping of the unconscious functions also takes place in accordance with the relationship of the conscious functions. Thus, for instance, an unconscious intuitivefeeling attitude may correspond with a conscious practical intellect, whereby the function of feeling suffers a relatively stronger inhibition than intuition.

Резюме : 1-я функция определяет мировосприятие человека , его "информсационную профессию" , имедж . Человек имеет по этому элементу максимум информации , наиболее уверенно ей пользуется ; можно сказать, что это самая сильная функция , "зона личного произвола".

Резюме : 2 функция творческая , здесь человек создает новое , до него не пзвестное . Творчество ради достижения цели по первой и самоутверждения .

Функции - составляют статическую структуру модели А. Они не работают по одиночке , но всегда парами - блоками . Акцептная функция блока по возможности отражает действительность , продуктивная реагирует , творчески приспосабливаясь . Происходит это почти одновременно , тем быстрее , чем более сильно дифференцирована функция.

Интеллектуальная сила этого типа ИМ — в его, умении налаживать желательные ему и его близким отношения с другими людьми. 〔中略〕 Знает, чего его близкие люди хотят и чего не хотят, кому и почему симпатизируют, кому не симпатизируют. Всегда способен разобраться в настоящих и кажущихся чувствах людей.

Установка сознания человека этого психотипа такова: Условие нормальной жизни — гармония человеческих отношений, соблюдение норм этики, морали и нравственности, бережное хранение традиций (БЭ — программная функция), поэтому необходимо заниматься нравственным усовершенствованием, воспитывать и развивать духовность, искать в человеке истинные ценности (ЧИ — реализация программы).

Feeling is primarily a process that takes place between the ego and a given content, a process, moreover, that imparts to the content a definite value in the sense of acceptance or rejection

depths of this feeling can only be divined they can never be clearly comprehended. makes men silent and difficult of access ;

Intuition is a kind of instinctive apprehension, irrespective of the nature of its contents. Like sensation (q.v.) it is an irrational (q.v.) perceptive function.

Это субъективное отношение между двумя носителями потенциальной или кине- тической энергии, показывающее притягиваемость (или отталкиваемость) одного объекта или субъек- та с другими объектами и субъектами. Благодаря этому элементу ИМ человек чувствует, какие объ- екты его притягивают, какие — отталкивают.

Восприятие мира через отношения между людьми, дипломатичность, деликатность, ответственность за свои поступки, терпимость, снисходительность, любовь, доброта, милосердие, сострадание.

Поскольку интровертное сознание опирается на собственную установку в области человеческих ценностей, то здесь мы имеем дело с оценкой критериев, относящихся к сфере общения людей. Для них на первом месте такие понятия, как мораль, нравственность, совесть, справедливость, соблюдение традиций — словом, весь тот набор правил общения, который выработало человечество на протяжении многовековой истории. Интровертность обращает эмоциональность этого человека внутрь, поэтому он может вести себя очень сдержанно, внешне не проявляя тех чувств, которые у него могут буквально «кипеть» внутри.

Определенные отношения иногда определяются как любовь (любовь-отношение). Семантику (смысл) информационной составляющей (аспекта), который содержит информацию о соотношении энергетических состояний можно определить термином “отношение”. Такие слова, как ненависть, мораль и ряд других тоже по смыслу содержат информацию об отношении неких состояний. В литературе по соционике встречаются и другие наименования этого аспекта: интровертная этика и этика отношений.

Для людей с сильной R ( ) непосредственное восприятие эмоций другого человека затруднено, обязательно нужно создать оппозицию: я и он, они, отношения между нами, между ними. И вопрос ставится не "что с тобой?", а "почему ты так ко мне (к нему) относишься?".

Воспринимается информа- ция о потенциальной энергии объектов, например информация о физических и психических способ- ностях и возможностях человека. Это восприятие дает способность понимать структуру объектов и явлений, разобраться в их внутреннем содержании.

— "интуиция возможностей" (время) — (экстравертная интуиция, ЧИ). Способность чувствовать возможности людей, умение видеть перспективы развития, ощущение единства и взаимосвязи процессов, целостное восприятие мира, понимание самой сути процессов.

Представитель этого типа всегда открыт новому, необычному и удивительному. Он отличается чрезвычайно творческим складом характера. В его голове возникает множество самых разных идей, часто он — изобретатель, новатор, исследователь, путешественник, романтический авантюрист. […] Название символа — интуиция возможностей.

Семантику (смысл) информационной составляющей (аспекта), которая несет для психики информацию о возможностях, способностях (потенциальных или фактических) реалий окружающего нас мира точнее всего передает термин “ возможности ”. […] В литературе встречаются и другие наименования этого аспекта: экстравертная интуиция и интуиция возможностей. Для информационного аспекта “возможности“ (“интуиция возможностей“) используют два обозначения: символическое  – заштрихованный (черный) треугольник (и буквенное – латинские буквы I и i.

Достоевскому весьма затруднительно реализовать свою "бесконфликтную" систему отношений в нашем противоречивом мире. Свойства, которые выручают и обнадеживают его на этом благородном поприще, — природный оптимизм и сильная и гибкая интуиция возможностей.〔中略〕В каждом человеке Достоевский старается увидеть и выявить положительный этический потенциал — качество, благодаря которому представители этого типа великолепно работают в области педагогики.

Сочетание функций ведущего блока часто проявляется в том, что ЭИИ становится психотерапевтом для окружающих. Если кому-то плохо, ЭИИ естественным образом принимает самое непосредственное участие в том, чтобы стать своего рода «психологическим пластырем» для душевных ран этого человека, старается облегчить его моральные страдания.

Эти связи приводят к известному эффекту, — если мы хотим получить высказывание по какому-нибудь одному аспекту, например, по чѐрной интуиции (), то мы его всегда получаем в смешанном виде: либо с оттенком белой логики (), как у  (ИЛЭ), или — белой этики (), если речь идѐт об  (ИЭЭ). То есть чистое высказывание по какому-нибудь одному аспекту мы получить попросту не можем.

В понимании того, какие чувства к людям и отношения с ними хороши, а какие нужно исправ- лять, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ категоричен, требователен, навязчив. Своему пони- манию этичного и неэтичного старается подчинить всех окружающих людей. Естественно, каждый действует на уровне собственной культуры.

Он входит в горе второго, сочувствует ему, появ- ляется одинаковое эмоциональное состояние и воз- можность контактирования. Когда удается войти «в унисон», между собой и другим он не видит раз- ницы, собственное его физическое состояние исче- зает, исчезает чувство собственного тела. Он не ста- вит себе задачи развеселить другого. Он помогает пониманием и сочувствием.

Только из-за полной идентификации себя с другим это их довольно сильно утомляет. Помощь дру- гим — 〔中略〕 если она не ограничена, то есть людей, которым ее следует давать, слишком много, человек распыля- ется, опустошается и просто не успевает проник- нуть в каждого. Поэтому, хоть они хорошие пси- хотерапевты, желательно, чтобы обслуживаемый ими контингент был достаточно строго ограни- ченным.

Волевым считают того, кто поставил себе цель и добился ее, но комплимент «волевая личность», как и «красивый человек», «элегантный» — сомни- тельны. То есть если вы его назовете волевым или безвольным, красивым или некрасивым — это в одинаковой мере сомнительные комплименты, за- ставляющие перетряхивать свои отношения с окру- жающим миром. Ему нужно лишь молчаливое или негромкое признание.

ДОСТОЕВСКИЙ не может не действовать и сам. 〔中略〕 Но он суе- тится, как заведенный, и тогда, когда другие без- действуют. Быть в бездействии как-то неудобно, совестно, стыдно.

Загры- зающее человека чувство виновности, но не соб- ственной виновности, а виновности окружающих. Чувство, что окружающие перед тобой виноваты. 〔中略〕 Характер человека портят угрызения антисовести, он становится ворчливым, недовольным, всех и вся упрекающим.

Я полагаю, что первая функция — самое тяж- кое бремя. Вот ДЮМА устанавливают длительные отношения с партнером на основе сексуальной при- тягательности, они вполне распущены, но останав- ливаются на том партнере, который удовлетворя- ет их влечению. ШТИРЛИЦЫ пристрастно выби- рают единомышленников, разделяющих их идеи. Ты — соратников-энтузиастов интересного начина- ния. Я — единственного и окончательно любимо- го, которому можно было бы отдать жизнь...

Function #1— subjective ethics ( ): the zone of confidence is my attitude to others. The spectrum of emotional reactions of this type is peculiarly large. A Dostoevsky is more confident in the sphere of emotions than other types. People of this type feel and discern shades and nuances of emotions unthinkable for representatives of the other types. What could, say, a Zhukov understand in a Dostoyevsky’s emotional world when even the notion of such details is absent in the psyche of the former? People often live in parallel worlds that have nothing in common except for rather narrow area of conventional (formal) contacts.

If a person pays special attention to the relationships of close people for some reason, then she can see them clearly; but this is not the case with the majority of the Dostoevskys who are prone to ignore this aspect of life (sometimes they do it intentionally, choosing to wear the mask of a misanthrope). This may cause "unexpected" problems. The inner world may draw all of a Dostoyevsky’s attention, while a dense veil of imagination may cover the outside world.

Function #2 — objective intuition ( ): integrity of the outside world, external harmony. How did F.M.Dostoyevsky write his novels? First of all he would create the structure of his future novel, write a very detailed plan. This would take a lot of time, months sometimes. And after that the novel could be written in a couple of weeks. The novel’s characters would come to life and even beak out of the mold!

Fyodor Dostoevsky in his novels dissects and analyzes this world, trying to understand why it is so disharmonious. The ancient saying, ‘The beauty will save the world’, became popular in Soviet Russia due to Dostoyevsky’s novels. It is quite natural that people with the creative function aimed at the external harmony often become authors, musicians and artists.

Function #-2 — subjective intuition ( ): the zone of standards: integrity of the internal world. Two or three habitual states are more than enough for a Dostoevsky; there is no need for variety here. Even the state of the downward spiral of depression is very common with them. During that time they are practically disconnected from the environment, hardly perceiving the surroundings.

Function #3 — subjective sensoring ( ): her self-esteem is based on her experience of sexual intimacy, and her health condition, etc. People of this type often make careers as physicians or therapists, psychiatrists. They pay a great deal of attention to their health, it is very important to them. And, most likely, when working with other people’s problems, helping them, they also solve problems of their own.

Function #4 - objective logic ( ): information presented as a so-called well established fact to a Dostoevsky may be used to manipulate her because she is the type that can be suggested by facts. “Give me the facts. Give me the numbers/” Other people easily manipulate a Dostoyevsky’s opinion by presenting 'objective' data.

Function #-4 - subjective logic ( ): my understanding. Fear to understand all and everything. Therefore a Dostoyevsky’s explanations sometimes seem vague, confusing to the representatives of the other types. A Dostoevsky may go to one of the two extremes here: on the one hand there is a propensity to mysticism, on the other hand there is an unusual trust in statistics and evidences.

In this group three types of relationships are present: Controller, Servant and Superego. All three kinds of relationships are difficult.〔中略〕Take for example a group of a Don Quixote, a Maxim, a Napoleon and a Dostoevsky – each one of them has a Controller and a Servant and a Superego partner. There are no other relationships in this group. Not only they cannot work on a project together, but also they cannot even be in the same room for more than 10 minutes. They can talk one on one with each other, but it is a scary thing when they all get together…

At times it seems to you that people should be more understanding, they should appreciate your feelings, and see your virtues. Alas, it is a grave mistake. People just do not have time to see the subtleties. Advice: assert yourself with more confidence.

Зеркальный типу ИЭЭ — этико-интуитивный интроверт (, ЭИИ) — на 1-м месте этика отношений (1). Эти люди, действительно, очень ценят отношения, очень любят говорить о них или наблюдать. Учитывая, что у них 2-я, реализационная интуиция возможностей (2), среди них много, конечно, воспитателей, педагогов, людей гуманитарного склада. Хотя, конечно, работают они и в других отраслях.

У меня когда-то шеф был, этико-интуитивный интроверт, кандидат физикоматематических наук, потом он стал доктором. 〔中略〕 И, как сказал про него другой наш товарищ: «Петя стал такой важный, к нему не подойдешь». То есть этик своего добился. Хотя он там всю жизнь паял различные проводки, поскольку физико-техническая специальность, и занимался как специалист всякими керамическими и металлическими сплавами. Но 1-ю функцию никуда не спрячешь и человек по 〔中略〕 этике отношений выстроил так со всеми отношения, что его через несколько лет сделали председателем профкома.

A friend of Sherlock Holmes - Dr. Watson is best versed in the spiritual world of man than in his business, external qualities, so therefore it surprises and delights insight Holmes. “Watson” perfectly explains how to lay all the well-known “on the shelves.” If something does not know - she is experiencing confusion and aims to find out what was going on, so you feel confident.

He believes that the most important thing - the right upbringing and desire to faithfully perform their duties, a moral duty. He does not like physical violence, never yelling at subordinates. If he needed to talk to someone - trying to do it alone. If it offended the feelings of their abuser usually does not show very often forgives him. “Watson,” like people who speak clearly, concisely, able to work quickly and beautifully.

Существуют и другие точки зрения. Так, «состояние или ТИМ культуры» России как ИЭИ и Украины как ЭСИ были идентифицированы в 1988—89 гг. А.В. Букаловым и В.В. Гуленко. Впоследствии А.В. Букалов пересмотрел свою точку зрения и считает ИТИМом Украины ЭИИ, а ЭСИ — коммуникативной моделью.

Несколько слов о 4-й функции украинского этноса — о волевой сенсорике 4. Нахрапистостью и агрессией здесь ничего не добьёшься. 〔中略〕 Но эту особенность можно наблюдать и в повседневности. Один москвич (волевой сенсорик) с удивлением отметил: «В киевском метро работа локтями не помогает движению». В отличие от Москвы, где можно себе как-то место под солнцем выгрызть, здесь интенсивная агрессивная — «работа локтями», — в общем-то не улучшает, а иногда даже ухудшает ситуацию.

Если, например, кто-либо из его окружения заболевает, Достоевский выхаживает его с исключительной самоотверженностью, не считаясь ни со своими собственными силами, ни со своим здоровьем, ни с опасностью возможного заражения. (Та семья, где есть родственник Достоевский, может быть совершенно спокойна за свое здоровье: стоит кому-нибудь захворать, Достоевский, как правило, тут же бросает все свои дела и выхаживает больного, причем дальность родства в данном случае для него значения не имеет.)

Необходимость постоять за себя требует от Достоевского чрезмерных усилий и напряжения. Ему неимоверно трудно дать волевой отпор.〔中略〕Достоевский не способен на жесткую интонацию в голосе. Высказаться в категоричной форме — для него большая проблема. Его мягкость и уступчивость можно рассматривать и как следствие неспособности быть жестким и категоричным.

С другой стороны, совершенно невыносима для Достоевского ситуация собственной зависимости от чьей- то воли и власти. И если физическую зависимость он еще какое-то время будет терпеть (хотя тоже, смотря по обстоятельствам), то моральному давлению не подчинится — "уйдет в себя", воздвигнет "психологический барьер", найдет способ сохранять только внешнюю видимость отношений, подготавливая себя для возможного разрыва с партнером.

И тем не менее, какая бы сильная интуиция ни была у Достоевского, его расчеты далеко не всегда оказываются верны: ведь всех обстоятельств дела он ни видеть, ни знать не может; тем более, что часто он принимает желаемое за действительное и просчитывает иногда воображаемый ход событий, а не реальный, полагаясь на уже сложившиеся в его представлении стереотипы.

«Подумай о реальности хорошо, и она станет такой, какой ты хочешь её видеть!» («Если я тебя придумала, стань таким, как я хочу».)(中略)По мнению субъективного идеалиста ЭИИ, Достоевского принимать желаемое за действительное можно и нужно: «Надо верить в мечту, приближая (пусть даже только в желаниях) реальный мир к воображаемому, тогда мечта станет реальностью».

Обстоятельствам времени Достоевский придает особое значение, поскольку подсознательно он призван "обслуживать" слабую интуицию времени своего дуала Штирлица.〔中略〕Несколько строк, произвольно взятых из рассказа Ф. М. Достоевского "Сон смешного человека", убедительно иллюстрируют значимость фактора времени для представителей этого психологического типа: "...Истину я узнал в прошлом ноябре, и именно третьего ноября, и с того времени я каждое мгновение мое помню. Это было в мрачный, самый мрачный вечер, какой только может быть. Я возвращался тогда в одиннадцатом часу вечера домой, и именно, помню, я подумал, что уж не может быть более мрачного времени."

При всей своей мечтательности и отрешенности, никогда не забывает о назначенных встречах и запланированных делах. Более того, он постоянно напоминает другим о том, что и когда нужно сделать. Иногда создается впечатление, что это не человек, а "ходячие часы":〔中略〕"Сейчас уже семь часов, тебе же пора принимать лекарство!"

Для ЭИИ главным в жизни являются те этические нормы отношений, которые человечество выработало на протяжении истории своего существования. Его интересуют вопросы добра и зла, нравственности и безнравственности, сохранение традиций, соблюдение норм морали. Он очень чувствителен к самым незначительным нюансам отношений людей друг к другу и к нему самому.

Я одеревенел.〔中略〕Это очень характерно для ЭИИ — внешне становиться как бы безучастным, «деревенеть», никак внешне не реагировать, хотя перед нами не логик, а этик. Но, заметим, боль от утраты от этого только сильнее. Когда плачут и кричат, легче пережить душевную боль, а горе невыплаканное продолжает долго жить в душе.

Чтобы достичь гармонии в отношениях с людьми, ЭИИ ищет истинные ценности в жизни. Еще в юности он формирует в своем воображении нравственный идеал, которого стремится достичь. В основе его программы, чаще всего, лежит воспитание в себе чувства долга. При малейшем отклонении своего поведения от принятого им самим для себя идеала он способен к жестокому самобичеванию. Бывает так, что в нем постепенно нарастает непреходящее чувство вины перед всеми за свои поступки.

Все, что связано с насилием в любом виде, ЭИИ воспринимает очень болезненно. Ему психологически трудно видеть драки, убийства даже в том случае, если это всего лишь показано в телевизионном фильме. Такие зрелища вызывают у него единственное желание — прекратить это немедленно. Еще более сильна реакция на такие события в жизни, особенно если наказанию подвергаются дети.

ЭИИ считает, что каждый человек обязан сам себя воспитывать, но жесткость, с которой он это проделывает по отношению к себе, порой неадекватна. Он оценивает свои действия с точки зрения твердости и настойчивости, способен тиранить себя различными долженствованиями вплоть до того, что может довести себя даже до нервного истощения и расстройства.

Умение эффективно работать трудно дается представителям этого психотипа, и эта трудность вступает в противоречие со стремлением к самоусовершенствованию. Поэтому он может заставить себя трудиться «от зари до зари», изматываясь и тратя много сил и энергии там, где другой сделает то же дело с гораздо меньшими затратами.

Но не надо при этом думать, что ЭИИ всегда и со всеми неизменно доброжелателен, невзирая на обстоятельства. Ведь ему присуще гипертрофированное чувство долга. Поэтому Мелани так возмущается высказыванием Скарлетт, чтобы Эшли ради сохранения жизни нарушил присягу

Жалостливость, совестливость и стремление помочь обездоленным стало основой смысловому названию ЭИИ — Гуманист. Конечно, при наличии таланта ЭИИ также способен к любому виду искусства, однако, как и для интроверта — Лирика, у Гуманиста могут возникнуть серьезные проблемы при необходимости выступать перед аудиторией. Гораздо естественнее ему выступать в роли психолога, учителя, духовного наставника.

Социальная (личностная) характеристика ТИМ: хорошо разбирается в хороших отношениях в ближнем окружении(中略)и старается повсеместно находить возможности для того, чтобы улучшить отношения(中略)делает это, реагируя на необходимость работать, что-то делать(中略)причем работу понимает как создание комфорта, некоторых удобств (физических, психологических, информационных и/или др.) для себя и ближнего окружения

функция интеллекта ( первая функция модели )(中略)функционирование — в информационном аспекте «отношения» («этика отношений»); хорошо понимает, всесторонне разбирается в конкретных позитивных отношениях на близкой психологической дистанции, в ближнем окружении; в негативных отношениях ориентируется плохо, избегает их, из-за чего может выглядеть несколько отстраненным .

программная функция (седьмая функция модели)(中略)функционирование — в информационном аспекте «эмоции»(«этика эмоций»); индивидуальная программа «ухода» от плохих эмоций, настроений, состояний, выбор (поиск) хороших, ПОЗИТИВНЫХ состояний; понимание негативных состояний часто неосознанно проявляется в скорбном выражении лица.

логико-сенсорный экстраверт — ЛСЭ- псевдоним “Холмс”; этико-интуитивный интроверт — ЭИИ - псевдоним “Ватсон”.

Наиболее трагический характер в биографии Петра носят его взаимоотношения с сыном Алексеем. На сложную психологическую ситуацию отношений конфликта (а Алексей принадлежал к типу (INFJ, ЭИИ) - конфликтеру типа (ESTP, СЛЭ)) наложилось противостояние двух течений в культурной и политической жизни страны - поддерживавшего петровские реформы и стремившегося сохранить самобытность этнокультурного облика России.

Царевич был любознателен: от путевой расходной его собственноручной книжки мы видим, что во всех городах, где он останавливался, покупал почти прежде всего книги и на значительные суммы… 〔中略〕 Царевич принимал живое участие в судьбе своих друзей и старался им помогать и служить деньгами, советами, ходатайством в местах, подавал много милостыни. Готов был сознаваться в своих ошибках или увлечениях.

он уступчивого и тихого нрава и показывает желание пополнить большим прилежанием то, что было упущено в его воспитании. Я замечаю в нем большую наклонность к набожности, справедливости, прямоте и чистоте нравов… 〔中略〕 Религиозность была глубоким качеством Алексея, и в тяжелейшую минуту - уже в тюрьме - почти единственной его просьбой была просьба о духовнике (втайне от Петра)

“Забытый, загнанный, униженный” - это характеристика и его внутреннего состояния, и реального положения в семейной и политической обстановке, и психологическая предрасположенность Алексея (как тут не вспомнить название романа Ф.М.Достоевского - «Униженные и оскорбленные»).

Взгляду соционика очевидны и интроверсия, и интуитивность Алексея, и свойственная квадре приверженность к старине, традиции, установившемуся порядку, явно выраженная этика отношений и столь же явная слабая волевая сенсорика . Всего лишь несколькими штрихами, но вполне явственно прорисованный образ (INFJ, ЭИИ).

В четвертой квадре мерность этики отношений () равна трем. 〔中略〕 Поэтому и прощение легче получить в δ- квадре, нежели в γ, если только удастся объяснить, что проступок был совершен под влиянием непреодолимых условий, внешних или внутренних. Так,  (ЭИИ) очень часто говорят, что про- ступку может быть найдено оправдание, 〔中略〕 Мнение  (ЭСИ) в подобных ситуациях более категорично: «Если человек оступился один раз — мне может быть его жалко, но если это постоянно - у меня эмоций этот человек не вызывает, я в та- ких ситуациях беспощаден»

Two of Ell’s main distinguishing qualities are an interest in human values and a developed capacity for compassion. Eli tries to maintain stable, well-wishing, and friendly relations with others. She listens to people, alleviates their emotional stress, and reconciles arguments while remaining objective. She readily helps those who turn to her for support. She prefers not to focus attention on her offenders and ill-wishers and accumulate ill memories.

Eli keenly discerns what kind of relationships exist between other people. She knows who does and doesn’t get along with whom; however, she is not as adept at correctly discerning the attitudes directed towards herself i.e. in what regard others hold her. Because of this, she may suffer by being too gullible.〔中略〕She does not forgive treachery and betrayals and will break off all relations with those who have seriously let her down. She may, however, forgive her offenders if they sincerely repent and ask for her forgiveness.

Eli is emotionally aware and impressionable; she disapproves of insensitivity and harshness. She is unable to coerce and pressure others to do things, and doesn’t like showing this kind of assertiveness; however, if she is pressured herself, she can deliver a sharp rebuke. At times, she is unsure of herself and loses initiative. Her strongest form of punishment is the complete disregard for another person. Others can take advantage of her because she finds it difficult to turn them down.

She only shares her own experiences with those who are close to her. Internally, she is emotionally strained and nervous. Although she is able to control her own emotions, she occasionally needs to have an emotional release. In such instances, she loses control and may lash out in anger and indignation at her friends and relatives, accusing them of selfish motives, lies and indifference.

The main problem that worries you is your lack of resolution and assertiveness: an inability to make demands of others in a direct and willful form. There is a measure of caution and timidity that is inherent to your approach to some extent. You are emotionally sensitive to others and don’t want to seem obtrusive.〔中略〕A recommendation for you is to develop your ability to defend yourself: directly express your grievances, do not show mercy towards those who take advantage of you, and don’t allow yourself to be used for anyone’s personal gain. Learn to say “no.” Empathize less with strangers and pay more attention to the people who are close to you.

New and unusual things attract her. She loves self-education and tries to find the relationship between different teachings and theories, typically in spiritual or humanitarian fields. Nobody else understands the impact of religion on people’s lives as much as her.

Let’s look more precisely at how the psyche in Humanitarian Socionics is considered a volumetric system of layers stratified one upon another: the deep core, the middle layers, and the surface. The whole scope of the considered layers of the psyche in the HSS approach looks like this: sociotype, subtype, functional profile, functional state.

Such an intensification of the complexity of functions led to the fact that representatives of any type had new dichotomous features that did not coincide (or rather, only partially coincided) in their meaning with Reynin’s well-known features. […] I emphasize functional, as they arise in the process of functioning in a specific communicative environment and are not related to the innate and unchanging structure that a standard socionic type has.

Deed is the best care. His partner can provide pleasant emotions he needs from time to time through intelligence, logic, demands, and ability to protect. One needs to show up for the rendezvous on time, fulfill promises, be polite, thoughtful, and there is no need in more proofs of love or further conversations. If the smartest interlocutor explains his opinion in the form of speculations, instead of short and resolute formulations, then Dostoyevsky feels permanently dissatisfied and unhappy of being together with him. And his main requirement to his partner is: faithfulness. He does not forgive infidelity.

EII is attentive to every personality, for he sees it as an entire world in itself, a vessel, where personal beauty is intermixed with crudeness, anger, and hatred. TIM EII is a spiritual and moral shepherd, a mentor irrespective of this person’s age. Those who are distraught and in grief turn to him for consolation, when they need to cry on somebodys shoulder or their heart is aching.

One of EII’s shortcomings is deficiency of volitional sensing, which shows itself as an irreconcilable attitude towards violence and use of physical force. At the same time, most of EII’s favorite sayings - are appeals to obligation. As a result, the EII produces excessive fuss which could be avoided.〔中略〕Representatives of this type often defend ideals and ideas, while putting aside and criticizing “bourgeois” manifestations such as the desire to dress and to eat lavishly. EII’s sacrificial attitude may be aimed at people who have no need in it.

EII’s gaze is often attentive, analyzing, astute and discerning, but soft. Sometimes it seems a little detached and scattered, other times studying the person before him, shy and embarrassed. Now and then EII’s gaze expresses a silent reproach as a consequence of his concealed and unexpressed thoughts or impressions.

4 function of “I want” - the logic of the object. “It is a pity that civilians do not live according to the ordinance.”

EII sees the possible paths of development of someone’s personality. She searches for latent talents, gets easily captivated by promising and interesting individuals. In her inner estimates, she seeks links to concrete behaviors, and on these she bases her evaluations. She is a natural psychologist.

EII is often amiable and compassionate towards others, shows her goodwill by compliments, though she may allow herself more insensitivity and crudeness towards people who are not in her good favor, or who make her feel thwarted or threatened. She is very sensitive towards remarks concerning her performance and abilities. She grows intolerant of those who do not agree with her evaluations of personal and ethical matters, her judgements on issues of friendship and love, character and relationships. In such instances she may lose her composure, become angry and even forceful. If someone has offended her, she won’t rest until she receives an apology or a compensation.

Implementation of volitional pressure, pressure, impact of the use of force only on the basis of personal experience. If necessary, it defends the system of world order, trying to force the interlocutor to accept his point of view. However, experiences difficulties when necessary to carry out such a pressure sensitive about criticism of volitional qualities, as well as the need to be violent.

Young male INFj is modest, tactful, and delicate, an avid reader and generally an intellectual. Most frequently he has a slender build. He has a quiet voice, gentle gaze, affectionate smile and an elaborate system of thoughts.〔中略〕When you speak to male INFj it seems like the conscience itself is staring into your eyes. He has a gift for understanding people.

Very affectionate and conservative in his feelings and relationships towards anyone, faithful once had the feeling to someone.〔中略〕They have a very clear division of people into ‘good’ and ‘bad’. “Good” like, as “bad” despise perfect hatred: often hidden, sometimes openly, especially if the person is very much a strong negative causes.

In EII innate gift of understanding people, for any "mask" he can now see the inside of man, his moral potential. But he does not divide people into "good" and "bad", as believed in the fact that even in the most immoral and cruel man can always find nuggets of goodness.

In EII with his inexhaustible love is unshakeable limits of forgiveness. If he sees that all his attempts to fix the situation is inconclusive, that this person does not want to properly understand it, then it "fence off" from it by an impenetrable wall of polite reluctance to have any whatsoever with him and will not allow him close to you .

when the orientation to the object and to objective facts is so predominant that the most frequent and essential decisions and actions are determined, not by subjective values but by objective relations, one speaks of an extraverted attitude.

Что же интересует княжну Марью? Главные интересы ее сосредоточены в религии, но это не интеллектуальный поиск смысла бытия, это простая и искренняя вера: «Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе — в законе любви и самопожертвования, преподанном нам тем, который с любовью страдал за человечество, когда сам он — бог»

Рациональные типы личности ориентируются на закономерное — поэтому они взаимодействуют с окружающей средой последовательно, планомерно, наблюдая закономерности и основываясь на выводах. Отличаются стремлением заранее продумывать свои действия, заранее проигрывать ситуацию, в которую они попадут, а главное — продумывать выход из нее. […] Иррациональный тип отличается непредсказуемостью, спонтанностью поведения, он лучше себя чувствует в импровизированной ситуации, больше ориентируется на случайности, а не на закономерности.

(Administrator, Mentor, Inspector, Humanist) are part of a group of stress-nonresistant sociotypes. They suffer the worst of all stress, especially of a sudden nature. Despite external stoicism, they always have a poorly protected, vulnerable point and at the same time — the need to have strong support under their feet, a sudden blow to which deprives them of resistance. Drawing into a stressful strip threatens them with serious doubts, leading to an internal breakdown (“the colloxen on clay feet”).

Толчком послужила работа Аушры «Дуальная природа человека». В ней был описан признак «аристократы-демократы». Вот с него все и началось. […] Математически оказалось, что таких признаков одиннадцать, а всего – вместе с юнговскими – пятнадцать.

The beta-quadra are the 'formal aristocrats', they are the aristocrats of position and interaction. Delta-quadra is the 'aristocrats of spirit'. This attribute is revealed in beta-quadra in a more formal, external way whereas in delta-quadra – more internally, deeply and ideologically. But they both share distanced and vertical relationships.

КОНСТРУКТИВИСТЫ: ИЛЭ, ЭСЭ, СЛЭ, ЭИЭ, ЭСИ, ИЛИ, ЭИИ, СЛИ〔中略〕Неуравновешенность этики〔中略〕Дефицит торможения и контроля нерв-〔中略〕ных процессов в эмоционально-〔中略〕этической сфере, сфере чувств, эмоций и〔中略〕этических оценок.〔中略〕В ситуациях общения характерно мало-〔中略〕мотивированное переключение знака〔中略〕эмоций, конфликтность, нетерпеливость,〔中略〕раздражительность и вспыльчивость, а〔中略〕также завышенная требовательность.

У рациональных типов логика расположена везде в слабом, ролевом канале модели «А», в модели «Т» — в третьей позиции, и именно в этом случае, на первый взгляд, кажется противоречивым название признака конструктивисты особенно потому, что этика у всех четырех занимает самый сильный, программный канал.

Humanitarians: intuitive and ethical (NF), or IEE, IEI, EIE, and EII.

И, наконец, в паре Гуманитариев — князь Андрей и княжна Марья — альтернатива экстраверсии — интроверсии выступает с особенно очевидной убедительностью. Князь Андрей стремится к славе, хочет, чтобы его все любили и чтобы о нем узнали все вокруг. А княжна Марья предпочитает жить уединенно, и все ее помыслы связаны с внутренней убежденностью в том, что главное — это доброта, высокая нравственность и духовность, которые она постоянно проявляет, но никак не афиширует. Таким образом, экстравертность князя Андрея и интровертность княжны Марьи также обнаруживаются с достаточной наглядностью.

Обнаруженная автором в 1990-м году мерность параметров обработки информации психических функций или функций информационного метаболизма [9], позволяет точно описывать особенности мышления и поведения человека, нюансы конкретных интертипных отношений и имеет значительные практические приложения, используемые на практике в экспертно-консультационной работе как сотрудников Международного института соционики, так и других специалистов по соционике [10, 14].

Например, Штирлица ( (ЛСЭ)) можно испугать любым необдуманным случайным звуком (на пол упала крышка), Гамлета ( (ЭИЭ)) — необдуманным движением (лектор размахивает руками), Дон Кихота ( (ИЛЭ)) — необдуманным повреждением формы знакомого объекта, Наполеона ( (СЭЭ))— повреждением структуры.

® Нх (от англ. ехриепсе) — параметры опыта — характеристика индивидуального (Ех) или личностного (социального) опыта (Ех*), полученного от рождения и наработанного человеком в течение жизни в процессе принятия решения и исполнения воздействий ; (中略) ® М (от англ. погт) —- параметры норм - характеристика норм, правил, обычаев, принятых приёмов и стандартов (индивидуальных — Мг или социальных — Мг *), которых следует придерживаться в процессе принятия решения или исполнения управляющих воздействий “; (中略) ® 5 (от англ. 5ИлаНоп) — параметры “ситуации” - характеристика условий, "обстановки" (индивидуальной 51 или социальной 5*) принятия решения или исполнения управляющих воздействий; (中略) ® Тт (отангл. ите) - параметрическое время — момент индивидуального (Ти) или социального (Ти\*) времени в прошлом, настоящем или будущем относительно которого принимается или исполняется соответственно индивидуальное или социальное решение; иными словами, время как точка на шкале времени, т.е. как параметр "привязки" обработки информации к некоторому моменту в прошлом, настоящем или будущем.

Из теории мерностей операционного психоинформационного пространства функций следует, что 4-я функция воспринимает одномерные стимулы или информацию. Она информационно одномерна (суждения по принципу «да-нет»), исходит из собственного личного опыта. В ментальном кольце модели А 4-я функция информационно одномерна, 3-я — двумерна, 2-я — трехмерна, а 1-я — четырехмерна.

– функция интеллекта («интеллект» — ф.1) четырѐхмерна — всесторонне обрабатывает воспринимаемую социально значимую (личностную) информацию (ищет идею, решение задачи и т. п.), в том числе и по параметру времени (в прошлом, настоящем или будущем), функция социального творчества («творческая» — ф.2) трѐхмерна — «творит», т. е. реализует социально значимые решения, идею, мысль, которые найдены функцией интеллекта относительно некоторого момента времени в прошлом, настоящем или будущем — отсюда учѐт социального опыта, ситуаций и норм, но инвариантность (независимость) функции творчества по параметру времени (функция «творит» в той точке или в том периоде на временной шкале, которые ей определила функция интеллекта (ф.1));

Другой особенностью блока суперЭГО является маломерность психических функций: третья функция (“структурная логика”) – двумерная (два параметра – “личностный опыт” и “социальные нормы”), четвёртая функция (“волевая сенсорика”) – одномерная (один параметр – “личностный опыт”). Это вызывает определённые трудности в пользовании редуцированными в этом блоке параметрами “ситуаций” и “параметрического времени”, что также заметно при семантическом анализе естественного поведения В.В.Путина

Иерархия мерностей психических функций задает иерархию объемов внимания, памяти и мышления. Для разных биологических видов эти объемы могут очень сильно различаться. Так для человека, как было показано нами, иерархия мерностей задает «магический ряд» Букалова для объемов памяти, внимания и мышления: 6(±1), 10(±1), 16(±1), 26(±1), в котором первое число соответствует «магическому числу» Миллера и объему оперативной памяти. Каждому вектору, связанному с размерностью психической функции, можно сопоставить свой объем внимания, мышления и памяти [6–13].

В четвертой квадре мерность этики отношений () равна трем. Это означает, что квадра δ творчески и заинтересованно относится к проблемам построения и развития отношений, будь то в семье, в коллективе или же в социуме. Суждения по вопросам морали и нравственности, разнообраз- ные этические оценки формулируются в четвертой квадре всегда с привязкой к конкретной жизнен- ной ситуации, к тем условиям, в которые попал человек.

В четвертой квадре интуиция времени двумерна, нормирована, выстроена по нормам, принятым в социуме. 〔中略〕 хочу отметить, что и для других типов этих квадр разница в обращении со временем примерно такая же:  (СЭИ) опаздывает чаще, чем  (СЛИ),  (ЛИИ) при всем стремлении к пунктуальности чувствует течение времени все же хуже, чем  (ЭИИ), и  (ИЛЭ), с которым назначена встреча, вам придется ждать дольше, чем  (ИЭЭ).

Квадра. Квадра — одна четвертая социона,' об-` разованная из четырех типов ИМ или двух активи- зирующих друг друга диад, одна из которых отно- сится к одному, другая — к другому кольцу соци- ального прогресса. Участников квадры объединяет определенная общность интересов, а главное — от- сутствие возможностей конфликта. Друг друга они всегда понимают, за словами и поступками не заме- чают ничего обидного. Исключительно нлодотворна и производительна совместная работа.

Первая. Логико-сенсорный экстратим и эти- ко-интуитивный интротим, интуитивно-этический экстратим и сенсорно-логический интротим.

В четвертой квадре образуются следующие дуальные диады:〔中略〕рациональная диада Штирлиц — Достоевский〔中略〕и иррациональная диада Гексли — Габен

в четвертой квадре она защищается позитивной этикой отношений — как право личности на индивидуальность и свободу самовыражения. Только в условиях социальной и политической стабильности могут развиваться такие ценности, как духовная и этическая раскрепощенность, признание индивидуальности человека и невмешательство в его внутренний мир. И именно в таких социальных условиях представители четвертой квадры чувствуют себя наиболее комфортно и могут реализовать себя наиболее полно.

Стремление оградить себя от неприятного вмешательства извне постоянно вынуждает представителей четвертой квадры защищать свое минимальное жизненное пространство ("Мой дом — моя крепость")〔中略〕Представители четвертой квадры очень боятся быть стесненными какими-либо внешними условиями и обстоятельствами. Боятся давления извне (аспект волевой сенсорики (-ЧС) здесь вытесненная ценность), боятся покушения на свои удобства, свое благополучие, личные права и внутреннюю свободу.

Четвёртая квадра Девиз: Оберегать и помогать.〔中略〕Особенность духа этой квадры — обострѐнная реакция на физический и моральный дискомфорт. Поэтому особое значение приобретает стремление к полной гармонии во всех аспектах жизни.〔中略〕Ценится взаимопомощь во всѐм.〔中略〕Малейшая бестактность или недоразумения в отношениях действуют угнетающе

Квадра д - это квадра оптимистических практиков. 〔中略〕 Наряду с практичностью в квадре д доминирует дружелюбие, альтруизм, стремление к изобретательству и т.д. Квадра воспринимает идеи квадры 6, но реализует их практически как преемник квадры г, занимаясь их внедрением и совершенствованием до полного исчерпания их скрытых возможностей.

Сравните квадру α с четвертой квадрой, среди «ценностей» которой тоже присутствует ин- туиция возможностей. Для квадры δ идея — это нечто, имеющее практическую ценность, то, что можно применить в реальной жизни, либо для ее объяснения, либо для преобразования. Идея, кото- рую пока еще нельзя применить, для квадры δ остается гипотезой, игрушкой, забавой. 〔中略〕 Явно видна трехмерность черной интуиции () в четвертой квадре.

деловая логика четвертой квадры — это прогрессивные технологии и высококвалифицированный труд, изобретательность и рационализация в условиях стабильной экономики. Аспект позитивной деловой логики привнесен в третью квадру логико-сенсорным экстравертом (Штирлицем), аспект позитивной этики отношений — этико- интуитивным интровертом (Достоевским).

Квадра d - квадра статичного развития теории (прирост незначителен) и динамичного внедрения достигнутых и материализованных, устоявшихся результатов, которые лишь улучшаются и совершенствуются (технология). Это квадра изобретателей и рационализаторов. Ввиду устоявшегося положения вещей, большое внимание сосредоточено на духовной жизни человека. Доминирующая диада - ЛСЭ-ЭИИ. Квадровые характеристики: довольствуется существующим положением вещей (конформизм), нерешительность, интротимность (субъективизм ввиду сосредоточенности на внутреннем мире человека).

Its cornerstone is real — not declarative — humanism. What is behind this concept reveals a comparison of the beta sociotype Mentor with the delta sociotype Humanist. The Mentor preaches the universal moral principles with the word, yet in fact, they are often violated. With the Humanist, it is unlikely that he will be a successful public preacher, since nature did not endow him with eloquence, but in everyday affairs, he is closer than any other sociotype to the categorical imperative: do what you want your neighbor to do towards you.

для ЭИИ, Достоевского с его дельта -квадровым комплексом «подрезанных крыльев», самое страшное – это утратить нравственное превосходство и исчерпать возможности утвердить его своими делами – высоконравственными поступками, а слова здесь могут быть вообще излишни и неуместны: в дельта -квадре – квадре объективистов – доказательством правоты служат не слова, а дела, объективные факты.

In this type of relationships the weak functions of the type are in the zone of strong functions of the other type (dual, completely complementary type). A person of the complementary type is the best teacher. […] The dual type protects my weak functions, at the same time providing a behavioral program for me to reach success even in the area of my weak functions.

Dual relationships enjoy an interesting and hospitable communication that is never boring. Partners counterbalance each other, creating a feeling of psychological weightlessness. Partners do not have to control their actions or words; they can just be themselves. Due to the fact that responsibilities in every activity are distributed almost automatically, a lot of energy is saved for new tasks.

хочется заниматься не любым челове- ком, а тем, эмоциям которого можно доверять, эмо- ции которого достойны его участия, но сам делать такой выбор он не способен. Необходима коррек- тировка ШТИРЛИЦА, который в эмоциональной жизни людей разбирается лучше ДОСТОЕВСКО- ГО, объективнее. И потому спасает его от разбра- сывания своих сил на пустое сопереживание со все- ми.

Итак, несмотря на то что ДОСТОЕВСКИЙ как бы решительно и смело устанавливает свои порядки 〔中略〕 между объектами 〔中略〕 он в них постоянно не уверен. Нужен могущий сопере- живать этим его сомнениям человек. Человек, ко- торый «установленные им» порядки воспринимает как закон, обязательный к выполнению. Это, не- сомненно, ШТИРЛИЦ, или ЛОГИКО-СЕНСОР- НЫЙ ЭКСТРАТИМ.

Для ШТИРЛИЦА плохое самочувствие — ре- зультат того, что было сделано не так. Поэтому, если ДОСТОЕВСКИЙ заболел, во-первых, идет долгое обсуждение, что же было сделано не так. ДОСТОЕВСКИЙ слушает упреки ШТИРЛИЦА о том, как он о себе не заботится и не делает для себя самого то, что следует делать. Ему очень важ- но слышать то, что для себя нужно что-то делать.

Равно как логическому экстраверту необходи- мо, чтобы его кто-то любил, а иначе он любить не умеет, так этико-интуитивному интроверту нужно чье-то влечение. Он сам желать не смеет, своим собственным влечением недоволен, старается его заглушить, не поддается его влиянию. Смелость приходит не скоро, вместе с верой в любимого че- ловека и уверенностью, что влечение не покажется смешным, не унизит его в глазах другого.

Достоевский ищет покровительства, ему нужен защитник и он не считает зазорным пользоваться помощью, предложенной от чистого сердца.〔中略〕Гармоничнее всего в этом плане происходит взаимопонимание Достоевского с его дуалом Штирлицем, который с готовностью "берет под свое крыло", очень любит опекать и делом, и советом. В проявлении заботы о Достоевском демонстративная волевая сенсорика Штирлица находит свое наилучшее применение.

Достоевский учит Штирлица быть великодушным, уметь прощать, он "смягчает" Штирлица, сглаживает острые углы его отношений. Штирлиц успокаивается, видя перед собой этический пример Достоевского, умеющего стойко переносить любые разочарования и умеющего не держать зла. Идеалистические принципы Достоевского обретают реальность, когда им следует Штирлиц.

А вот при взаимодействии ЛСЭ — Николая с интровертным психотипом ЭИИ, к которому принадлежит его жена княжна Марья, такого давления нет. В этом случае их отношения, как мы уже знаем, наиболее благоприятны. Разница здесь соционически очевидна — отличается вертность функций (ЭИИ — ЭИЭ), и отношения принимают совершенно другой характер.

Роберт, как любой ЭИИ, будучи человеком очень эмоциональным, тяжело переживает трудные ситуации, ему самому нелегко выйти из этого состояния.〔中略〕самому ЭИИ сделать не так-то просто, ведь и сенсорика, и логика у него — слабые функции. Но именно сенсорика и логика способны переключить всю энергию, находящуюся в полюсе «этика», в иные состояния, которые помогут погасить чрезмерное эмоциональное возбуждение. Кестер без лишних разговоров просто помогает это сделать.

Интересно, что совершенно аналогично поступил один из знакомых автора (психотип СЛИ), когда его дочь (психотип ЭИИ), находилась в состоянии стресса из-за своих семейных неурядиц. Он просто предложил ей покататься на катере по достаточно бурному морю, в результате чего молодая женщина быстро успокоилась и стала трезво оценивать трудную жизненную ситуацию.

Достаточно ярким примером таких отношений являются отношения Скарлетт и Мелани, типов ЭИИ и СЛЭ〔中略〕Поэтому Скарлетт на первых порах презрительно оценивает и «невзрачную» внешность Мелани, ее хрупкость, почти детскую физическую слабость и беспомощность.〔中略〕Но вот когда дело доходит до духовной стойкости — тут уже лидирует слабая и хрупкая Мелани, и Скарлетт ничего не остается, как признать первенство Мелани.

Миролюбивому ЭИИ, Достоевскому трудно понять причину неприязни и раздражения СЛЭ, Жукова: ведь он всегда старается поступать так, "как лучше для всех", всегда желает людям мира и добра.(中略)И прежде всего он ищет и находит конфликтёров в своей среде, в ближайшем своём окружении: кто-то косо взглянул, кто-то неделикатно ответил, холодно поздоровался, неприветливо встретил, заговорил на повышенных тонах

А, скажем, психологи-типологи рассматривают соционику всего лишь как постюнговскую типологию, не лучше и не хуже типологии Майерс-Бриггс. Это их право, но мы считаем, что они низводят соционику до выделения типов, да и только, и этим ограничиваются.

Личность и тип личности, несомненно, не одно и то же. Человек с тем же самым типом личности в нашей культуре или в какой-либо ацтекской культуре — это что-то совершенно разное. Даже в нашем бесклассовом обществе найдете сколько угодно вариаций того же Дон Кихота2 или Дюма3.

Contact / Inert Subtypes(中略)This system of subtypes was proposed by V. Meged and A. Ovcharov.

Человек глубоко погруженный в себя, в свой внутренний мир. Смолоду он формирует в своей душе высокие моральные критерии, с которыми подходит как к себе, так и к окружающим людям. Очень эмоционален и раним, но внешне это, как правило, незаметно.〔中略〕Очень совестлив, сильно переживает, если пришлось отказать кому-то в его просьбе. К работе относится исключительно ответственно, предъявляет к себе завышенные требования, поэтому часто переутомляется.〔中略〕Внешне выглядит аскетичным, взгляд идет откуда-то из глубины его существа и уходит в неизвестную даль.

Человек более открытый, чем подтип этический, и внешне — жизнерадостный. Он живо интересуется тем, что происходит вокруг, с удовольствием откликается на предложение контакта, хотя сам первый на него идти стесняется. Он прекрасно ощущает эмоциональное поле внутри любой группы, в которой находится, старается сгладить острые отношения. Однако не всегда это бывает легко, поэтому предпочитает лучше уйти, но не ссориться, если ситуация ему кажется неприемлемой.〔中略〕Может реализовать свои способности в преподавательской и научной работе, лучше — гуманитарного профиля.

Однако они также принадлежат психотипу ЭИИ, только в их модели А усилен правый блок, блок интуиции и логики, получается, что они принадлежат к ЭИИ с подтипом ИЛЭ, Дон Кихота.〔中略〕Автор очень много общалась с одной из этих женщин и с абсолютной уверенностью утверждает, что это — также тип ЭИИ, только с усиленной интуицией возможностей. Отсюда — и несколько «гекслиная» лукавость улыбки.〔中略〕Надо заметить, что обе эти женщины — медицинские работники, обе работают в отделениях физиотерапии в разных центрах.

Eli with a strong ethic has, as a rule, a thin, ascetic figure. In movements, she is sharp and quite mobile. If intuition is strengthened, her figure is full and blurred with clumsy movements.〔中略〕On the one〔中略〕hand, she does not strive to stand out and prefers modest but tasteful clothing (especially in the ethical subtype); on the other hand, she can dress up very brightly, like a parrot, according to fashion. The latter is characteristic of men of an intuitive subtype.

Humanist — Consistent Prototype: Volunteer for a charitable organization Dominant Eli persistently achieves assigned goals that are usually socially beneficial in character and without links to personal enrichment. She is never deterred by the inherent difficulties on the long road. Her strength is in the motivation that her actions are not for herself but for other people.

Humanist — Nurturer Prototype: Someone who find the means to realize herself in spite of the circumstances Creative Eli is inquisitive and interested in moral and philosophical issues such as the fate of humanity in a hostile society. She tries to understand the essence of various things, envisioning her own picture of the world.〔中略〕Although able to allocate her time, she lacks the perseverance and willpower to complete all of her activities by a designated time

Humanist — Conscientious Prototypes: Tolerant and obedient parishioner, the fairytale character Cinderella Normalizing Eli delves into the relationships between people. She has difficulty tolerating interpersonal conflicts and misunderstandings, and attempts to objectively understand a situation and explain to each of the disputing parties what they’ve done wrong. She is quite unwavering in her loyalties.

Humanist — Empath Prototype: Psychotherapist working with children’s trauma and other complexes Harmonizing Eli appreciates mutual understanding and tolerance, owing to her ability to compromise for the sake of keeping peace and harmony. She accepts people as they are, forgiving their weaknesses and not trying to change them. She rarely voices disapproval and instead waits for people to become aware of their guilt.

Critics say that in many cases the basic type has been incorrectly diagnosed, and the addition of a “subtype” simply masks the contradiction.

Первым этапом изучения была проверка модели К. Г. Юнга на всех знакомых людях. Она оказалась абсолютно правильно, и потому, срабатывает или не срабатывает модель, было видно, правильно ли установлен тип. Если модель не срабатывала, то это обозначало ошибку в диагнозе типа.

Процедура идентификации ТИМ психики состоит из выбора экспертом гипотезы типа психики и верификации модели ТИМ психики, соответствующей выбранному типу психики.

Эксперт не может быть отстраненным, он вынужден, обязан откликаться на витальные импульсы, иначе с ним невозможно будет общаться, иначе контакт с испытуемым будет утрачен. Внимательный, сочувствующий, сопереживающий, искренне любящий людей, но не вовлеченный в игру эмоций, отношений, влияний — вот идеал эксперта. Невовлеченность позволяет эксперту-ИЛЭ спокойно отреагировать на фразу ЭСИ, произнесенную в развитие какой-то мысли, но адресованную фактически ИЛЭ: «Вот вы мне, например, не нравитесь». Да, понятно, — конфликт, но это интертипное отношение, а не отношение этих двух конкретных людей.

Первое, на что хочется сразу обратить внимание, — это взгляд психотипа ЭИИ. Такое впечатление, что он начинается где-то далеко в бесконечности и уходит также куда-то в бесконечность. Чаще всего встречаются люди аскетического телосложения, с худыми лицами, впалыми щеками〔中略〕которые выглядят замкнутыми, погруженными в свои мысли. Правда, при внимательном взгляде на них можно почувствовать затаенную неуверенность в себе, что-то болезненное.

One feature that helps to identify Eli is a readiness to be of help to people close to her, with her care shown not only by words but also by deeds. This is especially true of people who have gotten into difficult situations. Eli often tries to mediate between people. She puts herself between warring parties and attempts to keep good relations with everyone involved, by which she often draws fire to herself from both sides.

А рациональный интроверт этик-интуит четвертой квадры Достоевский соответственно противоположен и по вертности и расположению аспектов иррациональному интуитивно-этическому интроверту второй квадры Сергею Есенину.

Так же как и в интровертном этике ЭСИ, Хранителе, в интровертном этике ЭИИ, Гуманисте, не сразу можно распознать этическую принадлежность, поскольку внешне и те и другие выглядят не очень-то эмоциональными людьми — все эмоции держатся внутри. Поэтому следует быть особенно внимательными при определении психотипов интровертных рационалов.

ЭГО-программный поборник нравственности – беспечный-этик-моралист-негативист-квестим-тактик- ЭСИ, Драйзер, в отличие от ЭГО-программного нравучителя – предусмотрительного этика-моралиста-позитивиста-деклатима-стратега -ЭИИ, Достоевского не читает нравоучений впрок (и этим прежде всего от него отличается).(中略)В отличие от ЭИИ, Достоевского, ЭСИ, Драйзер не рассуждает о доброте, не учит и не учится «добру», считая, что и так знает, что это такое;

Человек, ТИМ психики которого ЭИИ («*достоевский*»,(中略)воспитывался дедом и отцом офицерами КГБ, а затем служил в КГБ. Вопрос: совместима ли идеология ЭИИ («*достоевский*»,(中略)с нормами такой «силовой» структуры как КГБ(中略)Конечно нет!.. Вот он и вынужден до сих пор, даже занимая пост Президента России, «сидеть» на блоке Суперэго ТИМ психики ЭИИ, т. е.(中略)Типировщики-типоведы, не умея отличить двух- и одномерные функции от четырёх- и трёхмерных, «видят и слышат» проявления ТИМ психики ЛСИ.

Подросток (16 лет) ТИМ психики ЭИЭ («*гамлет*»,(中略)Эти студенты увлекались типирование и быстренько определили его как ЭИИ(中略)его ограждали от всего («...только скрипка!»), вследствие чего его суперблок Витал оказался практически ненаполнен «житейской» информацией и он не смог адаптироваться в реальном жизненном пространстве. Если бы «типировщики» знали размерности и свойства знаков психических функций, они моги бы установить, что парень-вундеркинд пытался жить на своём, ЭИЭ, блоке Ид

The feeling of love for man, the high humanism characterize their outlook. FM Dostoevsky ( “Watson”) in all his works, trying to uncover the inner world of man, his thoughts, feelings and actions. His ideal - Alyosha Karamazov and Prince Myshkin, who represent the most light for the writer.

Это обычно тихие люди, которые в новой ком- пании больше молчат и наблюдают, не проявляя особой активности. Но их нельзя назвать и слиш- ком стеснительными, потому что видят, как к ним относятся другие, и знают, как это отношение улуч- шать. Прекрасная иллюстрация к этому — князь Мышкин из романа Ф. Достоевского «Идиот», Алеша Карамазов или главный герой «Подростка».

То, как этот тип ИМ отождествляет свои эмоции с эмоциями своей социальной группы, можно про- следить на примере Ф. Достоевского. Пока его эмо- ции отождествлялись с эмоциями революционеров, он был революционером. Когда он те же эмоции 〔中略〕 отождествил с эмоциями другого социального кру- га, стал консервативным.

Celebrities of this type: Fyodor Dostoyevsky (writer, Russia, XIX century) and prince Myshkin from the novel "Idiot", Vincent Van Gogh, Konstantin Paustovsky, Alexander Solzhenitsyn (writer, Russia), Alexander Sokurov, Marilyn Monroe, Vivien Leigh, Catherine Deneuve, Elizabeth Taylor.

That is why it is no surprise that Dostoyevsky once wrote to his wife, that when all is going well with the new novel, the work progresses fast, but often the characters act on their own will.〔中略〕Great authors allowed their heroes to follow circumstances of their own 'life' instead of creating artificial circumstances.

Ф.М. Достоевский, Т.Г. Шевченко, С. Лесков, Константин Паустовский, Александр Солженицын, Эдгар Дега, Диего Веласкес, Винсент ван Гог, Мэрилин Монро, Вивьен Ли, Юрий Соломин, Андрей Мягков, Наталья Белохвостикова, Евгения Симонова

Примером такого отношения к окружающим людям может послужить поведение Роберта Локампа, одного из трех товарищей, описанных Ремарком. Вместе со своими друзьями он часто проводит время в небольших кабачках и знает всех их обитателей, в том числе и проституток. Прекрасно понимая их жизнь, причины, которые привели их сюда, Роберт легко находит с ними общий язык, поскольку по-человечески уважает их.

Она стремилась видеть в человеке только лучшие его стороны и всегда доброжелательно отзывалась о людях.〔中略〕Здесь мы видим одно из характерных свойств этого психотипа — стремление в каждом человеке увидеть прежде всего положительные качества.

Так, например, "самозванец" Лжедмитрий I, Григорий Отрепьев (ЭИИ, Достоевский) поставил под удар само существование Государства Российского(中略)Аналогичным образом, спустя столетие, готов был поступить царевич Алексей (ЭИИ, Достоевский), выражая посредством откровенного бойкота и ярко выраженного конфликта со своим отцом, царём Петром I (СЛЭ, Жуковым), свой протест против проводимых им реформ

Не знаю, как это пояснить с позиции отно- шений, но я — твой контролер — очень тебя ценю и боюсь потерять контакт.〔中略〕Мне кажется, что ДО- СТОЕВСКИЕ могли бы сказать, что все они очень избирательны в отношениях: отношения устанавли- ваются не скоро, выбор очень пристрастный, но потом он — на всю жизнь. Мне одна моя ДОСТО- ЕВСКАЯ так и сказала: я храню друзей всю жизнь.

Speaking the language of socioanalysis, the type theory has been developed by Humanitarians (NF types – see Tab. 3), including the founders, Isabel Myers and Catherine Briggs (INFP and INFJ)), and many of their adherents. By contrast, founders of socionic schools and most of active socionists belong, like A.Augustinavičiūtė herself, to the group of Scientists (NT types – see Tab. 3).

I am prepared to grant that we may equally well entertain a precisely opposite conception of such a psychology, and present it accordingly. I am also convinced that, had I myself chanced to possess a different individual psychology, I should have described the rational types in the reversed way, from the standpoint of the unconscious as irrational, therefore.

самый больной вопрос соционики в настоящее время — это надежность определения психотипов. Пока это скорее искусство, чем наука.

People answer neutral questions (for example: "What do you think people think about …?") spontaneously, but an evaluative question ("Do you prefer this or that?" or "Do you think of yourself as of … or …?") causes an unconscious tension. […] I believe that existing tests allow for maximum of 40 % accuracy.

Д. И. Иванов при изучении однояйцевых близнецов обнаружил, что каждая пара принадлежит к одному психотипу

По поводу ТИМа психики Президента России В. В. Путина я уже высказывался неоднократно — наша рабочая гипотеза ТИМ психики Президента России Владимира Владимировича Путина, к которой мы пришли на сегодняшний день на основании имеющейся информации, — искажѐнный (деформированный) ТИМ этико-интуитивного интроверта (ЭИИ, «Достоевский»). 〔中略〕 Из-за этого он и похож, например, на «Максима» (ЛСИ), на минуточку забывшего, что он уже Президент, или не вполне уверенного в себе «Робеспьера» (ЛИИ). Другие гипотезы маловероятны… Впрочем, для достоверной верификации необходимо было бы собрать соответствующее досье…

ЭИИ, Достоевский будет воевать с конфликтёрами, пока в мире существует конфликт.(中略)ЭИИ, Достоевский НЕ ЗАМЕЧАЕТ собственной тирании, не замечает собственной высокомерия, собственной властности и жестокости по отношению к другим. Не замечает того, что сам же и становится возбудителем агрессии, источником их конфликтного отношения с окружающим миром

Каждый писатель рассказывает о своих героях с позиций, которые его интересуют, этим определяется и тема произведения, и выбор сюжетов. Поэтому определенный психотип у одного автора не всегда оказывается описанным всесторонне, хотя и прекрасно угадывается.〔中略〕Поэтому добавим недостающую характеристику этого психотипа на примере Мелани из романа «Унесенные ветром».

Скептически отношусь. Проверять надо. Я не думаю, что типы как-то по наследству передаются. Возможно, социон — это какая-то общая структура ноосферы, которая каким-то образом воплощается в людях. Пожалуй, работы А. Букалова проливают свет на это.

Широкое распространение соционики как научного направления подтверждается тем, что за последние 15 лет соционические идеи и методы использованы примерно в 800 диссертациях по всем разделам гуманитарных наук и в ряде технических наук. Проведен анализ таких диссертационных работ по отраслям и темам. Проанализирован массив академических публикаций по соционике. В настоящее время соционика преподается более чем в 150 университетах России, Украины, стран СНГ и стран Европейского союза.

— К сожалению, никак нельзя, поскольку к этому, современному нам открытию, человечество шло долгим и трудным путем, само это открытие явилось основанием новой и перспективной науки, получившей название соционики. От традиционной психологии соционика отличается так же, как химия от алхимии — в ней есть система, в ней есть конструктивный подход, она основана на научных методах, которые не противоречат существующей системе знаний, а, наоборот, подтверждаются многими исследованиями, проводимыми параллельно в самых различных науках и областях.

Другая причина недоверчивого отношения к соционике связана с тем, что в эту новую область знаний о человеке пришла большая армия энтузиастов, не имеющих зачастую не только специальной подготовки, но и простого жизненного опыта. И когда такие молодые люди с абсолютной уверенностью в своей правоте предлагают направо и налево рецепты решения совсем непростых психологических проблем, это не может не вызывать у вдумчивых исследователей вполне обоснованных нареканий.