研究者ごとのEIIの記述

アウシュラが書いたEII(INFP)

アウシュラは、EII(INFP)を、身近な人との望ましい関係を築き、相手の感情に入り込んで助ける人として書いています。人の感情を見分ける力が強い一方で、相手と重なるぶん疲れやすく、自分の世話には人のひと言を必要とするという像です。

01人間関係を築く力身近な人の望みと、本当の感情を見分ける
02倫理の判断では譲らない良い関係とは何かを、周りにも求める
03相手の感情に入って助ける同じ感情に入って助け、そのぶん自分が疲れる
04褒め言葉より控えめな承認無言の承認、または控えめな承認を求める
05何もしないでいられない周りが休んでいても、動き続ける
06EIIが補ってほしいもの共感を向ける相手の選び方と、自分の世話

01人間関係を築く力

アウシュラは、EIIの知的な強みを、人間関係を築く能力として書いています。

このIMタイプの知的な強みは、自分自身および自分の親しい者たちにとって望ましい人間関係を、他者と築き上げる能力にある。(中略)身近な人々が何を望み何を望まないか、誰にどうして好意を抱き、誰に抱かないかを知っている。人々の本当の感情と見せかけの感情とを、常に見分けることができる。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [1]

原文を表示

Интеллектуальная сила этого типа ИМ — в его, умении налаживать желательные ему и его близким отношения с другими людьми. 〔中略〕 Знает, чего его близкие люди хотят и чего не хотят, кому и почему симпатизируют, кому не симпатизируют. Всегда способен разобраться в настоящих и кажущихся чувствах людей.

EIIの強みは、自分と身近な人にとって望ましい関係を築くこと
EIIは、だれがだれに好意を持っているかを知っている
本当の感情と見せかけの感情を見分けられる
この力は、1番の主導機能に入るFi(内向倫理)の記述と読める

上の引用にあるIMタイプは情報代謝のタイプのことで、ここではEIIを指します。Fiは、人と人の関係を扱う情報要素です。

02倫理の判断では譲らない

関係を見分けるだけでなく、どの関係が良いかを決める場面でも、EIIは引きません。アウシュラは、その姿をこう説明しています。

倫理直観内向タイプは、人々に対するどのような感情･関係が良きものであり、どれを正すべきかという理解の点で、断定的、要求的、押しつけがましい。倫理的か非倫理的かについての自分の理解に、周囲のすべての人を従わせようとする。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [2]

原文を表示

В понимании того, какие чувства к людям и отношения с ними хороши, а какие нужно исправ- лять, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ категоричен, требователен, навязчив. Своему пони- манию этичного и неэтичного старается подчинить всех окружающих людей. Естественно, каждый действует на уровне собственной культуры.

EIIは、どの関係が良く、どれを正すべきかについては断定的
自分の倫理の理解に、周りの人も従ってほしいと求める
01と合わせると、関係を見分けるだけでなく、あるべき関係を周りにも求める

上の引用にある倫理直観内向タイプは、EIIのことです。

03相手の感情に入って助ける

アウシュラは、悲しんでいる人にEIIがどう関わるかを、こう描いています。

彼は他者の悲しみへ入り込み、共感し、同じ感情状態が出現し、接触の可能性が生まれる。(中略)彼は他者を陽気にすることを自分の課題に置きはしない。理解と共感によって助けるのである。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [3]

原文を表示

Он входит в горе второго, сочувствует ему, появ- ляется одинаковое эмоциональное состояние и воз- можность контактирования. Когда удается войти «в унисон», между собой и другим он не видит раз- ницы, собственное его физическое состояние исче- зает, исчезает чувство собственного тела. Он не ста- вит себе задачи развеселить другого. Он помогает пониманием и сочувствием.

EIIは、相手を陽気にすることを自分の役目とはしない
相手の悲しみに入って同じ感情になり、理解と共感で助ける

ただし、この助け方はEII自身に負担を残します。アウシュラは続けて、こう書いています。

ただ、自分を他者と完全に同一化することによって、彼ら自身がかなり強く疲労する。(中略)それゆえ、彼らは良き心理療法者であるとはいえ、彼らが奉仕する対象範囲はかなり厳格に限定されていることが望ましい。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [4]

原文を表示

Только из-за полной идентификации себя с другим это их довольно сильно утомляет. Помощь дру- гим — 〔中略〕 если она не ограничена, то есть людей, которым ее следует давать, слишком много, человек распыля- ется, опустошается и просто не успевает проник- нуть в каждого. Поэтому, хоть они хорошие пси- хотерапевты, желательно, чтобы обслуживаемый ими контингент был достаточно строго ограни- ченным.

相手と自分を重ねるぶん、EII自身がかなり疲れる
心理療法者に向いていても、助ける相手の範囲は厳しく限るのがよいと書かれている

04褒め言葉より控えめな承認

褒め言葉の受け取り方にも、アウシュラはEIIらしさを見ています。

意志的だと見なされるのは、自分に目的を立てそれを達成した者であって、「意志的人格」という褒め言葉は、「美しい人」「エレガントだ」と同様、疑わしいものである。(中略)彼に必要なのは、ただ無言の、あるいは控えめな承認だけである。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [5]

原文を表示

Волевым считают того, кто поставил себе цель и добился ее, но комплимент «волевая личность», как и «красивый человек», «элегантный» — сомни- тельны. То есть если вы его назовете волевым или безвольным, красивым или некрасивым — это в одинаковой мере сомнительные комплименты, за- ставляющие перетряхивать свои отношения с окру- жающим миром. Ему нужно лишь молчаливое или негромкое признание.

EIIにとって意志の強い人とは、目的を立ててそれを達成した人
「意志の強い人」という褒め言葉は、「美しい人」と同じくらい疑わしい
EIIが求めるのは、無言の承認、または控えめな承認

EIIの4番の脆弱機能には、力や意志の強さを扱うSe(外向感覚)が入ります。「意志的」という評価を疑う姿は、この4番のSeにかかわる記述と読めます。

05何もしないでいられない

では、周りが休んでいるとき、EIIはどうしているのか。アウシュラはこう書いています。

EII〔原文: ドストエフスキー〕は自分自身もまた行動せずにはいられない。(中略)だが他者が無為のときにすら、彼は仕掛け時計のように、せかせかと動き回る。無為でいるのは、なんとなく居心地が悪く、気がとがめ、恥ずかしいのである。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [6]

原文を表示

ДОСТОЕВСКИЙ не может не действовать и сам. 〔中略〕 Но он суе- тится, как заведенный, и тогда, когда другие без- действуют. Быть в бездействии как-то неудобно, совестно, стыдно.

EIIは、周りが何もしていないときでも、仕掛け時計のように動き続ける
何もしないでいると、居心地が悪く、気がとがめ、恥ずかしく感じる

06EIIが補ってほしいもの

アウシュラは、共感を向ける相手をEIIが自分では選べないことを、こう書いています。

関わりたいのは誰であれよいというのではなく、その感情が信頼に値する者、その感情に自分の参与を捧げるに値する者についてである。だが、そのような選別を自分でなし得ない。LSE〔原文: シュチルリッツ〕による補正が必要だ。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [7]

原文を表示

хочется заниматься не любым челове- ком, а тем, эмоциям которого можно доверять, эмо- ции которого достойны его участия, но сам делать такой выбор он не способен. Необходима коррек- тировка ШТИРЛИЦА, который в эмоциональной жизни людей разбирается лучше ДОСТОЕВСКО- ГО, объективнее. И потому спасает его от разбра- сывания своих сил на пустое сопереживание со все- ми.

EIIが心を寄せたいのは、その感情が信頼に値する相手だけ
EIIは、その選び分けを自分ではうまくできない
03と合わせると、範囲を絞る役は、EIIが人に補ってほしいものと読める

自分の世話についても、EIIは人に言われることを必要とします。アウシュラは、その場面をこう書いています。

EII〔原文: ドストエフスキー〕は、自分自身の世話を自分でしておらず、自分自身のためになすべきことをしていない、というLSE〔原文: シュチルリッツ〕の叱責を聞き入れる。彼にとっては、自分自身のために何かをする必要があるということを聞かされること自体が、極めて重要なのだ。

— アウシュラ『ソシオニクス:心理タイプ･テスト』(1998年)EII章 [8]

原文を表示

Для ШТИРЛИЦА плохое самочувствие — ре- зультат того, что было сделано не так. Поэтому, если ДОСТОЕВСКИЙ заболел, во-первых, идет долгое обсуждение, что же было сделано не так. ДОСТОЕВСКИЙ слушает упреки ШТИРЛИЦА о том, как он о себе не заботится и не делает для себя самого то, что следует делать. Ему очень важ- но слышать то, что для себя нужно что-то делать.