アウシュラが書いたIEE(ENFP)

Ведь NeFi очень хорошо разбирается в мире духовных ценностей людей и способен помочь им активизировать их самореализацию, улучшить самочувствие среди других людей. Но благодаря этим способностям, в случае надобности, он может и парализовать соответствующие стороны проявления интеллекта другого человека, «отнять дар речи».

Самое большое удовольствие для всех интуитив- ных экстравертов, как этических, так и логичес- ких, — пайти выход из положения, которое другим кажется безвыходным. Очень часто живут, разре- шая совсем бесполезные для них самих проблемы. Интуитивно-этическому экстраверту особенно до- ступно решение эмоциональных ситуаций. Благода- ря пониманию духовной структуры людей они зна- тот, как сделать им приятное, и не могут удержать- ся от этого. Поэтому пользуются исключительным успехом среди лиц противоположного пола. Из-за чего, особенно принимая во внимание, что своим вниманием стараются осчастливить каждого, до- вольно часто пользуются славой очень несерьезных людей и получают прозвище донжуана.

Когда это нужные люди, их духовный склад просвечивается как бы рентгеном, и во что бы то ни стало с ними устанавливаются отношения. С ненужными людьми умело выдерживают расстояние — с видом человека недоступного, занятого своим собственным миром. Другое дело — деловые качества этого человека. Это Суперэго, и здесь Гексли недоверчив, требует «объективных доказательств», дипломов, справок и т.п.

От собственных научных выводов у людей этого типа есть склонность отказываться. Потому что информация, которую собирает Суперэго, отличается абсолютной объективностью. С точки зрения индивида, его собственное мнение такой объективностью не отличается. Поэтому от высказываний и воздерживаются – не из-за страха сказать свое мнение, а из-за опасности стать или показаться необъективным.

На вопрос: «Что у вас болит?» – он преспокойно может ответить: «Ничего», если только заранее не придумал, что нужен бюллетень, и на какое именно место и на какие боли нужно указывать. (…) На конкретные вопросы врача (если у того уже возникла гипотеза о характере заболевания): «А не чувствуете вы здесь то-то, а в этом месте-то-то», он с удивлением может воскликнуть: «О да, доктор! Но как вы угадали?»

Интуитивно-этический экстраверт живет в настоящем, и что такое время, представляет смутно. (…) Эмоциональная жизнь этого человека не имеет истории. Вся она происходит теперь. Все прочее — и то что было, и то, что будет завтра, — не имеет значения. Поэтому все хочется пережить и прочувствовать теперь, не оглядываясь ни на прошлое, ни на будущее.

То, что в своем озорстве люди этого типа не склонны переступать границы дозволенного, отлично видно на примере приключений Тома Сойера, который, несмотря на свой несносный характер, не нарушал своими поступками никакие серьезные правила. По сути он делал только дозволенное, но делал это так, что это в нужной для него степени шокировало окружающих.

Для его психики физическая идентификация — отказ от контроля над ситуацией, полное уравнение себя с партнером, сдача позиций. В результате ча- сто бегут и от физической, и от психической иден- тификации, но трудно отказаться от «решения сложных ситуаций». Ему нужна упрямая, замкну- тая, по полностью доверяющая своему влечению и деловому мышлению женщина. То есть — сенсор- но-логический интроверт.

В своих мечтах сенсорно-логический интроверт выпашивает образ идеального партнера, который наиболее подобен интуитивно-этическому экстра- верту. Студентка этого типа так описывает рыца- ря своей мечты: «Красив, элегантен, но не щеголь, на свою внешность не обращает внимания. Дви- жения неопределенные, им не хватает точности, немного даже неуклюжие. С большими одухотво- ренными, удивленными глазами. Не знает страха, полон хороших пожеланий, порывов и решитель- ности. В любое время может все бросить ради но- вой возвышенной идеи. Хочу быть его другом, по- мощником и возлюбленной». Что-то похожее на бесстрашного мушкетера или морского капитана из сказки.