VELF(アフマートヴァ)の
1V･2E･3L･4F｜第5セクスタ
VELFは、第1機能に意志、第2機能に感情、第3機能に論理、第4機能に物質の側面がくるタイプです。原典の象徴名はアフマートヴァで、「悲しみの重い炎」という詩の一節で、生涯の内面を言い表せる型とされています。
- 悲しみの重い炎: 原典は、このタイプの内面を、ブロークの詩の「悲しみの重い炎」で言い表しています。悲しみは4F、炎は2E、炎の重さは1Vから来るとされています。
- 早くから表れたタイプ: アフマートヴァは、まだ詩を書く前から、父に「デカダンの女流詩人」と呼ばれていたとされています。
- 王者の詩: 詩を書かせたのは2Eで、威厳と簡潔さのある詩の様式を決めたのは1Vとされています。
- 知的な議論では無口: 3Lのため、知的な議論のあいだは自分の中に閉じこもり、知恵が足りないという批評に強く傷ついたとされています。
- 暮らしへの無力さ: 4Fのため、差し迫った暮らしの問題には無力でしたが、旅の体の苦しさには平然としていたとされています。
- 宗教では導師の型: 宗教の領域では、絶対的な権力を持ち、感情で絶対者に向き合う導師の型とされています。
VELFを理解するには、次の4つのポイントがあります。
第一章VELFの4つの位置
サイコソフィアでは、論理･意志･感情･物質の4つの機能を、人ごとに第1から第4の順位に並べます。VELFでは、上の段の強い機能が意志と感情、下の段の弱い機能が論理と物質です。
また、第1と第4の機能は結果型、第2と第3の機能はプロセス型とされています。つまり、VELFは意志と物質では人を必要とせず、感情と論理では人とのやりとりを求めるということです。
1V「王」
1Vは、自分の望みと決定を、誰にも左右されずに通す位置です。アファナシエフは、人から哀れまれたときのアフマートヴァの言葉を挙げています。
アフマートワは、肉体の弛緩を演じるのを好んだが、自分への憐れみには耐えられず、この自分への容赦のなさにおいて完全に正しかった。アフマートワをモスクワへ見送ったときのことが伝えられている。「ひとりの穏やかな老婆が…(その人は)列車の出発のずっと前に、何度も彼女を抱き、十字を切り、涙さえ流した。その人が立ち去ると、アフマートワは…言った。『かわいそうに! あの人は私をこんなに哀れんでいる! 私のためにこんなに心配している! 私がか弱いと思っているのね。私が戦車だとは、夢にも思っていないのよ』」。「アフマートワ」と関わった者なら誰でも、この告白の正しさを確かめる機会がある。
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Ахматова любила играть в плотскую расслабленность, но жалость к себе не выносила и была в этой безжалостности к себе совершенно права. Рассказывают, что во время проводов Ахматовой в Москву “одна благостная старушка…(которая) задолго до отхода поезда несколько раз обняла и перекрестила ее даже прослезилась. Когда она ушла, Ахматова…сказала: “Бедная! Она так жалеет меня! Так за меня боится! Она думает, что я такая слабенькая. Она и не подозревает, что я — танк”. И у всех, кто имел дело с “Ахматовой”, бывает случай убедиться в справедливости этого признания.
言い換えると、アフマートヴァは人から弱い者として哀れまれることを受け入れなかったということです。体の弱さを演じることはあっても、内側では自分を強い者と見ていたと読めます。
2E「俳優」
2Eは、その場の状況に見合った感情を、思いどおりに表せる位置です。アフマートヴァの詩には、書き始めたころから2Eと4Fが表れていたとされています。
デカダンの詩に特有の悲しみ、冷たさ、気力の衰え、生気のなさは、アフマートワの第4物質にとっても有機的であり、言葉の正確さと表現力(第2感情)もまたそうだった。だから、近しい人々が早くからアフマートワの将来を見抜いたことに、特に驚くにはあたらない。小さなアンナが書き始めたとき、彼女の詩作の試みは、父の古い診断を確かめるだけだった。アフマートワ自身は、母が娘の詩を読んだ後、突然泣き出して、こう言ったと語った。「分からない、ただ、うちの娘がつらい状態にあるのが見える」。
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Присущие декадентской поэзии печаль, холод, упадок сил, безжизненность были органичны и для 4-й Физики Ахматовой, равно как точность и выразительность слова (2-я Эмоция). Так что раннему узнаванию близкими будущности Ахматовой особенно удивляться не приходится. Когда же маленькая Анна села писать, ее поэтические опыты лишь подтвердили отцовский давний диагноз. Сама Ахматова рассказывала, как ее мать внезапно заплакала после чтения стихов дочери и проговорила: “Я не знаю, я вижу только, что моей дочке — плохо”.
上の引用にあるデカダンは、19世紀末の退廃的な芸術の流れのことです。つまり、詩の言葉の正確さと表現力は2Eから、詩の悲しみと冷たさは4Fから来るということです。母が泣いた逸話は、幼い詩にもその暗い気分が強く出ていたことを示すと読めます。
3L「懐疑主義者」
3Lは、理性を疑いながら、ひそかに大事にもする位置です。アファナシエフは、アフマートヴァの3Lをこう書いています。
第3論理も、アフマートワの振る舞いにははっきりと透けて見えた。彼女は知的な議論のあいだ、色あせ、自分の中に閉じこもったが、学識そのものは非常に高く評価し、息子の学問上の成功は彼女の尽きない誇りの種だった。第3論理による彼女の傷つきやすさは、ある詩集の序文で「アフマートワには知恵が足りなかった…」と読まなければならなかったとき、重い狭心症の発作が起きたという例からもうかがえる。この出来事は、まだ完全には平凡でない考え、すなわち、魂、精神、知性、肉体(一言で言えば心身相関)は、ひとつの部門へのどんな作用も、何らかの形で他の部門に反応を及ぼすほど切り離せない関係にある、という考えの、よい例証である。この場合、第3論理への打撃は、第4物質にはね返った。
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3-я Логика также вполне явственно проглядывала в поведении Ахматовой. Она тускнела и уходила в себя во время интеллектуальных споров, хотя саму по себе ученость очень ценила, и научные успехи сына были предметом ее неизбывной гордости. Ранимость ее по 3-й Логике видна хотя бы из того примера, что, когда в одном предисловии к сборнику стихов ей довелось прочитать “У Ахматовой не хватило ума…”, с ней случился тяжелейший приступ стенокардии. Этот случай — хорошая иллюстрация несовсем банальной еще мысли, что душа, дух, ум и тело (психосоматика, одним словом) находятся в такой неразрывной связи, что всякое воздействие на один отдел, так или иначе отзывается на других. В данном случае удар по 3-й Логике аукнулся на 4-й Физике.
上の引用にある心身相関は、心と体が互いに影響し合うことです。言い換えると、VELFは知的な議論からは身を引きながら学識を高く評価し、知性への批判に深く傷つくということです。原典は、3Lへの打撃が4Fの体にまで及んだ例として、この発作を挙げています。
4F「怠け者」
4Fは、体や暮らしの良し悪しに、あまりこだわらない位置です。原典は、暮らしの問題に向き合うアフマートヴァの姿をこう書いています。
興味深いのは、差し迫った問題を前にしたアフマートワの非実際性、無力さが、彼女の生活で二重の役割を果たしたことである。しばしば彼女を滅亡の縁に立たせ、同じくらいしばしば彼女を救った。たとえば、戦時中、アフマートワのいちばん近い友人リジヤ･チュコフスカヤは、エラブガのツヴェターエワのもとに来て、現地のぬかるみを抜けながら言った。「神様に感謝します、アフマートワがここにいなくて。ここだったら、きっと死んでいたでしょう…ここの暮らしが彼女を殺したでしょう…あの人は何もできないのですから」。それでいて、アフマートワとともにタシケントへ逃げる道中、同じチュコフスカヤは、「旅の肉体的な苦難を超越するアフマートワの能力に、驚かずにはいられなかった」。
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Интересно отметить, что непрактичность, беспомощность Ахматовой перед лицом насущных проблем играла в ее жизни двоякую роль: часто ставила на край гибели и столь же часто спасала. Например, во время войны Лидия Чуковская, ближайшая подруга Ахматовой, попав к Цветаевой в Елабугу, сказала, пробираясь через местную грязь: “Слава Богу, Ахматова не здесь, здесь она непременно погибла бы… здешний быт убил бы ее… она ведь ничего не может.” И вместе с тем, во время совместного с Ахматовой бегства в Ташкент та же Чуковская “ не могла не поразиться способности Ахматовой быть выше физических тягот путешествия”.
つまり、アフマートヴァは暮らしの問題には無力でしたが、体の苦しさを気にかけないことで困難を越えることもあったということです。4Fの関心の薄さが、弱さにも強さにもなったとされています。
第二章原典が描く「アフマートヴァ」
アファナシエフは、このタイプを詩人のアンナ･アフマートヴァの名で呼びます。章では詩と恋愛と結婚、同時代人とのつきあいに加えて、宗教や政治の場に立つこのタイプも取り上げられています。
タイプと運命が重なった詩人
アフマートヴァの生涯には、夫や息子をめぐる多くの悲劇がありました。原典は、それと詩の関係をこう書いています。
アフマートワの疑わしい幸運と言えるのは、彼女の心理タイプが運命と悲劇的に「ぴたりと重なった」こと、すなわち、生が生まれつきの世界感覚の正しさを裏づけたことだけである。夫たちの銃殺、恋人たちの追放、息子の懲役、当局の迫害、貧困があり、これらは当然、読者の受け取り方に応じた影響を与えた。しかし、アフマートワの詩神には、こうした悲劇的な状況は何の影響も及ぼさなかった。彼女の世界の受け取り方は常に破局的であり、外面的な幸不幸は、自然が蒔いたものに何も付け加えなかった。
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Сомнительной удачей Ахматовой можно считать лишь то, что ее психотип трагически “схлопнулся” с судьбой, жизнь подтвердила правоту врожденного мироощущения. Были расстрелы мужей, изгнание возлюбленных, каторга сына, травля властей, нищета, и все это, естественно, влияло соответствующим образом на восприятие читателя. Но на музу Ахматовой эти трагические обстоятельства не влияли никак, ее мировосприятие всегда было катастрофично и внешнее благополучие или неблагополучие ничего не добавляло к посеянному природой.
言い換えると、アフマートヴァの悲劇的な世界の受け取り方は、外の出来事より先に、生まれつき決まっていたということです。原典は、人生の悲劇がその受け取り方を裏づけただけだと見ています。
宗教の場の導師
アファナシエフは、このタイプが宗教の領域に立ったときの姿もこう書いています。
「アフマートワ」のタイプは、宗教の領域に身を置くなら、「導師(グル)のタイプ」、それもむしろタントラ的な志向の導師、と呼ぶのが最もよい。この特徴づけは、「アフマートワ」型の宗派における導師の絶対的権力(第1意志)が、絶対者を受け取ることがもっぱら感情的であり、絶対者に働きかけることももっぱら感情的であるという考えと結びついていることによる。恍惚、真言の詠唱、夢、幻視、異言などである(第2感情)。「アフマートワ」型の宗派のもうひとつの特徴は、練り上げられたイデオロギー(第3論理)と、肉体の欲求を制限する厳しい規範(第4物質)がないことである。
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Тип “Ахматовой”, обретайся он в религиозной сфере, лучше назвать “типом гуру”, гуру, скорее, тантристской ориентации. Обуславливается такая характеристика тем, что абсолютная власть (1-я Воля) гуру в” Ахматовского” вида сектах сочетается с концепцией исключительно эмоционального восприятия Абсолюта и исключительно эмоционального давления на Него: экстаз, чтение мантр, сны, видения, глоссолалии и т. д.(2-я Эмоция). Еще одной отличительной чертой “Ахматовского” сектантства является отсутствие разработанной идеологии (3-я Логика) и суровых норм, ограничивающих запросы плоти (4-я Физика).
上の引用にある絶対者は、神のようにすべての上にある存在のことです。つまり、宗教の場のVELFは、1Vで絶対的な権力を持ち、2Eの恍惚や詠唱で神に向き合う導師になるということです。一方で、3Lと4Fのため、練り上げた教えや体の欲を抑える厳しい決まりは持たないとされています。
悲しみの重い炎
章の最後で、アファナシエフはこのタイプの内面を一言でまとめています。
「アフマートワ」の生涯にわたる内的な状態を一言で伝えようとするなら、アレクサンドル･ブロークの詩の、父に固有のものとして彼が語る「悲しみの重い炎」という引用にとどめるのがいちばんよい。実際、これこそ「アフマートワ的」なものである。悲しみは第4物質から、炎は第2感情から、炎の重さは第1意志から来る。
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Если попытаться передать одной фразой пожизненное внутреннее состояние “Ахматовой”, то лучше всего ограничиться цитатой из поэмы Александра Блока, где он говорит о присущем его отцу “тяжелом пламени печали”.Действительно, это — “ а хматов ское”: печаль — от 4-й Физики, пламень — от 2-й Эмоции, тяжесть же пламени — от 1-й Воли.
ブロークは、アフマートヴァと同じ時代のロシアの詩人です。原典は、ブロークの詩の1句に、VELFの3つの機能がそのまま重なると見ています。4Fの悲しみ、2Eの炎、1Vの重さが、このタイプの内面だということです。
第三章VELFとVEFLの違い
VEFL(トルストイ)は、VELFと同じく1Vと2Eを持つタイプです。そのため、どちらも自分の決定を通しながら、豊かな感情の表現で人を引きつけるタイプとして似て見えます。
ですが、下の段の2つは入れ替わっています。VELFは論理が第3機能(3L)で物質が第4機能(4F)、VEFLは物質が第3機能(3F)で論理が第4機能(4L)です。第3機能は弱いうえに本人が強く気にする機能、第4機能は本人がほとんど重きを置かない機能とされています。
VELFの4Fは、恋愛での態度にも表れるとされています。
「他人の夫の最も忠実な女友だち」と、アフマートワは自分について言ったが、少しも偽ってはいなかった。もっとも、別の面から見れば、男性への貞節は彼女にとって大した労苦ではなかった。「怠け者」、すなわち第4物質をもつ者は、およそ、性への単なる無関心から、不貞に傾かない。第4物質を夫婦間の不貞へ駆り立てうる唯一のものは、虚栄心、復讐の渇望、依存、そして政治的な考慮である。そして「アフマートワ」には、すべての第1意志と同じく、政治が血の中にあるので、彼女にとって性は、肉体の楽しみというよりは、家庭的または社会的な目的の政治的な道具である。
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“Чужих мужей вернейшая подруга,” говорила о себе Ахматова и нисколько не лукавила. Хотя с другой стороны, верность мужчине не стоила ей большого труда. “Лентяи”, т. е. обладатели 4-й Физики, вообще не склонны к изменам из простого равнодушия к сексу. Единственно, что может подтолкнуть 4-ю Физику к супружеской неверности — это тщеславие, жажда мести, зависимость и политические соображения. У “Ахматовой” же, как у всякой 1-й Воли, политика — в крови, поэтому секс для нее не столько плотская утеха, сколько политический инструмент семейного или общественного назначения.
言い換えると、VELFは4Fのため、体の楽しみそのものにはあまり関心がないということです。性も、1Vにとっての家庭や社会での目的のほうに結びつくとされています。
一方、VEFLでは物質が第3機能になります。原典は、トルストイの禁欲についてこう書いています。
彼の禁欲は誠実ではなく、信じやすい公衆に向けた意思表示にすぎなかった。没落しつつある貴族が土地を売り払っていた時代に、トルストイは土地を買い足しに買い足し、土地所有は罪であり、土地は誰のものでもなく神のものだと叫びながら、ついには、数多い子孫全員に別々の領地を与えられるほど買い込んだ。性的な飽くなき欲求について、トルストイは自分で認め、妻は訴えた。
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Аскеза его не была искренней и представляла собой декларацию о намерениях, предназначенную доверчивой публике. Во времена, когда разоряющееся дворянство распродавало землю, Толстой прикупал и прикупал землицу, крича, что землевладение — грех, что земля не чья-то, а Божья, и, наконец, накупил ее столько, что смог обеспечить отдельными поместьями все свое многочисленное потомство. В сексуальной ненасытности Толстой признавался сам и жаловалась жена.
VEFLの3Fは、体の欲や財産を悪として退けながら、そこから離れられない形で表れています。つまり、VELFは体の欲に関心が薄く、VEFLは体の欲を強く気にして自分と争うということです。
第四章VELFの関係
完全アガペー:FLEV(エピクロス)
- VELFの2EがFLEVの3Eを支え、FLEVの2LがVELFの3Lへ対話と知的な安定を与えます。
- 1Vと4V、1Fと4Fも交差します。原典は完全アガペーを、最も実りがあると同時に、最も重苦しい関係とします。また、第2機能と第3機能のやりとりが進み、第1機能でも確かな結果があるとき、それまで眠っていた第4機能も力いっぱい働き出すと書きます。
完全エロス:LFVE(プラトン)
- 相手の1LとVELFの3L、VELFの1Vと相手の3Vが交差します。知性と意志の双方で魅力と圧力が同時に生じます。原典は完全エロスを最も重い関係とする一方、それでも必ず別れるわけではないと書きます。
- 2Eと4E、2Fと4Fも交差し、感情と暮らしの実務を片方が代わりに担う関係になりやすい配置です。
原典が分析するアフマートヴァの結婚
- アフマートヴァは、愛の冷めた夫と別れられない女性を軽蔑するように語りましたが、実際には彼女が夫のもとを去るより、夫たちが去ることが多くありました。原典は、1Vで自分の運命を決める一方、4Fのため暮らしの面が夫選びにほとんど関わらず、本人から別れる必要が生じにくかったと説明します。そのうえで、この型は意志と物質の問題で自立しすぎていて関心も薄く、本当の意味で2人1組になることを求めにくいと書きます。
第5セクスタの4タイプ
第1機能と第4機能が同じ組になる4タイプです。
- FELV ルクレツィア･ボルジア 1F･2E･3L･4V
- FLEV エピクロス 1F･2L･3E･4V
- VELF アフマートヴァ 1V･2E･3L･4F
- VLEF ソクラテス 1V･2L･3E･4F
引用索引
- [1]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [2]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [3]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [4]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [5]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [6]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [7]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [8]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「アンナ･アフマートヴァ」 本文へ
- [9]アファナシエフ『愛の構文』(原題:Синтаксис любви、1987–1997)第二部「レフ･トルストイ」 本文へ