研究者ごとのFiの記述
グレンコが 書いた Fi(内向倫理)
グレンコは、Fi(内向倫理)を、愛着・習慣・傾向からなる関係倫理Rとして書いています。Rは一時の感情ではなく、動かされても同じ向きへ戻る結びつきで、考え方と体のレベルでは、本当の評価が隠れた形で表れます。
01倫理を感情と関係に分ける
倫理は人々の内面的な魂の世界への関与に基づく主観的判断や評価の精神的機能である。ソシオニクスでは一般倫理が、感情・体験・興奮を意味する感情倫理(▼感情倫理 E)と、愛着・習慣・傾向を意味する関係倫理(▽関係倫理 R)に分けられる。
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Ethics is the mental function of subjective judgment or assessment based on involvement in the inner soul world of people. In socionics, the general ethics is divided into the emotional ethics (E), i.e. feelings, experiences, excitements, and the relations ethics (R) — attachments, habits, and inclination.
- グレンコは、Fiを関係倫理Rと呼び、その中身を愛着・習慣・傾向とする
- この3つは、どれも時間をかけてできる結びつきを表す語と読める
- 倫理のもう一方の感情倫理E、つまりFe(外向倫理)には、感情・体験・興奮が当てられる
02隠された評価
Rが考え方や話し方にどう表れるかを、グレンコはこう書いています。
Rの知的・コミュニケーション的アスペクトは、ヴェールに覆われた、隠された評価として現れる。R形式で論じるとき、その人は、ある対象を他の対象より好むことを自分自身に認めることを恐れる。(中略)R思考にはもう1つの戦略がある。すなわち、自分が本当に望むものの反対を意識的に選ぶことである。したがって、R判断は合理的、すなわち、たとえ隠されていても独自の原因を持つが、絶対的に非論理的である。
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R — The intellectual and communicative aspect of R is manifested as veiled, hidden estimates. Arguing in R-form, this person is afraid to admit to himself that he prefers one object to another. In this state, a choice is made between two completely equivalent options in terms of logic. There is another strategy of R-thinking: a conscious choice of the opposite of what we really want. Thus, R-judgments are rational, or they have their own cause, even if it is hidden, but absolutely illogical.
- Fiの評価は、ヴェールに覆われた、隠れた形で表れる
- ある対象を好むことを、自分に認めるのもためらう
- ときには、本当に望むものの反対をわざと選ぶ
- Rの判断には独自の原因があるが、論理的な判断ではない
03羅針盤の針
心の状態としてのRを、グレンコは羅針盤の針にたとえています。
心理的に、R状態は誰かや何かへの内的な引き寄せとして、深い愛着として体験される。(中略)R状態は関係における忠誠の保証である。それは羅針盤の針のようなもので、その本体を回そうとするどのような試みにおいても、その固有の北の方向に戻る。Rのおかげで、私たちは人々、場所、時を、自分のもの・身近なものとして、あるいは見知らぬもの・外来のものとして知覚する。
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Psychologically, the state of Ris experienced as an inner attraction to someone or something as a deep affection. It is interesting that this condition is not emotional. There is no expression in it, but there is a long- term dependence of the moral and ethical nature. The state of R is a guarantee of loyalty in a relationship. It is like the arrow of a compass, which, in any attempt to turn its body, returns to its native northern direction. Thanks to R, we perceive people, places and times as our own, native or as strangers, alien.
- Fiは、誰かや何かへの内側からの引き寄せと、深い愛着として体験される
- この状態が、関係の中の忠誠を支える
- 羅針盤の針のように、Fiの向きは外から動かされても同じ方向へ戻る
- Rによって、人は人や場所を「自分のもの」と「よそのもの」に分けて受け取る
04体に出るしるし
Rが体にどう表れるかを、グレンコはこう書いています。
身体的に、R状態は同定するのが非常に難しい。なぜなら、その中で真の関係が無関心の背後に、あるいは反対物の背後に隠されているからである。それは、通常のコミュニケーションにおける微妙な不一致と小さな乱れによって検出されうる。彼の声はわずかに震え、顔色が変わり、まぶたが瞬いて通常の位置を取る。これらすべては関係の信頼できる信号である。
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Physically, the state R is very difficult to identify precisely because in it the true relationship is hidden either for indifference or for the opposite. It can be detected by subtle discrepancies and minor disruptions in ordinary communication. His voice trembles slightly, his complexion changes, his eyelids flutter and take their usual position: all these are reliable signals of relationships. Indirectly manifested sympathies-antipathies, attraction to or repulsion from a person, accompanied by a slight inner excitement, physically indicate that you are observing the state of R.
- 本当の関係が無関心や反対の態度の後ろに隠れるので、Fiの状態は体からは見分けにくい
- それでも会話には小さな乱れが出て、声の震えや顔色の変化が関係のしるしになる
- 無関心に見える態度は、関係がないことの証拠にはならないと読める
05赦しの倫理と非難の倫理
Rを主導機能に持つ2つのタイプを、グレンコは符号で分けています。
- +R ― 赦しの倫理: 人を信じること、赦すこと、悲しむこと、慰めること、よく接すること。こうした倫理は人道家にある。
- −R ― 非難の倫理: 距離を置くこと、信じないこと、悪を非難すること、腹を立てること。守護者のように。
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R — ethics of forgiveness: trusting people, forgiving them, grieving,+ .comforting, treating well. Such an ethics is in the Humanist R — ethics of condemnation: to keep a distance, not to trust, to— .condemn evil, to take offense. Like the Guardian
06実演機能のFi
好きな人々との関係において、彼女は相互応酬で応え、非常に注意深く、助けになる。彼女の好意は言葉ではなく、行動によって示される。(中略)物事をうまく機能させるためには、誰が彼女に良くしてくれるかを認識する必要がある。
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In relations with people she likes, she responds with reciprocity, being very attentive and helpful. Her sympathies are demonstrated〔中略〕not by word, but by deed. It is inconvenient for her to ask or seek anything for herself. At the request of other people, she is able to do much more; however, she is not taken advantage of easily. To make things work, she needs to recognize who is good to her. The rest is a matter of technique. Alertness and a bad attitude deprive her of her capacity for work.
- SEIのFiは、好意を言葉ではなく、行動で示す形で表れる
- 好きな人には注意深く応え、助けになる
- SEIは、誰が自分に良くしてくれるかを見分ける必要がある
- 実演機能のFiは、口に出さずに行動の中で使われる関係の判断と言える
07規範機能のFi
グレンコは、モデルAでFiを3番の規範機能に持つ2つのタイプを、つき合い方で比べています。
LSIは、遠い距離の内向倫理を見事に使いこなす。しばしば礼儀正しい紳士で、女性に好かれ、異性とのつきあいで自分をいちばんよく見せるすべを知っている。LIIはまったく違う。こうしたつきあいの場面では、とても窮屈に感じ、よそよそしくふるまい、話し相手の女性を楽しませることができない。
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Есть всего два логика в стабильно-уравновешенном темпераменте, а именно — (ЛСИ) и (ЛИИ). Совсем нетрудно провести грань, различающую их по стилю общения. (ЛСИ) превосходно владеет дальней этикой отношений. Это часто галантный кавалер, любимец женщин, умеющий себя подать с самой лучшей стороны в общении с лицами противоположного пола. Совсем другое дело (ЛИИ). В подобных коммуникативных ситуациях он чувствует себя очень скованно, держится отчуждённо, не умеет занять собеседницу.
- 規範機能のFiは、同じ位置でも、つき合いの場面での使い方がはっきり違う
- LSI(ISTP)は、距離のあるつき合いでFiを見事に使い、礼儀正しくふるまえる
- LII(INTP)は同じ場面で、窮屈に感じ、よそよそしくなる
グレンコとは
ヴィクトル・グレンコは、『64の肖像』の著者紹介で、キエフの人道主義ソシオニクス学派の創設者と紹介されている心理学者です。
- サブタイプや、機能の一部が強く出る傾向を観察し、心をいくつものレベルからなる体系として考える
- 1つのモデルだけで説明せず、複数のレベルに分けて記述する
- Fiについても、考え方、心、体のレベルごとにRがどう現れるかを書き分けている
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引用索引
- [1]Gulenko『64の肖像』(原題:64 портрета, или Калейдоскоп в новом свете、2019)理論編 底本は英語版。引用本文はその当サイト訳。原文トグルは英語版本文 本文へ
- [2]Gulenko『64の肖像』(原題:64 портрета, или Калейдоскоп в новом свете、2019)理論編 底本は英語版。引用本文はその当サイト訳。原文トグルは英語版本文 本文へ
- [3]Gulenko『64の肖像』(原題:64 портрета, или Калейдоскоп в новом свете、2019)理論編 底本は英語版。引用本文はその当サイト訳。原文トグルは英語版本文 本文へ
- [4]Gulenko『64の肖像』(原題:64 портрета, или Калейдоскоп в новом свете、2019)理論編 底本は英語版。引用本文はその当サイト訳。原文トグルは英語版本文 本文へ
- [5]Gulenko『64の肖像』(原題:64 портрета, или Калейдоскоп в новом свете、2019)理論編 底本は英語版。引用本文はその当サイト訳。原文トグルは英語版本文 本文へ
- [6]Gulenko『64の肖像』(原題:64 портрета, или Калейдоскоп в новом свете、2019) 16タイプ編 SEI 底本は英語版。引用本文はその当サイト訳。原文トグルは英語版本文 本文へ
- [7]Gulenko「人文系のなかの論理型。イマヌエル・カントの二律背反的理性について」(原題:Логик среди гуманитариев. Об антиномичном разуме Иммануила Канта)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №2(1999年) 本文へ


