研究者ごとのEIEの記述
アウシュラが
アウシュラは、EIE(ENFJ)を、物事の見通しを示し、感情を隠さずに表すタイプとして書いています。仕事そのものより準備に関心が向き、聴衆と通じ合うと話すほど調子が上がる、という像です。
01新しい考えの見通しを示す
アウシュラは、EIEの本当の強さを、こう書いています。
倫理直観の外向型の本当の強さは、見通しが見えること、つまり新しい考えが人類に何をもたらすかが見えることにある。社会的進歩リングで、倫理直観の外向型は、直観論理の外向型の理論的な考えを、実際の活動に飢えた感覚倫理の外向型〔SEE〕の落ち着かない活動と結びつけ、その人に新しいものの社会的な意味を示す。
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Реальная сила ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫХ ЭКСТРАТИМОВ в том, что они видят перспекти- ву, то есть видят, что новые идеи принесут челове- честву. В кольце социального прогресса ЭТИКО- ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ связывает теоре- тические идеи ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА с беспокойной активностью жадно- го к практической деятельности СЕНСОРНО- ЭТИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА, открывая перед ним социальный смысл нового.
02否定的な感情を話題にできる
アウシュラは、EIEが否定的な感情を公然と扱えることを、こう書いています。
もし人物がこのブロックの思考を運動性にまで持っていけたなら、それは単に、彼がすべてのEIE〔原文: ハムレット〕と同じように、否定的感情について論争できることを意味する。私たちに馴染みの情緒的に控えめなLSE〔原文: シュティルリッツ〕にとって、この思考は超自我ブロックにしか、すなわち潜在性としてしかない。大きな声で言うたびに良心が苛むのである。
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Что такое блок 〔中略〕 в модели Штирлица? Если человеку удалось довести мышление этого блока до кинетики, то это просто значит, что он способен спорить об отрицательных эмоциях, как все Гамлеты (〔中略〕). Для привычного нам эмоционально скромного Штирлица это мышление только в блоке Суперэго, то есть – в потенции: за каждое громкое слово его мучает совесть.
03口では認め、口調で打ち消す
EIEの共感の示し方を、アウシュラは夜中の電話の例で書いています。
T▼△、倫理直観外向タイプ(EIE〔原文: ハムレット〕) もまた人々に共感し、助けようとする。しかし、観察が示すように、EIE〔原文: ハムレット〕には共感を求めて夜中でも電話をしてよいが、EII〔原文: ドストエフスキー〕には、いけない。(中略)EIE〔原文: ハムレット〕は言葉では「ええ、起こされました」と言うが、その言葉を打ち消す口調で言う。
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Противоположный ТЫ тии ИМ — ТМА, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ (ГАМ- ЛЕТ) тоже сочувствует людям и старается им по- мочь. Но, как показывают наблюдения, к ГАМЛЕ- ТУ в поиске сочувствия можно позвонить и ночью. ДОСТОЕВСКОМУ — нет.〔中略〕ГАМЛЕТ словами говорит: «Да, раз- будил», но говорит он тоном, опровергающим ска- занное.
- EIEは、人に共感し、助けようとする
- 夜中に共感を求められても、口では「起こされた」と認めつつ、打ち消す口調で応じる
- 夜中でも、EIEは共感を求めて電話できる相手とされる
引用の冒頭のT▼△は、アウシュラがEIEを表した記号です。
04本番より準備に関心が向く
アウシュラは、EIEの関心が仕事のどこに向くかを、こう書いています。
EII〔原文: ドストエフスキー〕にとっては仕事のほうが、それに向けた準備よりも興味深い、ということである。一方、EIE〔原文: ハムレット〕の場合は逆で、準備のほうが仕事そのものよりも興味深い。仕事そのものは無くても済んでしまうこともあり、関心はすべて準備に向かう。
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Примеча- 20 Лушра Аугустинавичюте тельно, что для ДОСТОЕВСКОГО работа более интересна, чем подготовка к ней. Когда у ГАМЛЕ- ТА — наоборот — подготовка более интересна, чем работа: самой работы может и не быть, весь инте- рес в подготовке.
- EIEは、仕事そのものより、そこへ向けた準備に関心が向く
- 関心がすべて準備に集まり、仕事そのものは無くても済んでしまうことがある
この動き方が周りからどう見えるかを、アウシュラは自分の側から、こう書いています。
ところで、私のEIE〔原文: アドラー、ハムレット〕に対する不満はどうか。私を苛立たせるのは、彼らの遅さに見えるもので、それを私は頑なさとして受け止める。彼らが結局いつ何をするのか、私には分からない。ほかでもない仕事のことを、たくさん語るのだが。彼らの能動性の機構を理解できない。
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А мои претензии к Т№ А (Адлер, Гамлет)? Меня раздражает их кажущаяся медлительность, кото- рую и воспринимаю как упрямство. Мне непонят- но, когда и что они в конце концов будут делать. Хотя много говорят именно о деле. Не понимаю механизма их активности.
- EIEは仕事の話を多くするが、アウシュラにはいつ何をするのかが読みにくかった
- アウシュラは「遅さに見えるもの」と書き、自分の側からの受け取り方だと断っている
05聴衆と通じると調子が上がる
EIEが講義で調子を上げていく様子を、アウシュラは次のように描いています。
一方、構成主義者 EIE(倫理直観外向)と ILE(直観論理外向)は、講義で多少なりとも怠惰に始め、徐々に奮い立ち、その後はもういつ止めるべきか分からない。ただしこれは聴衆と接触ができた場合のみ。接触なしに彼らはまったく講義することができない。
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(ЭИЭ) и (ИЛЭ) при чтении лекций, начав более или менее лениво, постепенно воодушевляются, а после этого уже не знают, когда остановиться. Но это только тогда, если с аудиторией образовался контакт. Без контакта они вообще не в состоянии читать.
- EIEは、講義を少し気乗りしない調子で始める
- 話すうちに気持ちが高まり、止めどきが分からなくなる
- ただしそれは聴衆と通じ合えたときだけで、通じなければ講義ができない
上の引用にある構成主義者は、レイニン特徴の1つ、構成主義/情緒主義の片側のことです。
06感情を隠さず、高慢にも見える
EIEの感情の出し方と、それが人に与える印象を、アウシュラは次のように説明しています。
倫理外向の情動は強く、色彩に富み、迫力があり、表現が大きく、しばしば支配的でさえある。情動を恥じず、隠さない。(中略)興味深いことに、倫理直観外向には独特の高慢な態度がある。はたから見ると、なぜか偉ぶって、何かを演じているように見える。この「高慢さ」は、活動では実際的だが人との関係では打ち解けない論理感覚内向にとって、とても魅力的である。それは彼に独特の自信と安心の感覚を与える。
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Эмоции этических экстравертов сильные, коло-ритные, внушительные, с большой экспрессией, не-редко и властные. Эмоций не стесняются и не скры-вают. Глубина и разнообразие переживаний — са-мое ценное, что находят в себе, на основании чего ценят других людей. Формы выражения эмоций стараются усовершенствовать. Отсюда особенно сильное влечение к поэзии, музыке.〔中略〕не только об эмоциях, которые вызывает любимый, но и о любых других: страхе, ненависти и т.д. О том, что удивляет, восхищает, возмущает, выводит из терпения.〔中略〕Интересно, что этико-интуитивному экстраверту присуща своеобразная высокомерная манера дер-жаться. Со стороны кажется, что он почему-то важ-ничает, что-то изображает. Это «высокомерие» очень привлекательно для практичного в своей де-ятельности, но замкнутого в отношениях с людьми логико-сенсорного интроверта. Оно придает ему своеобразное чувство уверенности и безопасности. Он благодарен и за фейерверк эмоций, которые освежают и оживляют его загнанные в подполье чувства.
アウシュラとは
アウシュラ･アウグスティナヴィチューテは、リトアニアのヴィリニュスに住み、ユングの類型論をもとにソシオニクスの基礎をつくった研究者です。
- 理論を観察から切り離さず、実際の人を観察して分かったことを短くまとめて書く
- そのため、EIEの記述も、ほかのタイプと並べたときの違いとして書かれることが多い
ほかの研究者が書いたEIE(ENFJ)
アウシュラが書いたほかのタイプ
引用索引
- [1]アウシュラ『ソシオニクス入門』(原題:Соционика: Введение、1998)社会的進歩の環 原文には誤字が残る可能性がある 本文へ
- [2]アウシュラ『女性の役割と社会』(1997) 本文へ
- [3]アウシュラ『ソシオニクス 心理タイプ･テスト』(原題:Соционика: Психотипы. Тесты、1998) EII章 本文へ
- [4]アウシュラ『ソシオニクス 心理タイプ･テスト』(原題:Соционика: Психотипы. Тесты、1998) EII章 本文へ
- [5]アウシュラ『ソシオニクス 心理タイプ･テスト』(原題:Соционика: Психотипы. Тесты、1998)該当箇所 本文へ
- [6]アウシュラ『レイニン特性理論』(原題:Теория признаков Рейнина、1998)該当箇所 原文はWeb公開版(1985年稿のHTML)からの逐語 本文へ
- [7]アウシュラ『ソシオニクス入門』(原題:Введение в соционику、1998) 「第二の双対」 原文には誤字が残る可能性がある 本文へ
※ MBTI表記は、機能の並びの解釈にもとづく便宜的な対応です。詳しくはMBTIとの違い、MBTIとソシオニクスのタイプはどう対応するのかをご確認ください。