研究者ごとのSEIの記述
カルペンコが 書いた SEI(ISFJ)
カルペンコは、SEI(ISFJ)を、感じた心地よさが、そのまま感情の声になって出るタイプとして書いています。張りつめた感情の場にはいられず、悪い場合に先に備えておくタイプでもあります。
01心地よさがそのまま感嘆になる
カルペンコは、カリュクとの共著論文で、自然の中のSEIをこう書いています。
SEIでは美的感覚(○1)が感情の倫理(▼2)と直接つながっているので、自然から受けた感覚は、彼らにおいてはある種の感情的な感嘆となってあふれ出す。「なんてきれい!」「ああ、いい気持ち!」という声は、静かな夕焼けを前にしても、荒れはじめた海を前にしても、野生の近寄りがたい岩山のただ中でも、SEIの口をついて出る。
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Поскольку у СЭИ эстетическая сенсорика ( 1) непосредственно связана с этикой эмоций ( 2), то ощущения от природы выливаются у них в некие эмоциональные восклица- ния. При этом возгласы «Как красиво!» и «Хорошо-то как!» вырываются у СЭИ и при виде тихого заката, и у разыгравшегося моря, и среди диких и неприступных скал.
02快適さは雰囲気のこと
SEIについてよく使われる「快適さ」という語が何を指すかを、カルペンコはこう説明しています。
しかしこのタイプの代表者たちの口では、「快適さ」とは外的な状況でも、しつらえでも、生活・交際・仕事の条件でもなく、何よりも、その条件が好ましい感情的雰囲気の創出と維持にどれだけ寄与するかである。
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Насыщенность жизни разнообразными приятными сенсорными переживаниями и положительными эмоциональными стимулами — вот то состояние, тот идеал, к которому стремится СЭИ, который он по мере своих сил создает. «Комфорт» — это слово очень часто применяется по отношению к СЭИ. Но в устах представителей этого типа «комфорт» — не внешние обстоятельства, не обстановка, не условия жизни, общения и работы, а, прежде всего, то, насколько эти условия способствуют созданию и поддержанию благоприятной эмоциональной атмосферы. Возникает ли ощущение радости жизни? Длится ли оно? Да — и даже самые «скромные» условия будут комфортными. Нет — и никакие материальные «до- стижения» не радуют.
- SEIの言う快適さは、物の条件や生活の環境そのものではない
- 大事なのは、その条件がよい感情の雰囲気をつくり、保てるかどうか
- 2番のFeが扱う感情の雰囲気を、1番のSiの快適さの中身として捉えていると読める
03言葉にならない感じ
SEIにとって感覚が本来の領域だと書いたうえで、カルペンコは窓ガラスに触れた手の例を挙げています。
私たちの言語に言葉がない自分の感じ—濡れて冷たい窓ガラスに触れたとき手が何を感じるかを、どう説明すればいいのか—外は夕方で、雨で、タイヤがアスファルトをぴしゃぴしゃ打ち、街灯が水たまりに映っている、と語るほかない—これは全部、それとは別のことであり、同時にまさにそのことでもある—こうした感じは「絵」で説明するしかなく(絵を描ける者は幸いである)、そのうえでその絵を語るのだ。
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Ощущение - вот родная стихия СЭИ. Даже активная жестикуляция в разговоре - попытка увеличить ощущающую поверхность. Нужно помнить, что для СЭИ образы - не прямое отражение реальности (речь идет о зрительных, а тем более вербальных образах - картинках, описаниях). Свои ощущения, для которых нет слов в нашем языке - ну как объяснить, что чувствует рука, прикасаясь к мокрому, холодному оконному стеклу - только рассказать, что на улице вечер, дождь, шины шлепают по асфальту, фонари отражаются в лужах - это все не о том и о том же - ощущения эти приходится объяснять "картинками" (счастлив, умеющий рисовать), а затем рассказывать эти картинки.
- SEIの言葉にならない感覚を、窓ガラスに触れた手の感じで例示している
- 伝えるには、そのときの夕方や雨、街灯の情景を、絵のように語るしかない
- 語った情景は、その感じとは別のものでありながら、その感じそのものでもある
04張りつめた感情の場にはいられない
SEIが争いを和らげる理由を、カルペンコはこう説明しています。
SEIにとってこの場は物理的に感じ取れるものであり、他人の感情が引き起こすその変形は、ときに端的に耐えがたい。SEI〔原文: デュマ〕は決して仲裁者でも平和の使者でもない。なぜなら彼がそうしたことをするのは他人の利益のためでも、誰かを喜ばせるためでもなく、マイナスに張りつめた感情の場の中では—物理的な痛みに至るほどに—存在していられないからだ。
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Для СЭИ это поле физически ощутимо, его деформации, вызываемые эмоциями других людей, бывают порой просто невыносимы. "Дюма" отнюдь не посредник, не миротворец, ибо все это он делает не для блага других, не для того, чтобы сделать кому-то приятное, а потому, что не может существовать в отрицательно напряженном эмоциональном поле - до физической боли. Скорее, скорее - или уйти, или сгладить эти эмоции. У СЭИ эта функция трехмерна: поле, расположенное в реальном физическом трехмерном пространстве. Трехмерный образ эмоционального поля. У ЭСЭ ("Гюго") это не так, эмоции - ценность, потому что все эмоциональные ситуации равноправны, равномасштабны, не оцениваемы, не поддаются никакой логической классификации.
- SEIには、人の感情がつくる場が体で感じ取れるものになっている
- 人の感情がその場をゆがめると、ときに耐えられないとされる
- SEIが争いを和らげるのは人のためではなく、張りつめた場に、体の痛みを感じるほど居られないから
上の引用にある「この場」は、人の感情がつくる場のことです。
05悪い場合に先に備える
危機が起きる前からSEIの備えができている理由を、カルペンコはこう書いています。
感覚的な観察力とネガティビズムの結果、SEIは状況の発生前からすでに状況への備えができている。デクラティム的な発話の流儀も一定の役割を演じる。いま何をすべきかを明確に号令できる能力ひとつだけでも、人々を混乱から引き出し、動員できることがある。
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Сенсорная наблюдательность и негативизм приводят к тому, что СЭИ оказывается готов к ситуации еще до ее возникновения. Да и деклатимная манера высказываний играет определенную роль. Порой одна лишь способность четко скомандовать, что именно следует сейчас делать, выводит из замешательства и мобилизует людей.
- SEIは、感覚の観察力と否定の構えのために、事が起きる前から備えができている
- 何をすべきかをはっきり号令でき、混乱した人たちを動かせることがあるとされる
引用の2つの語は、レイニン特性の否定と宣言のことで、SEIはどちらもこの側に入ります。
この備えは、日常の見積もりにも表れます。
たとえば市内の移動時間の見積もりに交通機関の遅延や運休の可能性を決して入れないILE(▲□)と違って、SEIは常にその確率を織り込む。
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В отличие от ИЛЭ ( ), который, например, в расчет времени поездки по городу никогда не включает возможные задержки и опоздания транспорта, СЭИ всегда учитывает такую вероятность.
06目標への粘り強さ
カルペンコは、目標に向かうときのSEIを、こう描いています。
小さな、あるいは大きな「〜したい」なら、SEIはかなりあっさり手放す。だが目標への道から彼を弾き出すのは難しい。ここでは彼は粘り強く、しつこい。「道のりの時間」はあまり彼を悩ませない。「今日でなければ、明日」「別に急いでいない」。ついでに言えば、これも第1クアドラの特徴のひとつである—彼らの心理的時間はかなりゆっくり流れる、「子ども時代のように」。
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От маленьких и больших «хочу» СЭИ довольно легко отказывается, но сбить его с пути к цели трудно. Тут он упорен и настойчив. «Время пути» его не слишком тревожит: «не сегодня, так завтра», «мы никуда не торопимся». Кстати, это еще одна особенность пер- вой квадры — их психологическое время течет довольно медленно, «как в детстве».
カルペンコとは
オルガ・カルペンコは、国際ソシオニクス研究所の副所長で、数学者、心理学者と紹介されている研究者です。
- タイプの診断では、診断するエキスパート自身が測定の道具になると書き、診断と教育の方法を研究の中心に置く
- 研究のテーマは、診断やコンサルティングなど、実際の仕事から生まれている
- そのため、SEIの記述も、モデルAの順に並べた説明より、同じタイプの人を自然の中で観察した記録が中心
ほかの研究者が書いたSEI(ISFJ)
カルペンコが書いたほかのタイプ
引用索引
- [1]Karpenko & Karjuk「感覚倫理内向型: 自然観察の試み」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(2010年) 機関誌、2010年 本文へ
- [2]Karpenko & Karjuk「感覚倫理内向型: 自然観察の試み」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(2010年) 機関誌、2010年 本文へ
- [3]Karpenko「世界のアスペクト知覚」(原題:Восприятие аспектов мира)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №1(1995年) 機関誌 出典リンク 本文へ
- [4]Karpenko「世界のアスペクト知覚」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(1995年) 機関誌、1995年 本文へ
- [5]Karpenko & Karjuk「感覚倫理内向型: 自然観察の試み」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(2010年) 機関誌、2010年 本文へ
- [6]Karpenko & Karjuk「感覚倫理内向型: 自然観察の試み」(原題:Сенсорно-этические интроверты: опыт наблюдения в природе)『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌 №1(2010年) 出典リンク 本文へ
- [7]Karpenko & Karjuk「感覚倫理内向型: 自然観察の試み」『ソシオニクス、メントロジー、パーソナリティ心理学』誌(2010年) 機関誌、2010年 本文へ
※ MBTI表記は、機能の並びの解釈にもとづく便宜的な対応です。詳しくはMBTIとの違い、MBTIとソシオニクスのタイプはどう対応するのかをご確認ください。


