研究者ごとのFiの記述
ストラティエフスカヤが 書いた Fi(内向倫理)
ストラティエフスカヤは、Fi(内向倫理)を、人と人とのあいだの関係を通して世界を知覚することとして書いています。Fiは関係を感じ取るだけでなく、関係の良し悪しを判定し、守り、つくる基準として表れます。
01関係を通した世界の知覚
ストラティエフスカヤは、Fi(内向倫理)を関係の倫理と呼び、こう定義しています。
人間の間の関係を通じての世界の知覚、外交性、繊細さ、自分の行為に対する責任、寛容、寛大、愛、善意、慈しみ、憐れみ。
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Восприятие мира через отношения между людьми, дипломатичность, деликатность, ответственность за свои поступки, терпимость, снисходительность, любовь, доброта, милосердие, сострадание.
- Fiは、人と人のあいだの関係を通して世界を知覚すること
- 外交性や寛容、愛、慈しみなどが、関係の中で表れる性質として並ぶ
- 定義には、自分の行為に対する責任も入る
- Fiは、関係の中でどう振る舞うかの基準でもある
02ESIのFiは悪い傾向と闘う
ESI〔原文: ドライザー〕のプログラムは、まず第一に存在する否定的倫理傾向を見出し、それらを完全な根絶までと闘うことを自分の課題とする。(中略)最も多くは、ESI〔原文: ドライザー〕の人々との関係は二つの戒律に基づいて構築される: 「自分にして欲しくないことを他人にもするな」と「目には目を、歯には歯を」。
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Программа Драйзера ставит своей задачей в первую очередь выявить существующие негативные этические тенденции и бороться с ними до полного их искоренения.〔中略〕Чаще всего взаимоотношения с людьми у Драйзера строятся на двух заповедях: "Не делай другим того, чего не желаешь себе" и "Око за око, зуб за зуб". То есть, если человек не сделал тебе ничего плохого, ты не имеешь права к нему плохо относиться, но если ты в нем предполагаешь способность совершить дурной поступок, твое право ему не доверять, и, более того, твоя обязанность — предостеречь других.
- ESIのFiは、悪い倫理の傾向を見つけ、なくなるまで闘うことを課題にする
- ESIの人との関係は、多くが「されたくないことはしない」と「目には目を」に基づく
上の引用にあるプログラムは、主導機能のことです。同じ章で、ESIのFiが人を見抜く速さも書かれています。
人物の「倫理性」、彼の行動の動機についての最も正確な表象が、ESI〔原文: ドライザー〕にはまさに最初の印象によって形成される。形成された否定的見解において、彼は原則として間違わない。
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Каждого человека, впервые оказавшегося в поле его зрения, Драйзер как бы "препарирует" своим пронизывающим, "рентгеновским" взглядом, под которым мало кто себя чувствует уютно. Самое точное представление об "этичности" человека, о мотивах его поведения складывается у Драйзера именно по первому впечатлению.〔中略〕В сложившемся негативном мнении он, как правило, не ошибается
- ESIのFiは、人の倫理性と行動の動機を、最初の印象でつかむ
- 否定的な見立ては、原則として外れない
- ESIのFiは、関係の良し悪しを判定して対処する規則でもある
03EIIのFiは調和のために譲る
同じくFiを主導機能に持つEII(INFP)の関係の扱い方を、ストラティエフスカヤはこう書いています。
「悪い和解は良い諍いに勝る」—これが彼の倫理的戦略の基本形である。(中略)実のところ、彼の譲歩には合理的な限度がある。そしてパートナーの要求が許容範囲を超えると、EII〔原文: ドストエフスキー〕は感情的な抵抗を示し、自身と幻滅させた相手との間に不可侵の心理的障壁を築き上げる。
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Достоевский стремится создать самую гармоничную, самую гуманную, в его представлении, форму этических отношений, исключающую подавление одной личности другой, исключающую конфликты, раздор, недопонимание, взаимное недоверие. "Худой мир лучше доброй ссоры" — основная форма его этической стратегии.〔中略〕На самом же деле, его уступчивость имеет разумные пределы. И если требования партнера переходят допустимые границы, Достоевский оказывает эмоциональное сопротивление, воздвигая между собой и разочаровавшим его субъектом непроницаемый психологический барьер.
- EIIのFiでは、「悪い和解は良い諍いに勝る」が倫理の基本
- ただし、譲るのにも限度がある
- 相手の要求が限度を越えると、EIIは相手とのあいだに心の壁を築く
04関係が先か、感情が先か
「いったいどんな『良い関係』だ?! まあ、せめて何らかの強い感情(▼ Fe)があるならまだしも、ただの—関係(▽ Fi)じゃないか! 関係—それが自己目的なのか?!」しかしまさに本質はここにある、第三クアドラにとって強い感情—それは良い関係の結果なのである(関係が一次、感情は二次)。一方、第一クアドラでは逆である:良い関係—それは強い感情の結果である(感情が一次、関係は二次)。
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Например, представителю первой квадры непонятно, как можно в интересах добрых отношений делать какие-то постоянные уступки партнеру и чем-то постоянно жертвовать. "Что же это за "хорошие отношения" такие? ! Ладно, были бы какие-то сильные чувства (ЧЭ), а то ведь всего-навсего — отношения! (БЭ) Разве отношения — самоцель?!" Но в том-то и суть, что для третьей квадры сильные чувства — это следствие хороших отношений (отношения первичны, чувства — вторичны), а в первой квадре — наоборот: хорошие отношения — это следствие сильных чувств. (Чувства первичны, отношения — вторичны.)
05身内と他人を分けるFi
Fiを大事にするガンマクアドラの人が人をどう分けるかを、ストラティエフスカヤはこう書いています。
彼らは個人的な共感と反感のみに導かれて、人々を「身内」と「他人」に分ける権利が自分にあると考えている。まさにこの「区分」が彼らの倫理的防御である。(中略)しかし疑い深さもここでは尊ばれない—支配的な「関係の倫理」がこれを許さない。
- Fiは、誰を近くに置き、誰と距離を置くかの分け方として表れると言える
- ガンマの人は、個人的な共感と反感で、人を「身内」と「他人」に分ける
- この区分が、倫理の上で身を守る手段になる
- ガンマで優位に立つFiは、疑い深さも許さない
06創造機能のFiは合鍵を選ぶ
Fiが2番の創造機能に入るIEE(ENFP)の関係の倫理を、ストラティエフスカヤは「合鍵」のたとえで書いています。
IEE〔原文: ハクスリー〕の関係の倫理の特徴的な性質は、対話相手に適応する能力、彼の「波長に合わせる」能力である。(中略)IEE〔原文: ハクスリー〕は、各人物、各魂—最も閉ざされ、神秘的なものであっても—に「合鍵」を選び取る性質を授けられている。
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Характерная черта этики отношений Гексли — умение приспосабливаться к собеседнику, умение "настроиться на его волну": качество, помогающее ему добиться расположения практически любого, даже самого некоммуникабельного человека и позволяет "заглянуть в душу" настолько глубоко, насколько это нужно для удовлетворения его собственного интереса.〔中略〕Гексли наделен свойством "подбирать отмычки" к каждому человеку и к каждой душе — даже самой закрытой и загадочной. И для этого у него есть масса средств и способов.
- IEEのFiは、相手の「波長に合わせる」力
- 最も閉ざされた人の心にも、一人ひとりに合う「合鍵」を選べる
- 創造機能のFiは、相手に合わせて関係をつくる手段
07脆弱機能のFiに要る言葉
Fiが4番の脆弱機能に入るSLE(ESTP)について、ストラティエフスカヤは、周りがかけるべき言葉を挙げています。
朝から晩までSLE〔原文: ジューコフ〕に、彼がどれほど善良で良い人かを話す必要がある:これこそ、彼が自身の倫理的問題に対処するのを助ける唯一の可能性である。
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Нужно с утра до вечера говорить Жукову о том, какой он добрый и хороший: это единственная возможность помочь ему справиться со своими этическими проблемами.
- 脆弱機能のFiでは、善良で良い人だと言われ続けることが必要
- それが、倫理の問題に対処する唯一の助けになる
ストラティエフスカヤとは
ヴェラ・ストラティエフスカヤは、タイプどうしの関係と伴侶の選び方を扱った『お別れしないために』の著者です。
- 身近な人間関係の苦しみを研究の入口に置き、関係を説明し、分類し、予測する
- 扱う対象は、一貫して身近な人間関係
- Fiについても、ESIやEIIが関係をどう判定し、どう守るかを中心に書いている
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引用索引
- [1]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались)第I部 理論編 原文欄は著者の書籍(露語)の対応箇所 本文へ
- [2]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались)第II部 ESI章 原文欄は著者の書籍(露語)の対応箇所 本文へ
- [3]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались)第II部 ESI章 原文欄は著者の書籍(露語)の対応箇所 本文へ
- [4]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались)第II部 EII章 原文欄は著者の書籍(露語)の対応箇所 本文へ
- [5]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались)第II部 第三クアドラ 原文欄は著者の書籍(露語)の対応箇所 本文へ
- [6]Stratiyevskaya『お別れしないために』 本文へ
- [7]Stratiyevskaya『お別れしないために』 本文へ
- [8]Stratiyevskaya『お別れしないために』(原題:Как сделать, чтобы мы не расставались)第II部 SLE章 原文欄は著者の書籍(露語)の対応箇所 本文へ


