アウシュラが書いたLSI(ISTP)

Блок ЭГО П->®. Это программный блок мен-тального кольца. Его акцептный полутакт 1, пото-му во внешнем объективном мире МАКСИМ на-блюдает не столько за объектами, сколько за их физическим расположением, соотношениями, сис-темой их взаимоотношений. Объект его изуче-ния — эти отношения, а не сами объекты. И по-мнит он не сами объекты, а пространственные рас-стояния между ними. Как будто реальность заканчивается в том месте, где кончается простран-ство и начинается объект. Другим типам ИМ вос-поминания МАКСИМА показались бы не фото-снимком, а его негативом.

Интеллектуальная цель МАКСИМА — усовер-шенствование разных систем и служение им, содер-жание их в примерном порядке. Целью этого явля-ется манипуляция объектом.

В повседневной активности строго и придирчиво исправляет любые отклонения от установлен-ной системы отношений. Даже в совершенных мелочах. Допустим, хлеб необходимо резать одина-ковыми, ровными ломтиками и никоим образом не с обоих концов буханки. Даже на пикнике может разыграться скандал из-за того, что кто-то криво режет колбасу. Это же — неправильно!

Очень важно знать, кому первому войти в дверь, кому первому поздороваться. Необходима логичес-кая должностная иерархия. Иначе нарушается сис-тема внешних отношений. являющаяся основой со-циального мира. Склонность к абсолютизму, твер-дой руке, к диктатуре. Не обязательно он главный диктатор, важно, что система дистанционных отно-шений проста и понятна, постоянна и каждый знает свое место. Иерархическая системность касается и его личных вещей — одежды, коллекций. Все всег-да в надлежащем порядке и надлежащем месте. Одежда очень строго разделяется на повседневную и выходную.

Основной источник переживаний и угрызений совести — неуверенность МАКСИМА в социаль- ной приемлемости — «качестве» своих этических чувств, неуверенность в том, что он правильно лю- бит или ненавидит, то есть что он — хороший, _ такой, как надо. И в том, «правильны» ли его психофизические способности и таланты, не слиш- ком ли он обнаглел в их проявлении. Потому любое замечание по этому поводу, даже комп- лименты, фрустрируют, заставляют перетряхивать всего себя в поиске того, где именно он зазнался, потерял над собой контроль.

Эмоции этических экстравертов сильные, коло-ритные, внушительные, с большой экспрессией, не-редко и властные. Эмоций не стесняются и не скры-вают. Глубина и разнообразие переживаний — са-мое ценное, что находят в себе, на основании чего ценят других людей. Формы выражения эмоций стараются усовершенствовать. Отсюда особенно сильное влечение к поэзии, музыке.〔中略〕не только об эмоциях, которые вызывает любимый, но и о любых других: страхе, ненависти и т.д. О том, что удивляет, восхищает, возмущает, выводит из терпения.〔中略〕Интересно, что этико-интуитивному экстраверту присуща своеобразная высокомерная манера дер-жаться. Со стороны кажется, что он почему-то важ-ничает, что-то изображает. Это «высокомерие» очень привлекательно для практичного в своей де-ятельности, но замкнутого в отношениях с людьми логико-сенсорного интроверта. Оно придает ему своеобразное чувство уверенности и безопасности. Он благодарен и за фейерверк эмоций, которые освежают и оживляют его загнанные в подполье чувства.

Если МАКСИМА в компании не слышно, лишь дуал знает, что «если молчит, значит — страдает» из-за того, что к нему не проявляют интереса, что он здесь лишний, ненужный. Там, где другие гово-рили бы о скуке, здесь — о страданиях. Хотя подразумевается то же самое.