FLEV(エピクロス)の
1F･2L･3E･4V｜第5セクスタ
FLEVは、第1機能に物質、第2機能に論理、第3機能に感情、第4機能に意志の側面がくるタイプです。原典の象徴名はエピクロスで、体の苦痛と心の動揺のない、落ち着いた暮らしを求めるとされています。
- 感覚を真剣に扱う: 体や感覚にかかわることを真剣に扱いますが、放蕩や美食のような極端には向かわないとされています。
- 細かいお金の勘定: お金の勘定は1コペイカまで細かい一方で、けちくささは感じさせないとされています。
- 静かで筋の通った話し方: 話しぶりは静かで筋が通っていますが、人を本当に説得するだけの力が足りないとされています。
- 会話を楽しむ: 論理と感情がどちらもプロセス型なので、友人との会話が人生の大きな楽しみになるとされています。
- 乾いた文体: 感情を込めた美しい言葉を使わず、書くものは飾りのない乾いた文体になるとされています。
- 権力から離れる: 政治や公職を避け、「目立たずに過ごす」ことを望むとされています。
FLEVを理解するには、次の4つのポイントがあります。
第一章FLEVの4つの位置
サイコソフィアでは、論理･意志･感情･物質の4つの機能を、人ごとに第1から第4の順位に並べます。FLEVでは、上の段に物質と論理、下の段に感情と意志がきます。
また、4つの位置のうち、結果型は1Fと4V、プロセス型は2Lと3Eです。そのため、FLEVでは論理と感情が、人とのやりとりのなかで働く機能になります。
1F「所有者」
FLEVの第1機能は、物質です。アファナシエフは、エピクロスの1Fを、こう書いています。
とはいえ、エピクロスは、純粋な抽象の世界をさまよう禁欲者でもなかった。彼には第1物質があり、それが彼に、感覚的知覚にかかわるすべてを最大限の真剣さで扱わせた。しかし、エピクロスにおいて第1物質は、自己主張を求めず、したがって極端をも求めない第4意志と組み合わさっていたので、放蕩、美食、金銭欲への強い傾きも、彼の心理に土壌を見いださなかった。エピクロスの第1物質が何よりもはっきり現れているとすれば、それは彼の哲学の粗野な唯物論においてである。
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Вместе с тем Эпикур не представлял собой и аскета, бродящего в мире чистых абстракций. У него была 1-я Физика, заставляющая с величайшей серьезностью относиться ко всему, что связано с чувственным восприятием. Но так как у Эпикура 1-я Физика сочеталась с 4-й Волей, которая не жаждет самоутверждения, а вместе с ним и крайностей, то и сильная склонность к распутству, чревоугодию и сребролюбию в его психике не находила почвы. Если в чем со всей ясностью и проявляется 1-я Физика Эпикура, так это в грубом материализме его философии.
上の引用にある唯物論は、世界のすべてを物質から説明する考え方のことです。つまり、エピクロスは感覚を真剣に扱いながら、極端には向かわないということです。1Fの感覚へのこだわりが、4Vの自己主張のなさと組み合わさって、節度のある暮らし方になると読めます。
2L「修辞家」
物質の次にくるのが、論理です。アファナシエフは、エピクロスの哲学のなかに2Lを見ています。
さらに興味深いのは、エピクロスが感覚的知覚の次に理性を置いたことである。彼は知性を感覚から、感覚だけから直接導き出し、すなわち純粋な抽象の存在を否定したが、それでもエピクロス主義において合理主義が、唯物論に次ぐ第2の位置を占めていたことは明らかだった。これは第2論理の明白な徴候である。同じことを、エピクロスの比類のない多作ぶり(300巻の巻物)も示している。伝記作者たちによれば、それはギリシア哲学の黄金時代になされたすべてを上回る。
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Еще любопытнее, что вслед за чувственным восприятием Эпикур ставил разум. И хотя он напрямую выводил интеллект из ощущений и только из них, т. е. отрицал существование чистых абстракций, рационализм очевидно занимал в Эпикурействе второе после материализма место. А это явная примета 2-й Логики. О том же говорит и уникальная плодовитость Эпикура (300 свитков), по мнению биографов, превосходящая все, что делалось в золотой век греческой философии.
言い換えると、エピクロスの哲学では、感覚がいちばんで、理性がその次に大事にされていたということです。順位の1Fと2Lが、そのまま哲学の中の順番になっています。第2機能は人に向けて働く強い機能なので、考えたことを書き、語る量も多くなると読めます。
3E「堅物」
下の段の第3機能は、感情です。アファナシエフは、エピクロスの3Eが書き方に表れているとしています。
エピクロスの第3感情を示す記録は多く残っていないが、あることはある。まず、彼の著作に特徴的な、乾いた、色あせた叙述である。しかも、この文体のなさは、哲学者にとって原則的なものだった。真の賢者を、自分が思い描いたとおりに描写して、エピクロスは「美しい弁舌を彼は語らないだろう」と述べた。同じところに、第3感情に特徴的な発言がもう一つある。「賢者だけが詩と音楽を正しく判断できる。自分では詩を書かないとしても」。
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Указаний на 3-ю Эмоцию Эпикура сохранилось немного, но они есть. Прежде всего это характерная для его писаний сухость, блеклость изложения. Причем, такого рода бесстильность стиля была принципиальна для философа. Описывая подлинного мудреца, таким, каким он его себе представлял, Эпикур замечал, что “красивых речей говорить он не будет”. Там же есть еще одно характерное для 3-й Эмоции замечание:” Мудрец один способен верно судить о поэзии и музыке, хотя сам и не будет писать стихов”.
上の引用にある文体のなさは、飾りを付けない書き方のことです。つまり、エピクロスは感情を込めた美しい言葉を、自分では使わないことを原則にしていたということです。詩を正しく判断できても自分では書かないという言葉には、感情を感じ取る力と、それを表に出すことの難しさが同居する3Eの特徴が表れていると読めます。
4V「農奴」
最後の第4機能は、意志です。アファナシエフは、エピクロスの政治への態度に4Vを見ています。
エピクロスは心から政治に無関心で、政治をいくぶん恐れてさえいたので、賢者は「国事にかかわらないだろう」と主張した。(中略)エピクロス自身は、社会に対するあらゆる影響力を持ちながら、あらゆる公職を注意深く避けており、政治に携わるのに最も好都合な条件にあり、当時のアテネがひどく政治化されていたにもかかわらず、このように非政治的であったことに、すでにこの哲学者の第4意志がうかがえる。エピクロスは、自分が権力や指導者の地位のために生まれていないことを知っており、自分から指導者や支配者に差し出したものは、内容のはっきりしない「助力」という以外の何ものでもなかった。
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Эпикур был искренне равнодушен к политике и, даже немного ее побаиваясь, утверждал, что мудрец “не будет заниматься государственными делами”. Впрочем, он не исключал того, что мудрец “будет помогать и правителю, когда придет случай”, но точно “ не станет тираном”. Сам же Эпикур, несмотря на все свое влияние в обществе, старательно избегал всяческих официальных должностей, и в подобной аполитичности при самых благоприятных условиях для занятий политикой и страшной политизированности Афин того времени уже проглядывает 4-я Воля философа. Эпикур знал, что не рожден для власти, для лидерства, и все, предложенное им от себя вождю, правителю, заключалось в некой, не ясной по содержанию “помощи”, не более.
言い換えると、エピクロスは社会への影響力を持ちながら、権力の座には自分から近づかなかったということです。4Vは意志に重きを置かないため、人の上に立つことに価値を見いださないと読めます。原典は、弟子たちへの「目立たずに過ごす」という願いも、4Vの方針と言えるものとして挙げています。
第二章原典が描く「エピクロス」
エピクロスは、古代ギリシアの哲学者です。アファナシエフは、エピクロス本人に加えて、ソ連の政治家ゲオルギー･マレンコフをFLEVの例に挙げています。挙げられているのは、温かな印象、会話への喜び、権力へのこだわりのなさの3つです。
温かく柔らかな印象
FLEVの人は、3Eを持ちながら、冷たい人には見えないとされています。アファナシエフは、その印象をこう書いています。
第3感情があるにもかかわらず、「エピクロス」たちは、冷たい人間という印象をまったく与えない。彼らは温かく、最初の感触ではたやすくぬいぐるみの熊にたとえられる。同じどっしりとした体躯に、ゆったりとして、のんびりと、柔らかい。「エピクロス」の心理に明らかな金銭主義は、けちくささをまったく感じさせず、愛着のこもった、1コペイカまで考え抜かれた金銭の勘定という、ほとんど風変わりな形をとる。
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Несмотря на 3-ю Эмоцию, “Эпикуры” вовсе не производят впечатление людей холодных. Они теплы, и по первым ощущениям легко сравниваются с плюшевыми мишками: та же массивность, соединенная с неторопливостью, ленностью и мягкостью. Очевидный меркантилизм психологии “Эпикура” совсем не отдает скаредностью, но принимает почти чудаческие формы любовного, до копейки продуманного денежного расчета.
上の引用にあるコペイカは、ロシアのいちばん小さいお金の単位です。つまり、FLEVの人はゆったりとして柔らかく、周りに温かい印象を与えるということです。お金の勘定の細かさも、けちくささより、愛着のこもった几帳面さとして表れるとされています。
また、原典は、話しぶりもFLEVを見分ける手がかりにしています。静かで筋は通っているのに、人を本当に説得するだけの力がこもらない話し方で、FLEVはいちばん見分けやすいとされています。
庭での会話
さらに、エピクロスは、会話の相手としても優れていたとされています。
彼は、単なる話し相手としても傑出していた。毎日、エピクロスの有名な庭には弟子や崇拝者の群れが集まったが、この種の集まりは哲学者の負担にならず、むしろ真の喜びを与えた。そもそも、エピクロスのようにプロセス型の論理と感情を持つ人間、すなわち主として発話にかかわる機能を持つ人間にとって、交際は人生の主要な、決して満ち足りることのない悦びである。こうした事情を踏まえれば、エピクロスが、本を書く時間以外のすべてを、庭での悠然とした友人たちとの会話に当て、当時のギリシアにあれほど豊富にあった肉体的快楽さえ顧みなかったことに、驚く必要があるだろうか。
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Замечателен он был и просто как собеседник. Ежедневно в знаменитый сад Эпикура собирались толпы учеников и поклонников, но подобного рода сборища не обременяли философа, а наоборот, доставляли истинное удовольствие. Вообще, для человека, подобно Эпикуру, имеющему процессионные Логику и Эмоцию, функции преимущественно речевые, общение представляет собой главную и никогда ненасыщаемую усладу жизни. Стоит ли удивляться в этой связи, что Эпикур все свое время, свободное от написания книг, посвящал неспешным дружеским беседам в саду, пренебрегая даже плотскими удовольствиями, на которые так богата была Греция его времени.
ここでいう発話にかかわる機能は、人と話すときに働く機能のことです。言い換えると、論理と感情がどちらもプロセス型のFLEVにとって、人と話すことは尽きない楽しみだということです。エピクロスが肉体的な快楽より庭での会話を選んだことも、この順位から説明されています。
権力を手放したマレンコフ
一方、原典は、FLEVの人が世界史に目立った跡を残すことはまれだとしています。政治家の例として挙げられているのは、マレンコフだけです。
マレンコフの絶頂は、死にゆくスターリンが、側近のなかで彼ひとりに握手したその瞬間に訪れた。(中略)彼は権力をほとんど抵抗なく手放した。それどころか、あらゆる「エピクロス」と同じように、耐えがたい荷から解放された人間の、ひそかな安堵とともに手放したのかもしれない。いずれにせよ、オリュンポスから転落して家に帰ると、彼は心配する親族にこう一言だけ言った。「すべては元のままだ」。
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Звездный час для Маленкова наступил в тот момент, когда умирающий Сталин из всех приближенных одному ему пожал руку. С этого момента почти целый год Маленков стоял во главе государства, пока у Хрущева не освободились руки вытащить бразды правления из слабых маленковских рук. Власть тот отдал практически без сопротивления и, может быть, даже, подобно всякому “Эпикуру”, с тайным облегчением, освободившегося от непосильной ноши, человека. Во всяком случае, вернувшись домой после низвержения с Олимпа, он сказал обеспокоенной родне одно:” Все остается по-старому”. Судя по этому высказыванию, Маленков даже не заметил, как из кресла первого лица в государстве, упал в кресло просто министра, событие, которое, будь он мало-мальски честолюбив, конечно же, было бы воспринято трагически.
つまり、マレンコフは国の最高の地位を失っても、それをほとんど損失と感じなかったということです。引用にあるオリュンポスは、ギリシア神話の神々が住む山で、ここでは権力の頂点のたとえです。少しでも野心があれば悲劇になる出来事を、重い荷を下ろしたように受け止めたところに、原典は4Vを見ています。
第三章FLEVとFLVEの違い
FLVEは、原典で「アリスティッポス」と呼ばれるタイプです。FLEVとFLVEは1Fと2Lが同じなので、暮らしの確かさを大事にし、人と話しながら考える点で似て見えます。
実際、エピクロスは、アリスティッポスと同じ快楽主義者とみなされてきました。原典は、これを昔からの誤解とし、2人は心理タイプが違うので、哲学も違っていたと書いています。
違いは、下の段にあります。FLEVは感情が第3機能、意志が第4機能です。一方、FLVEは意志が第3機能、感情が第4機能です。第3機能は弱く本人が強く気にする機能、第4機能は本人があまり重きを置かない機能なので、2つのタイプでは気にするものと気にしないものが入れ替わっていることになります。
アファナシエフは、FLVEの3Vが、考え方にも表れるとしています。
「アリスティッポス」は、知的交流の天才にして巨人である。(中略)とはいえ、強く、柔軟で、健全に冷笑的な知性を備えながら、「アリスティッポス」は、思考においてどこか臆病であることが多く、知的労働の領域で最初の発見者、真の革命家となることはまれである。この臆病さは、「アリスティッポス」の第3意志に由来する。真の革新には、動きやすく、拘束されない知性を持つだけでは足りず、結論がどのようなものになろうとも最後まで推し進め、通念や偏見に逆らってでもそれを公にする、勇気を持つための性格と意志が必要だからである。
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“Аристипп” — гений и титан интеллектуального общения. С его точки зрения, пятнадцатичасовые интервью Фиделя Кастро — не подвиг, а неслыханная удача. В своей неуемной болтливости “Аристипп” был бы совершенно невыносим, если бы не два важных обстоятельства: содержательность его речевых извержений и деликатность, т. е. способность не только говорить, но и с интересом слушать. Вместе с тем, обладая сильным, гибким, по-здоровому циничным умом, “Аристипп” часто как-то робок мыслью и редко оказывается первооткрывателем, подлинным революционером в сфере интеллектуального труда. Эта робость обусловлена 3-й Волей “Аристиппа”, потому что мало иметь подвижный, раскованный ум для подлинного новаторства, нужно еще обладать характером, волей, чтобы сметь до конца доводить свои умозаключения, каковы бы они не оказались, и обнародовать их даже наперекор сложившимся мнениям и предрассудкам.
言い換えると、FLVEは2Lの強い知性を持ちながら、3Vのために、結論を最後まで押し通す勇気を持ちにくいということです。一方、FLEVの意志は4Vなので、権力や主導権をそもそも求めず、それを失っても痛みになりにくいとされています。
また、感情の扱いも逆になります。FLEVは3Eのため、感情の表し方に慎重です。反対に、FLVEは4Eのため感情に重きを置かず、人に合わせて笑ったり泣いたりしやすいとされています。
第四章FLEVの関係
第5セクスタの4タイプ
第1機能と第4機能が同じ組になる4タイプです。
- FELV ルクレツィア･ボルジア 1F･2E･3L･4V
- FLEV エピクロス 1F･2L･3E･4V
- VELF アフマートヴァ 1V･2E･3L･4F
- VLEF ソクラテス 1V･2L･3E･4F
引用索引
- [1]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [2]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [3]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [4]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [5]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [6]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [7]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「エピクロス」 本文へ
- [8]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アリスティッポス」 本文へ