EVLF(ガザーリー)の
1E･2V･3L･4F｜第1セクスタ
EVLFは、第1機能に感情、第2機能に意志、第3機能に論理、第4機能に物質の側面がくるタイプです。原典の象徴名はガザーリーで、神秘と理性のぶつかり合いを、内側に抱えているとされています。
- 神秘の体験: 1Eは強く、宗教の体験は、物に手で触れるように感じられるほど高ぶるとされています。
- 神秘と理性の衝突: 1Eと3Lがぶつかり、より強い感情の側が理性に勝つとされています。ガザーリーは哲学の研究から心の危機に陥り、教授の職を辞しました。
- 一貫した懐疑: 3Lは理性を疑い続けます。ガザーリーの著作は、アラビア語圏の懐疑主義の始まりとされています。
- 近づきやすい気高さ: 2Vは素朴で近づきやすく、生まれつきの気高さで人を惹きつけます。
- 攻撃的でない禁欲: 4Fは物質的な側面に無関心で、贅沢にいらだつことも、切り詰めて喜ぶこともありません。
- 明るい悲しみ: 4Fから来る慢性的な悲しみを、2Vが明るいものにするとされています。
EVLFを理解するには、次の4つのポイントがあります。
第一章EVLFの4つの位置
EVLFは、上の段に感情と意志、下の段に論理と物質を持つタイプです。そのため、強く確かな機能は感情と意志で、弱く本人が気にする機能は論理になります。
なかでも、第1機能と第3機能は、同じ人のなかで最もぶつかりやすい組み合わせとされています。EVLFでは、それが確信を持つ感情と、疑いを抱える論理のぶつかり合いになるということです。
1E「ロマンチスト」
原典は、ガザーリーの1Eの強さを、懐疑の根深さから推しています。
懐疑主義を信奉する執拗さから判断して、ガザーリーの第3論理の潰瘍は非常に深かった。ということは、彼の第1感情には格別の過剰さと力があったはずである。実際、ガザーリーの宗教的な魂の体験は、自分の恍惚の核心をほとんど身体で感じ取るほどの高ぶりに達していた。自分の神秘体験について語って、彼はこう述べた。「それは非常に独特で、実際に何か物体を手で触っているかのようだ」。
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Судя по упорству в исповедании скептицизма, язва по 3-й Логике у Газали была очень глубока. А значит, особой избыточностью и мощью должна была обладать его 1-я Эмоция. И верно, душевные религиозные переживания Газали достигали такого градуса, что он почти телесно начинал ощущать сердцевину своих экстазов. Он, говоря о своем мистическом опыте, сообщал:” Это так своеобразно, будто в действительности ощупываешь какой-нибудь предмет”. Нет, не даром Газали приписывают “эмоционализацию” ислама, прежде достаточно умеренного по этой части. До Газали многие пренебрегали молитвами и обрядами, он увеличил число молитв и потребовал неукоснительного соблюдения обрядов, так как они — орудия экстаза, сердечно-мистического постижения Божества.
上の引用にある潰瘍は、第3機能の傷のことです。つまり、原典は懐疑が根深いほど、それに勝つ1Eの力も大きいと見ているということです。ガザーリー自身の言葉は、宗教の体験を、物に手で触れるような確かさで感じていたことを示しています。
2V「貴族」
2Vは、人を惹きつける面としても表れるとされています。アファナシエフは、こう書いています。
「ガザーリー」の周囲の人を惹きつけ、誘惑するのは、第2意志の軽やかな息づかい、その素朴さ、近づきやすさ、生まれつきの気高さである。
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Увлекает и соблазняет в “Газали” окружающих легкое дыхание 2-й Воли, ее простота, доступность, природное благородство. Утонченная, рафинированная красота, обычно сопутствующая 4-й Физики, так же мало кого оставляет равнодушным. Однако решающую роль невольного возбудителя у “Газали” играет избыточная 1-я Эмоция, которой самой природой положено (как уже говорилось) быть чрезвычайно эффективным эротическим стартером. Беда для всякого влюбившегося в “Газали” как раз и заключается в том, что его привлекло: эмоциональные перехлесты этого типа отнюдь не свидетельствуют об избыточной сексуальности, а 4-й Физике присущи не только утонченная красота, но и ослабленное либидо, ставящее секс в иерархии ценностей данного типа на последнее место.
言い換えると、周りの人を惹きつけるのは、権威ではなく飾らない近づきやすさと生まれつきの気高さだということです。人の意志を従わせない2Vの性質が、人を引き寄せる力として表れていると読めます。
3L「懐疑主義者」
3Lの懐疑は、ガザーリーの哲学者としての仕事にそのまま表れています。
哲学者としてのガザーリーは、『哲学者の自己論駁』の著者として名を上げ、これがアラビア語圏における懐疑主義の始まりとなった。西洋の哲学者たちがこの著作を知ったとき、その論証はほぼ尽くされていると見なし、『哲学者の自己論駁』にきわめて高い評価を与えた。ムンクはガザーリーを中世最初の懐疑主義者と呼び、ルナンは、ガザーリーのあとではヒュームには言うべきことがもうないと主張した。そして、このように能動的で一貫した懐疑主義が第3論理のもっとも顕著な特徴であることを、あらためて言う必要があるだろうか。
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Как философ Газали прославился в качестве автора “Самоопровержения философов” давшего начало скептицизму в его арабоязычной версии. Когда западные философы познакомились с этим трудом Газали, то посчитали его аргументацию почти исчерпывающей и дали “Самоопровержению философов” самую высокую оценку: Мунк назвал Газали первым скептиком Средневековья, Ренан утверждал, что после Газали “Юму больше нечего сказать”. И надо ли напоминать, что такой активный, последовательный скептицизм является ярчайшей приметой 3-й Логики?
上の引用にあるヒュームは、懐疑論で知られるイギリスの哲学者です。つまり、ガザーリーの懐疑は、西洋の哲学者が論証はほぼ尽くされていると認めるほど徹底していたということです。この懐疑は、考えることを軽く見ているのではなく、考えることを強く気にしている3Lの表れと考えることもできます。
4F「怠け者」
最後は物質です。4Fの生きる力の弱さは、このタイプの気分にも表れるとされています。
「ガザーリー」のもう一つの典型的な性格の特徴は、若いころから墓場まで彼に付き添う明るい悲しみ、黙示録的な予感、終わりの感覚、人生が尽きたという感覚である。第4物質には一般に生命的な根源が弱いことは、すでに述べた。ここから慢性的な悲しみが生じる。だが注意しよう。「ガザーリー」ではこの悲しみは明るく、それを明るくしているのは、静かでおだやかな世界の知覚に向けられた、第2意志の強く軽やかな精神である。しかし、「ガザーリー」の第2意志でさえ、第4物質に特有の、破局への秘められた渇望を取り消すことはできず、ブローク自身がアンドレイ･ベールイへの手紙で告白していた。「私は滅びを愛する」。
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Еще одна типичная для “Газали” черта характера: светлая печаль, сопутствующая ему с юности до гроба, апокалиптические ожидания, чувство конца, исчерпанности жизни. Прежде уже говорилось, что у 4-й Физики вообще ослаблено витальное начало, отсюда — и хроническая печаль. Но, обратим внимание, у “Газали” печаль эта светла и делает ее светлой сильный легкий дух 2-й Воли, заряженный на покойное, добродушное восприятие мира. Однако даже 2-я Воля “Газали” не в состоянии отменить присущую 4-й Физике тайную жажду катастроф, и сам Блок признавался в письме к Андрею Белому“ Люблю гибель”.
つまり、4Fの生きる力の弱さから慢性的な悲しみが生まれ、2Vがそれを明るいものにするということです。ですが、2Vでも破局への秘めた渇望までは消せないとされています。
第二章原典が描く「ガザーリー」
原典は、このタイプをイスラム世界の神学者アブー･アル＝ガザーリーで説明しています。あわせて、芸術の分野の代表として、詩人アレクサンドル･ブロークの生涯も例に挙げています。原典がこの2人で示すのは、信仰と理性のあいだの危機、自分に似せた宇宙の姿、意図しない誘惑などです。
教授から隠遁者へ
ガザーリーの生涯の大きな出来事は、哲学の研究から始まった心の危機です。アファナシエフは、その経緯をこう書いています。
ガザーリーと同時代の資料から判断すると、彼の生涯はとくに出来事に富んではいなかった。ペルシア人でアラビア語で書き、ニーシャープールとバグダードで学び、法学を教えた。ガザーリーが哲学に没頭したとき、この学問の研究は彼の魂に深い危機を引き起こした。それはこの心理類型にはむしろ典型的なものである。ある伝記作者によれば、哲学を研究したガザーリーは、「非合理的な概念としての信仰と、合理主義的な構築物の産物としての哲学とは、原理的に両立しないという結論に達し、それが深い心理的危機を引き起こした(1095年)。ムダリス(教授)の職を辞して、ガザーリーは11年間、放浪する托鉢僧として、その後は隠遁者として暮らした」。
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Судя по современным Газали источникам, жизнь его не была особенно богата событиями: иранец, пишущий по-арабски, учился в Нишапуре и Багдаде, преподавал право. Когда Газали погрузился в философию, то занятия этой наукой, вызвали в его душе глубочайший кризис, впрочем, типичный для данного психотипа. По словам одного биографа, Газали, занимаясь философией, пришел к выводу “ о принципиальной несочетаемости веры как понятия иррационального и философии как продукта рационалистических построений, что вызвало у него глубокий психологический кризис(1095). Отказавшись от поста мудариса (профессора), Газали 11 лет вел жизнь странствующего дервиша, а затем затворника”.
ここでいう托鉢僧は、施しを受けながら旅をする修行者のことです。つまり、ガザーリーは信仰と哲学が両立しないと考えたことから、教授の地位を捨てたということです。原典は、この危機をこのタイプに典型的なものとしています。
自分に似せた宇宙の姿
原典は、ガザーリーが描いた宇宙の姿にも、本人の機能の並びが表れていると見ています。
宇宙は三つの層、すなわち三つの水準からなる。最下層は「明白で触知できるものの世界」、すなわち存在の物質的な層である(第4物質)。その上に「精神の世界」があり、そこで「精神的」とは、知識、知性、意志、霊の何らかの総体と解される(第3論理と第2意志)。最後に、もっとも高いところに「超感覚的で隠されたものの世界」があり、通常の人間の知覚には近づけず、神的な世界であるから、神秘的な啓示によってしか認識できない(第1感情)。つまり、人間と宇宙の内的構造の絵は、ガザーリーによって、自分の姿に似せて描かれている。第1感情、第2意志、第3論理、第4物質。
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Вселенная же состоит из трех слоев или уровней. Нижний уровень — “мир явного и осязаемого”, т. е. материальный, физический слой бытия (4-я Физика). Выше находится “мир духовного”, где под “духовным“ следует понимать некий объем знаний, интеллекта, воли, духа (3-я Логика и 2-я Воля). Наконец, выше всего находится “мир сверхчувственного и скрытого”, недоступный обычному восприятию человека, и, будучи миром божественным, он познаваем только с помощью мистического озарения (1-я Эмоция). То есть, картина внутренней структуры человека и космоса оказывается нарисованной Газали по образу и подобию своему: 1-я Эмоция, 2-я Воля, 3-я Логика, 4-я Физика.
言い換えると、物質の世界をいちばん下に、神秘の世界をいちばん上に置く宇宙の姿は、4Fから1Eへの並びと同じということです。人は世界の姿を、自分の機能の順位に沿って描くという見方の例と読めます。
意図しない誘惑
原典は、このタイプの目立つ特性として、人に性的な興奮を引き起こしながら、本人はそれを感じないことを挙げています。2Vの気高さと強い1Eが人を惹きつける一方で、4Fは性を価値の序列の最後に置くからです。詩人ブロークについては、次の言い伝えが紹介されています。
ほかの女性たちも、ブロークとの関係で妻より運に恵まれたわけではない。ペテルブルクでは、土地の二人の最高の放蕩女がこの詩人を誘惑しようと試みた、という伝説まで流れた。結果はそのつど彼女たちにとって慰めようのないものだった。夜通し、あらゆる種類の哲学や文学の話題でその婦人とおしゃべりしたあと、彼はソファーから立ち上がり、「奥様、朝です! 馬車が待っています!」と言って、誘惑者を追い出したのである。
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Другим женщинам везло с Блоком не больше жены. По Петербургу даже ходила легенда, что две лучшие местные распутницы делали попытки соблазнить поэта, итог каждый раз оказывался для них неутешителен: проболтав с дамой всю ночь на всякого рода философско-литературные темы, он поднимался с дивана и со словами “Мадам, утро! Извозчик ждет!” выпроваживал искусительницу восвояси.
つまり、ブロークは誘いに来た女性と一晩じゅう哲学や文学を話し、朝になると帰したということです。人を惹きつける力と、本人の性への関心が一致しないこのタイプの例とされています。
第三章EVLFとEVFLの違い
EVFL(パステルナーク)は、EVLFと同じく1Eと2Vを持つタイプです。そのため、強い感情と、人を従わせない気高い意志は、2つのタイプで共通しています。原典は、パステルナークにも魂の気高さを見ています。
ですが、下の段は入れ替わります。EVLFは3Lと4F、EVFLは3Fと4Lです。EVLFが強く気にするのは考えることで、EVFLが強く気にするのは体と暮らしになります。
この違いは、まず見た目への態度に表れます。原典は、4Fには洗練された上品な美しさが伴うことが多いと書いています。一方、3Fを持つパステルナークについて、アファナシエフはこう書いています。
「パステルナーク」は、他の第3物質の人と同じく、たいてい外見の美しさで輝くことはなく、この事情は、たいていの場合、彼にとって自分への慢性的で一貫した不満の唯一の源である。ボリス･パステルナークも、自分の外見のことをひどく気に病んでいた。若いころの怪我のあと、彼は片脚が短くなり、歯はまばらで、大きく、前に突き出して生えた。だから、マリーナ･ツヴェターエワがパステルナークを「ベドウィンと彼の馬を同時に思わせる」と言ったとき、この言葉は褒め言葉であるだけではなかった。
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Внешней красотой” Пастернак” обычно, как и другие 3-ьи Физики, не блещет, и это обстоятельство, как правило, единственный для него источник хронического и последовательного недовольства собой. Страшно переживал по поводу своей внешности и Борис Пастернак. После травмы в юности у него укоротилась нога, а зубы выросли редкими, большими и торчащими вперед. Поэтому когда Марина Цветаева говорила, что Пастернак “одновременно похож на бедуина и его лошадь”, - в этой фразе заключался не только комплимент.
つまり、3Fの人にとって外見は、自分への不満が続く唯一のもとになりやすいということです。物質を4Fに持つEVLFとは、体や見た目を気にかける重さが違うと読めます。
考えることについては、向きが逆になります。EVFLのパステルナークは、哲学を学んだあと考えることから離れました。一方、EVLFでは論理が3Lにあり、考えることを捨てたい気持ちと、離れられない気持ちが同居します。
アファナシエフは、ブロークの言葉をこう引いています。
知性の強さに敬意を払っていたゴーリキーと一度言い争ったとき、ブロークは熱を込めて叫んだ。「もし私たちが、せめて十年だけでも、まったく考えるのをやめることができたなら。私たちを世界の夜のいっそう深みへと引きずり込む、この人を欺く沼の鬼火(知性—著者注)を消して、世界の調和に心で耳を澄ますことができたなら」。ガザーリーが墓の中でロシアの詩人のこの言葉を聞いたなら、どれほど喜んだことだろう。彼の念願を、これほど簡潔に、表現豊かに言い表したのだから。
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Но прежде, чем рассматривать жизнь Блока под известным нам углом зрения, приведу одно высказывание поэта идеально формулирующее знакомый нам, типичный для “Газали”, конфликт между 1-й Эмоцией и 3-й Логикой. Поспорив однажды с Горьким, почтительно относившемся к проявлениям сильного интеллекта, Блок горячо воскликнул:” Если бы мы могли совершенно перестать думать, хоть на десять лет. Погасить этот обманчивый, болотный огонек (ум — А.А.), влекущий нас все глубже в ночь мира и прислушаться к мировой гармонии сердцем”.Как бы порадовался Газали, услышь он во гробе эту фразу русского поэта, столь емко и выразительно сформулировавшего его заветную мечту.
言い換えると、3Lの人は考えることを止めて、心で世界を受け取りたいと強く願うことがあるということです。4Lのパステルナークが哲学から離れたのとは違い、3Lでは考えることを手放すこと自体が、大きな願いになると考えることもできます。
第四章EVLFの関係
完全アガペー:FLVE(アリスティッポス)
- EVLFの2VがFLVEの3Vを支え、FLVEの2LがEVLFの3Lへ継続的な対話を提供します。
- 1Eと4E、1Fと4Fも交差します。原典は、完全アガペーを最終的で理想的な愛の体系とする一方、人間関係のなかでこれほど重苦しいものはないとも書きます。
完全エロス:LFEV(ベルティエ)
- 原典に登場するガザーリー型の夫とベルティエ型の妻の事例です。夫の1Eと妻の3E、妻の1Lと夫の3Lが交差します。
- 妻は夫の感情的な独白に傷つき、夫は妻の批判を許さない論理に疲れました。一方で、外部から同じ圧力を受けた際には互いの第1機能が防御として働きました。
- 2Vと4V、2Fと4Fの交差では、決定と生活実務が一方へ偏り、服従や代行だけでは共同プロセスにならないことが示されています。
- 原典は、完全エロスをこれより重いものはない関係としながら、共に暮らせないと結論するのは早すぎるとし、その例としてこの夫婦を挙げます。
この夫婦のその後
- 原典によれば、この夫の3Lは妻の1Lの断定に口を封じられ、話を聞いてくれる女性との恋に向かいましたが、離婚には至りませんでした。その恋で求めていたのは、共に暮らすことではなく、話す心地よさだったとされます。
- 妻の2Fは、夫の4Fに性と家事への熱が無いことに戸惑いましたが、夫がそれらを怠けて逃げることはありませんでした。
第1セクスタの4タイプ
第1機能と第4機能が同じ組になる4タイプです。
- ELVF アンデルセン 1E･2L･3V･4F
- EVLF ガザーリー 1E･2V･3L･4F
- FLVE アリスティッポス 1F･2L･3V･4E
- FVLE ゲーテ 1F･2V･3L･4E
引用索引
- [1]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [2]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [3]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [4]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [5]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [6]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [7]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ
- [8]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「ボリス･パステルナーク」 本文へ
- [9]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アブー･アル＝ガザーリー」 本文へ